印光法師文鈔嘉言錄【題詞】

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　　印光法師文鈔嘉言錄

　　嘉言錄題詞

　　凈土大法門,其大無有外,如天以普覆,似地以普載。等覺欲

　　成佛。尚復(fù)作依賴,逆惡將墮獄,十念登蓮界。普被九界機(jī),咸皆勤

　　頂戴,暢佛度生心,唯一了無再。我以宿業(yè)力,曾作一闡提,效法韓

　　歐等,其愚莫能醫(yī)。幸得病數(shù)年,時復(fù)深長思,古今眾圣賢,豈皆無

　　所知。彼既悉尊奉,我何敢毀訾,雖圣有不知,韓歐焉足師。因茲皈

　　依佛,剃發(fā)而披緇,自諒宿業(yè)深,宗教非所宜。唯有仗佛力,或可副

　　所期,專心修凈業(yè),庶得預(yù)蓮池。近十馀年來,人或謬見問,所答亦

　　以此,不敢稍越分。海鹽徐蔚如,以其切而近,再三于京滬,為之付

　　排印。語言雖樸質(zhì),人皆不見慍,遺跡而究益,多有生正信。圓凈李

　　居士,宿根深復(fù)深,注釋諸經(jīng)論,闡明如來心。繼以費(fèi)精神,衰病每

　　相侵,舍博而守約,立志追東林。又欲利初機(jī),作修持規(guī)箴,節(jié)錄文

　　鈔語,分類以編紝。并自出凈資,印施諸有緣,冀使一切人,勉力希

　　圣賢。敦倫而盡分,各完己性天,眾善悉奉行,諸惡盡銷蠲。信愿勤

　　念佛,求登九品蓮,臨終佛來接,有若月印川。直下往西方,永出生

　　死淵,見佛悟無生,漸致�；�圓。因請為著語,以期廣流傳,俚言入

　　雅目,徒招誚且憐。赧顏貢愚誠,祈各自審焉,若未超等覺,且預(yù)回

　　向員。

　　民國十六年丁卯仲春常慚愧僧釋印光謹(jǐn)撰

　　嘉言錄重排序

　　凈土法門,理極高深,事甚簡易。由茲天姿聰敏,知見超特者,每每視作愚夫愚婦之事,而不肯修持。豈知其為十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之究竟法門乎。彼以愚夫愚婦能修,遂并法門而藐視之。何不觀華嚴(yán)所證與普賢等,與諸佛等者,尚須以十大愿王,回向往生西方極樂世界,以期圓滿佛果乎。藐視凈土法門而不屑修,其于華嚴(yán),將復(fù)視作何等。又于華嚴(yán)末后歸宗一著,為復(fù)尊重之也,為復(fù)藐視之耶。此無他,蓋未詳審?fù)ㄍ咎貏e法門之所以,及自力佛力大小難易而致然也。使詳審之,能不附于華嚴(yán)海眾之班,一致進(jìn)行,同求往生乎。光自束發(fā)讀書,即受韓歐程朱闢佛之毒,幸無韓歐程朱之才,使稍能相埒,則必致自誤誤人,生身陷入阿鼻地獄矣。自十四五后,病困數(shù)年,從茲遍思古今,詳繹經(jīng)書,始知韓歐程朱之作此說者,全屬門庭知見,絕不計及堂奧中事之所致也。乃于弱冠之次年,出家為僧,專修凈業(yè),誓盡此生,作自了漢,決不建立門庭,廣收徒眾,以致后世子孫,敗壞佛法,并拉光于阿鼻地獄中,同彼受苦也。至光緒十九年,普陀法雨寺化聞和尚,入都請藏經(jīng),命查印刷,事畢,邀同來山。知其不喜作事,故令住一閑寮,隨意修持,于今已三十有五年矣。在山日久,有以筆墨事見托者,絕不用印光名字。即自己有必須署名之文字,亦只隨便寫二字即己。以故二十年來,絕無人客過訪,及信札往來諸紛擾。民國啟元,高鶴年居士,紿去數(shù)篇文稿,登佛學(xué)叢報,不敢用印光名,以印光常稱常慚愧僧,故署名常漸。徐蔚如居士,及周孟由,謬為見賞,打聽三四年,了無知者。后孟由來山拜謁,遂祈歸依,持去數(shù)篇廢稿,寄于蔚如,乃于京師排印,名印光法師文鈔,以致遍剌雅目,愈增慚愧耳,時為民國七年。八年,又搜羅若干篇作續(xù)編,并初編同排之。九年令上海商務(wù)印書館,排作兩冊,留板,十年春出書。光又于揚(yáng)州將九年所排者,刻一書冊板,作四冊。十一年,又于商務(wù)印書館排作四冊,當(dāng)時諸居士任者有二萬部,而商務(wù)印書館印以出售者,不在此數(shù)。十四年冬,又令中華書局排增廣本,亦作四冊,比先增百馀頁,今年夏出書。以工潮等,其價甚昂,只印二千。原訂打四付紙板,二歸本局,二歸于光。乃令杭州浙江印刷公司,先印一萬,以后續(xù)印,一任因緣。圓凈居士李榮詳,近數(shù)年來,專心佛學(xué),于起信楞嚴(yán)圓覺,各為疏解。光謂青年人宜先著實(shí)用念佛功夫,待其業(yè)消智朗,障盡福崇時,再行發(fā)揮,自可闡明佛意,宣傳宇宙。當(dāng)時彼尚不以為然,后以用心過度,形神日衰,始知光言不謬。乃復(fù)詳閱文鈔,不勝歡喜,遂摘錄要義,分門別類,編作一冊,祈光為作題詞。擬用報紙印一千冊,以應(yīng)急欲即閱者。(以先曾逐次登居士林林刊,故屢有催促令印之者,)及光五月至申,乃與其妻,同受歸依。八月書出,不久送完。函索者紛至沓來,遂令漕河涇監(jiān)獄署排作書本,陳獲洲居士愿任排工,并打四付紙板費(fèi),又任印二千冊,一時任者,將近二萬。其紙板擬留本獄署一付,以作上海流通之備。一歸圓凈居士保存以備已及諸善士之用。一送哈爾濱宣講堂,俾關(guān)外信心者,易于購閱。一送南洋新加坡商會,俾各島華僑,同得讀誦。其所錄之出處,某卷某頁,一一備載,庶可以文鈔全文相對閱。由其于諸文中載取要義,匯歸一類,故每有文義稍同,而不即刪削者,冀閱者受反復(fù)勸勖之益,冀其直下斷疑生信也。其出處卷頁數(shù),皆依增廣文鈔,以增廣文鈔,作永久流通之本,馀則久后必?zé)o再印之舉也。又以文鈔繁廣,初機(jī)或難于簡別其易曉了而合機(jī)宜者,欲令先得其門徑,從茲著實(shí)進(jìn)修,自至其極,免致望洋興嘆,或至退屈之虞。因錄文鈔選讀目錄,附于嘉言錄序后,庶未曾研究佛學(xué)之人,得以坐進(jìn)斯道,其利人之心,可謂親切周摯,無以復(fù)加矣。因?yàn)閿⑵渌匀?以期閱者共知。所愿見者聞?wù)?勿以所說皆平實(shí)庸常而棄之,以求其高深玄妙者。夫堯舜之道,孝弟而已,如來之道,戒定慧而已。能于平實(shí)庸常之事而實(shí)行之,行之及極,其高深玄妙之理,豈待別求。否則高深玄妙,但屬口頭活計,生死到來,一毫也用不著,愿閱者悉注意焉。