佛教對(duì)身心疾病的看法

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　　隨著時(shí)代進(jìn)步、科技發(fā)達(dá),豐厚的物質(zhì)生活為現(xiàn)代人類帶來某些層面的福址,但盡管時(shí)代再進(jìn)步,科技再發(fā)達(dá),卻始終無法解決人生的根本問題。

　　人生的兩個(gè)重大問題,一是生,二是死。生的時(shí)候就要面臨老病的人生大問題,這是目前醫(yī)學(xué)界及社會(huì)學(xué)家們正在努力研究與突破的課題。乃至宗教界如天主教、基督教等,他們的教義對(duì)此一直提不出究竟的解決之道。甚至就以佛教而言,如果仍用戒律來探討人生,也有諸多的不合時(shí)宜,也是難以應(yīng)付新時(shí)代所滋生的種種問題。

　　不過,所幸佛法的義理是歷久彌新,是亙古今而不變的,對(duì)當(dāng)代的問題,如身心疾病乃至生死問題,從佛教的觀點(diǎn)來看,還是能夠提出合理的解答與解決辦法。因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀本來就是大醫(yī)王,是人類的救主;佛法本來就是阿伽陀藥,是治療心病的藥方;出家人本來就是醫(yī)師,是眾生的守護(hù)者。所以佛法僧三寶一直被比喻為醫(yī)王、醫(yī)藥、醫(yī)生,透過佛教來治療現(xiàn)代人的身心疾病,才是根本有效的藥方。

　　六月十九日晚間,佛光山開山星云大師應(yīng)「人間佛教讀書會(huì)」的學(xué)員之請(qǐng),舉行一場「人間佛教座談會(huì)」,針對(duì)「身心疾病」如何治療的問題,為現(xiàn)代人的身心之病把脈,并且提供了許多治病的法寶。以下就是當(dāng)天座談會(huì)的如實(shí)記錄:

自己做自己的醫(yī)生

　　一、人吃五谷雜糧維生,色身難免會(huì)生病。請(qǐng)問大師,以佛教的觀點(diǎn)來看,除了醫(yī)藥以外,如何治療身體上的疾病?

　　答:古德說:「修行人應(yīng)帶三分病,才知道要發(fā)道心。」基本上,會(huì)信仰佛教的人,大都各有其因緣。例如:有的人因?yàn)樯钤夥昀щy、挫折,想要找個(gè)依靠,因此信仰佛教;有的人在極度失意、悲傷、沮喪時(shí),因?yàn)橐痪浞鸱?心頭曙光乍現(xiàn),從此虔心向道;有的人對(duì)人生的問題感到迷惑不解,想從信仰上尋求答案,因而學(xué)佛;有的則是因疾病而感受人生無常、體會(huì)人生是苦,因此契入佛法。所以,色身有病并非絕對(duì)不好,病也是入道的因緣,有病才知道要發(fā)道心,有病才知道凡事要及時(shí)成辦;疾病固然給人的身體帶來負(fù)面的影響,但也有其積極的人生意義。

　　說到生病,其實(shí)四大五蘊(yùn)假合之身,孰能無病?生老病死本是人生必經(jīng)的過程,誰能免除?因此關(guān)于如何治療疾病,首先要建立正確的觀念,要懂得預(yù)防,與病保持距離,萬一生病了,也要能「與病為友」。尤其對(duì)生命的意義要有一些了悟,能對(duì)生死無所掛懷,才能坦然面對(duì)疾病,而不是心生排斥、恐懼、憂愁,如此心的動(dòng)念,只會(huì)加重身體的病情。

　　談到身體上的疾病,可以說種類繁多,例如光是眼耳鼻舌身就有眼科、耳鼻喉科、牙科、皮膚科,以及心臟科與肝脾肺胃等內(nèi)科。此外還有婦產(chǎn)科、小兒科、精神科、神經(jīng)科、泌尿科、家醫(yī)科、腦科、內(nèi)分泌科、新陳代謝科、腫瘤血液科、骨科、整型外科、復(fù)健科、免疫過敏風(fēng)濕科,甚至具有傳染性的各種急性、慢性病等。

　　在《佛說最上意陀羅尼經(jīng)》也提到:「所謂癭病、風(fēng)病、痰吐之病、眼目病、頭痛病、腹痛病,乃至痔瘺病......或患瘡癬,或患疥癩諸惡疾病,遍閻浮提,令諸眾生受極苦惱。」

　　身體有病,當(dāng)然需要聽從正派醫(yī)護(hù)人員的指導(dǎo),采用適當(dāng)?shù)尼t(yī)療方法,例如藥物治療、飲食治療、物理治療、心理治療,甚至民俗治療、音樂治療等。也有的病,只要多休息,時(shí)間就是最好的治療劑。像感冒這種小病,很多醫(yī)生都說感冒是治不好的,因?yàn)楦忻暗姆N類有一百種之多,哪里能夠?qū)ΠY下藥?所以醫(yī)方只是一種安慰,如果自己懂得,感冒了,多休息、多喝水、少出門,這就是治療。

　　有時(shí)我們身體上根本沒有病,但因自己疑心「我有病」而成了疑心病,我本身也有過類似的情形。在我二十歲左右,有一位老師說:「人常因疑心而成病,例如肺病�！刮衣犃诉@句話以后,心里一直掛念著,之后有好長一段時(shí)間都籠罩在肺病的陰影下。當(dāng)然,我自己也懂得調(diào)理、排遣,心里也在想:「我身體這么好,怎么可能會(huì)有肺病呢?」不過多少還是受到那句話的影響。

　　后來到了臺(tái)灣,住在中壢。有一天,有個(gè)人告訴我,蕃茄可以治肺病。當(dāng)時(shí)番茄價(jià)錢并不很貴,于是買了一大籮筐的番茄,吃過以后,我心里想,這么多的番茄應(yīng)該可以把肺病治好了吧!從此我就再也沒有想過肺病這個(gè)問題。

　　所以,身體上的疾病有時(shí)候是自己疑心制造出來的,所謂「心病還須心藥醫(yī)」,身體上的疾病,有時(shí)只要靠自己堅(jiān)強(qiáng)的信念、樂觀的心情、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)、飲食的調(diào)和,自然不藥而愈。

　　此外,身體的疾病「預(yù)防重于治療」,能夠增強(qiáng)自己的免疫力,才是最佳的保健之道。根據(jù)研究,人體上大約百分之九十的疾病,都與免疫系統(tǒng)失調(diào)有關(guān);免疫系統(tǒng)就如一支訓(xùn)練有素的精銳部隊(duì),捍衛(wèi)人體的健康,他能保護(hù)身體免于病毒的侵襲,還能清除代謝后的廢物,并且修補(bǔ)受損的器官、組織。

　　免疫力,淺顯一點(diǎn)說,就是一種抗體,能抵抗外物的侵入。在一般正常人的體內(nèi),均有許多好菌,可以抗殺不好的病菌,這就是抗體。例如有的人著了涼,很容易感冒;但是有足夠抗體的人,小小風(fēng)寒對(duì)他引不起作用。甚至有一些傳染病,如肺病、肝病、瘧疾等,如果缺乏抗體,就容易受到感染;假如自體能產(chǎn)生抵抗病菌的抗體,則不會(huì)輕易被傳染。

　　一般醫(yī)院里,醫(yī)生都會(huì)使用各種藥物來增加人體的免疫力,甚至還會(huì)指導(dǎo)你種種的保健方法。例如充足的睡眠、每天運(yùn)動(dòng)三十分鐘、按摩身體、開懷大笑、放松心情、攝取各種維生素等,都可以增加人體的免疫力。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院的教授會(huì)議更明確指出,有宗教信仰的教友,身體普遍比沒有宗教信仰的人來得健康。因此,生病重要的是觀念治療、心理治療;觀念正確、心理健康,是治療疾病的重要因素。

　　說到疾病,病與苦總是分不開的。有的人你問他:「生病怕不怕?」「不怕!」「死怕不怕?」「死也不怕!」其實(shí)死如同搬家,死如同換衣,死如同新陳代謝,死如同油盡燈干,死如同睡覺,死也不是什么可怕的事情。佛教徒相信生命是不死的,生命只是輪回,就像春夏秋冬,四季輪換,生了要死,死了要生,死并沒有什么可怕,可怕的是痛,痛很難受,如果病了不痛,病也不是嚴(yán)重的事。

　　不過,「有病方知身是苦」,「英雄只怕病來磨」,英雄只要一有病,就會(huì)變成狗熊,健康的時(shí)候不知道健康的寶貴,等有病了,就覺得苦。但是有時(shí)害了病,如果把病治療好,反而增加免疫力。所以,經(jīng)過病的挫折,對(duì)于健康還是有幫助的。

　　生病最忌病急亂投醫(yī),有的人一聽到自己有病,就驚慌失措,到處亂找偏方。在臺(tái)灣,有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象,就是一有病了,個(gè)個(gè)都是醫(yī)生:「喔!你應(yīng)該吃什么藥!」「哎呀,這個(gè)病應(yīng)該怎么樣治療才對(duì)!」七嘴八舌,有的人自己沒有主張,聽這個(gè)人的話,就去看這個(gè)醫(yī)生;信那個(gè)人所說,就去看那個(gè)醫(yī)生。也有的人生病諱疾忌醫(yī),不好意思看醫(yī)生、害怕看醫(yī)生。

　　其實(shí)也不要把生病看得很可怕,記得有一次我們幾個(gè)同道去看一個(gè)罹患肺病的人,有人說肺病會(huì)傳染,但是有一位護(hù)理人員告訴我們,接觸一點(diǎn)傳染源,才能增加身體的免疫力;完全與病菌隔離,自己就沒有免疫力了!像前不久的SARS流行,就讓大家驚慌失措。其實(shí),病就像「魔」,你 越是怕它,它就更加兇狠,更加厲害。

　　因此,面對(duì)各種疾病,希望大家要有一個(gè)想法,就是自己要做自己的醫(yī)生。所謂「兵來將擋,水來土掩」,身體有病,我們不必驚慌,有病當(dāng)然要找醫(yī)生治療,但最重要的是自我治療,自己做自己的醫(yī)師。自己心理健全,就可以克服困難;自己的毅力堅(jiān)定,就可以克服一切的病苦。能夠從心不苦做到身不苦,那么疾病于我又何懼之有!

勤修戒定慧,息滅貪瞋癡

　　二、剛才大師解釋說,人除了身體上的病痛之外,心理上也會(huì)有貪、瞋、計(jì)較的心病,現(xiàn)在想請(qǐng)問大師,不知道有沒有心理諮商的方法,可以解決、去除我們的心病?

　　答:《大般若經(jīng)》說:「身病有四,謂風(fēng)、熱、痰及諸雜病;心病亦四,謂貪、瞋、癡及慢等病�！拐f實(shí)在的,身體的病好治療,心病才麻煩。不過,身體是我們的,我們要認(rèn)識(shí)他;心也是我們的,我們也要認(rèn)識(shí)自己的心。能夠認(rèn)識(shí)自己的身心,無論身病也好、心病也好,自然比較容易治療。

　　前面講「心病還須心藥醫(yī)」,心理的病要用心理的藥治療。我們心理的疾病諸如焦慮、恐慌、緊張、憂郁、嫉妒、迷失、妄想、幻覺、思想偏激、顛倒錯(cuò)亂、懈怠、懶惰、孤僻等。

　　疾病也像魔鬼一樣,在我們身體里有很多的魔子魔孫,平時(shí)盤據(jù)在心里,隨時(shí)伺機(jī)擾亂我們。依佛教講,八萬四千煩惱就是八萬四千種的病,而統(tǒng)領(lǐng)這些心理毛病的第一兵團(tuán)就是「貪欲」,第二兵團(tuán)是「瞋恚」,第三兵團(tuán)是「愚癡」,第四兵團(tuán)是「我慢」,第五兵團(tuán)是「疑忌」,第六兵團(tuán)是「邪見」。貪、瞋、癡、慢、疑、邪見,在唯識(shí)百法里屬于六大根本煩惱。

　　其實(shí),我們心里的煩惱魔軍很多,但是真正說起來,全部的統(tǒng)帥只有一個(gè),就是我們自己,叫做「我執(zhí)」。我的執(zhí)著統(tǒng)理了貪、瞋、癡、慢、疑等魔軍。平常當(dāng)我們心理健全、觀念正確、思想正當(dāng),心中充滿著慈悲智慧的時(shí)候,當(dāng)然就能「降伏其心」,如《華嚴(yán)經(jīng)》說:「駕一智箭,破眾魔軍;揮一慧刀,斬群疑網(wǎng)�！共贿^只要我們一不小心,疏于防范,就像《佛遺教經(jīng)》說,心如盜賊、惡馬、狂象,只要稍一縱容,心中的盜賊、匪徒就會(huì)起來造反。

　　追究這許多魔兵造反的原因,都是由于知見不正確,都是因?yàn)闊o明。例如:你疑心猜忌,它就有機(jī)可趁;你做人傲慢、偏激、執(zhí)著、自私、相信謠言、喜歡聽是非、沒有主見、不能自我肯定,就會(huì)被人牽著鼻子走,當(dāng)然這些魔王、魔軍就會(huì)起來造反了。

　　如何治療我們的心病?佛教所謂「勤修戒定慧,息滅貪瞋癡」。貪瞋癡「三毒」是戕害我們身心最大的敵人,我把它們做了一個(gè)比喻:

　　心里的貪病好比是身體的胃病,害胃病是因貪吃飲食太多的緣故。

　　心理的瞋病好比是身體的肺病,肺病能爛壞人體內(nèi)部,和瞋心能壞事一樣。

　　心理的癡病好比是身體的精神病,精神病是自己理智不能作主,言行失常,癡病正是做錯(cuò)事的一個(gè)根源。

　　貪瞋癡三者,分開來說,人都有自私的心理,一切都為自己著想,看到好的東西就希望歸為己有,甚至只要自己好,別人的死活存亡都跟自己無關(guān),因此「貪心」之病自然生起。如果我們能像蠟燭一樣,犧牲自己,照亮別人;能像朝露一樣,雖然瞬間滅亡,還是用微弱的力量去滋潤萬物生長;能像太陽的光熱一樣,無私無我的照拂大地。能夠如此歡喜的「舍」己為人,把幸福、快樂布施給人,自然就能治愈貪心之病了。

　　人生的另一個(gè)心病就是「瞋」。人患瞋病,是因?yàn)樾摒B(yǎng)不夠,只要不愛的逆境當(dāng)前,瞋心一起,朋友可以變成仇人,夫妻也會(huì)變?yōu)樵┘�。一念瞋心起,一切變得可憎可恨,恨不得一拳粉碎世界。但是如《法句經(jīng)》說:「以爭止?fàn)?終不能止;唯有能忍,方能止?fàn)帯！共_心不能解決問題,如果此時(shí)懂得「忍」,懂得世間一切都是自他平等一如,無你我之別,無好壞之分,有此忍的修養(yǎng),瞋病就不容易生起了。

　　人生的第三個(gè)重大心病,就是「癡」。人患癡病,是因?yàn)槊远挥X;由于愚癡無明,所以加重貪瞋的毛病。甚至人的煩惱,人的生死輪回,都淵源于「癡」。癡會(huì)增長邪見,邪見會(huì)造作一切罪業(yè),會(huì)招致地獄、餓鬼、畜生的苦報(bào)。如果有一點(diǎn)覺悟的心,知道自己有一個(gè)大智覺海,就不會(huì)讓愚癡的黑風(fēng)無端掀起驚濤駭浪了。

　　所以,對(duì)治貪瞋癡之病,要「以舍治貪」、「以忍治瞋」、「以覺治癡」。另外,對(duì)治心病還有五個(gè)重要的法寶,就是「五停心觀」�！缎氯A嚴(yán)經(jīng)論》說:「善治諸病者,世間四大不和病,以湯藥治;如煩惱病,以五停心觀、十波羅蜜治。」五停心觀是對(duì)治心中煩惱魔障的五種觀想法門。分別是:

　　(一)以不凈觀對(duì)治貪欲眾生以穢為凈,看到花美就貪愛,看到俊男美女就心動(dòng),因此產(chǎn)生種種的執(zhí)著、煩惱。不凈觀就是教我們觀想自他身體都是骯臟、不凈的,比方,你覺得花可愛,你要想到花長在泥土里,上面有很多病蟲,有很多細(xì)菌,這樣你對(duì)花就不會(huì)執(zhí)著了;你覺得那個(gè)人長得好漂亮、好美麗,但是如果了解這副臭皮囊是由因緣和合,只是一具帶肉的骷髏,是不清凈的,能如此觀想,自然貪愛、染污的心就能去除了。

　　(二)以慈悲觀對(duì)治瞋恚有的人經(jīng)常無端發(fā)怒生氣,惱亂他人;有的人看到別人行善,他不歡喜,看到他人行惡,他生瞋恨;有的人說,這個(gè)人我不喜歡,這個(gè)地方我不喜歡,這個(gè)時(shí)候我不喜歡;有的人總認(rèn)為自己才是對(duì)的,別人所說都是錯(cuò)的,因此常與人諍論,于是生起瞋恚。

　　慈悲觀又稱慈心觀、慈愍觀,可以對(duì)治瞋恨心。佛教以慈悲為懷,這是一句人人耳熟能詳?shù)目陬^禪。慈悲的定義就是拔眾生苦,給眾生快樂。一切佛法如果離開慈悲,是為魔法。慈悲就是佛性,慈悲就是智慧。慈悲是心存正念的服務(wù)濟(jì)人,慈悲是無我無私的利益眾生。慈悲是凈化的愛,是不求回報(bào)的布施奉獻(xiàn)。假如你有慈悲心,何必執(zhí)著于自己喜歡不喜歡呢?慈悲不是佛教徒的專利,是一切眾生共有的財(cái)富,人間有了慈悲,生命就會(huì)充滿無限的意義。中國有句話說:「仁者無敵�！固子梅鸾痰脑捳f,就是慈悲沒有對(duì)手,慈悲可以克服一切的艱難。慈悲是身體力行的道德,不是用來衡量別人的尺度。真正的慈悲不一定是和顏悅色的贊美與鼓勵(lì),有時(shí)以金剛之力來降魔,更是難行能行的大慈大悲。

　　(三)以因緣觀對(duì)治愚癡有一種人,認(rèn)為我與萬事萬物都是實(shí)有的,或認(rèn)為是實(shí)無的,這是執(zhí)著邊見的愚癡;有一種人,認(rèn)為人死了什么都沒有,這是執(zhí)著斷滅的愚癡;有一種人,認(rèn)為人死了還是會(huì)投胎做人,這是執(zhí)著人生恒常的愚癡;有一種人,認(rèn)為修行是要極端地吃苦,不吃不睡,這是執(zhí)著苦行的愚癡;有一種人,認(rèn)為修行是要積極的縱樂,這是執(zhí)著樂行的愚癡。

　　愚癡可以因緣觀來破除,愚癡是由于不明白真理。什么是真理,就是因緣。佛教的三世十二因緣,說明過去世、現(xiàn)在世、未來世是相續(xù)之理;世間任何東西都不是單獨(dú)存在的,是靠著很多的因緣,例如一間房屋,是由鋼筋、水泥、木材、工人、建筑師等等的條件和合而成;一粒米,是由種子、土壤、陽光、水份、農(nóng)夫的灌溉耕種等等因緣而成。由此因緣觀想,宇宙大眾都是我的因緣,都在成就我,都是幫助我的好因好緣,因此我們應(yīng)該心存感恩,要待大家好,如此懂得因緣法,就會(huì)知道眾緣和合的奧妙,就能化愚癡為智慧了。

　　(四)以念佛觀對(duì)治業(yè)障有一些人因?yàn)檫^去世身口意的造業(yè),招感很多的業(yè)報(bào),因此一生諸多不順。例如:想要賺錢,卻被人倒閉;想要行善,卻被人毀謗;出外常遭受意外,做人做事乃至修行,常給人怨怪等。用念佛觀可以對(duì)治業(yè)障,念佛觀是教我們念佛觀想佛的法身空寂無為,用來對(duì)治境界逼迫的業(yè)障;觀想佛的報(bào)身功德巍巍,用來對(duì)治我人經(jīng)常心生惡念的業(yè)障;觀想佛的相好光明的應(yīng)身,用來對(duì)治我人容易昏沉暗睡的業(yè)障。

　　(五)以數(shù)息觀對(duì)治散亂我們的心念,一會(huì)兒停在美國大女兒身上,一會(huì)兒到了上海大兒子家里;一會(huì)兒住在天堂,一會(huì)兒墮入地獄;甚至?xí)r而心生善念,時(shí)而心萌惡念,可謂妄想紛飛。以數(shù)息觀可以對(duì)治散亂心。數(shù)息觀又叫「安那般那念」,是以數(shù)算自己的出入息,讓散亂的心能定住在一境。

　　此外,佛教的「禪凈雙修」,禪定能統(tǒng)一自己,不讓心念散亂,不讓魔軍得逞;念佛能凈化心靈,念佛念得專心一致,也能降伏妄想、雜念的病魔,不致擾亂我們。

　　佛教還有很多法門,像拜佛,拜佛必定要發(fā)愿,有愿就有力量抵抗魔軍;佛教講發(fā)心,發(fā)慈悲心、慚愧心、菩提心,發(fā)心的力量奇大無比。再如提得起、放得下,以及般若、智慧、明理等,都是無上的妙藥,都可以治療我們的心病。

　　現(xiàn)在社會(huì)上的心理 咨詢,可以說都遠(yuǎn)不及佛教的這許多妙法。尤其心病最主要就是從「我」而來,《般若心經(jīng)》說:「照見五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄。」把「我」空了,就可以去除心中的顛倒妄想。

　　不過,一般說「我執(zhí)」容易去除,但還有「法執(zhí)」,佛法所謂的「修行」,就是和八萬四千煩惱魔軍戰(zhàn)斗,稍有不慎就被煩惱打倒了。因此,身心的疾病,一定要提高自己的力量,就如剛才講的智慧、慈悲、明理等等。一個(gè)練武的人,要有十八般武藝,學(xué)佛的人也要能統(tǒng)理一些正規(guī)軍,也就是佛法的六度、四攝、八正道等等,有配備你才能打倒魔軍,心理才會(huì)健康。

　　總之,要治心病,非靠自己努力不可。就像醫(yī)生開藥方給病人,但不能勉強(qiáng)病人吃藥,若病人不吃藥,病永遠(yuǎn)也不會(huì)好。同樣的,佛法雖然能醫(yī)治心病,如果你不依佛法的指示去做,你的病永遠(yuǎn)也不能痊愈。學(xué)佛,就是學(xué)習(xí)佛法,依佛陀的教示去實(shí)踐,不只要完全相信,重要的是要確實(shí)去實(shí)行,否則就如「說食數(shù)寶」,自己不能受用,佛法再好,又有何用!

用理智克制情緒

　　三、遇到情緒不穩(wěn)、心情起伏不定,動(dòng)不動(dòng)就容易生氣、沖動(dòng),克制不了自己情緒的人,請(qǐng)問大師,要如何幫助他改善這種情況呢?

　　答:情緒不穩(wěn),仿佛只有三條腿的桌子;缺了一只腳,支撐力量不夠,基礎(chǔ)不好,當(dāng)然就不穩(wěn)了。

　　人也是一樣,做人的心智不健全,情緒不穩(wěn),就會(huì)感到世間一切都不公平,因而對(duì)人生產(chǎn)生諸多不滿,或是心生沮喪、憤恨,乃至嫉妒別人等。從這許多不滿、不平、不正的心理,就會(huì)造成情緒不正常,于是暴力、乖張、不講理,言行就會(huì)有偏差。

　　情緒不穩(wěn),大部分都是自我不能控制,對(duì)外境不善處理。常聽一些人說:「我沒有辦法,我要發(fā)脾氣!」「我控制不了,我要打人!」因?yàn)榭刂撇涣?因此常常生起貪心、瞋心,于是情緒失控,自然是非不分,事理不明了,這都是由于自己的心智不成熟、心智不健全,自己喜怒無常、是非不分、善惡顛倒,因此任性乖僻。歷代暴虐無道的帝王將領(lǐng),大致說來都是不能管理自己的情緒,結(jié)果導(dǎo)致國破家亡、身敗名裂。

　　情緒失控的人,自己沒有辦法,當(dāng)然要找別人幫忙!找誰來幫忙呢?拜佛,佛祖會(huì)幫忙你!念佛!佛陀會(huì)加持你。你要打人,你要發(fā)脾氣,你就念佛,可能一句佛號(hào)就能熄下瞋心,自然就不會(huì)打人了。

　　要想控制自己的情緒,平時(shí)就要多讀書,多讀書就會(huì)明理;做人明理,對(duì)人尊重,則「敬人者人恒敬之」,這是自然的道理�；蛘叱�(jīng)、禪坐、繪畫、梵唄,乃至自我反省、知道慚愧、懂得苦惱、經(jīng)常感動(dòng)等,自然心地柔和,而不會(huì)情緒起伏不定。反之,經(jīng)常怨天尤人,一直怪人,當(dāng)然就會(huì)情緒失控,就會(huì)生起無明煩惱了。

　　《弘明集》云:「若與煩惱諸結(jié)俱者,名為無明�！箤W(xué)佛的人如果控制不了自己的情緒,經(jīng)常與無明相應(yīng),這是很難為情的事,所謂「自我之不治」,又如何去治理別人呢?所以我們要檢視自己本身究竟有一些什么毛病?是生理的?是心理的?是思想上的?是見解上的?還是情緒上的毛病?你總要有一套方法來對(duì)治它,如果一直要靠別人幫忙,能有好因好緣,能遇到善知識(shí)指導(dǎo)你,當(dāng)然最好,可是這樣的好因緣哪里可能一直都跟隨著我們呢?所以,自己要做自己的善知識(shí),自己要解決自己的問題。

　　俗語說:「解鈴還須系鈴人�！骨榫w是自己的,還是要靠自己解決。自己覺得很懶惰,就要勤勞;自己覺得萎靡不振,就要打起精神。要用感恩、知足、慚愧、反省、樂觀、明理、感動(dòng)、發(fā)心來對(duì)治。甚至平時(shí)就要養(yǎng)成不怪人,而要責(zé)怪自己的念頭,要懂得「改心、換性、回頭、轉(zhuǎn)身」。人生重要的,就是要懂得一轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)、轉(zhuǎn)暗為明、轉(zhuǎn)癡為智;懂得轉(zhuǎn)化,人生就會(huì)有不一樣的境界。

　　總之,做人做事不要有情緒,情緒乃無明業(yè)風(fēng)�！队^音義疏》說:「業(yè)風(fēng)吹壞五戒十善船舫,墮三途鬼國及愛見境中�！构室敢越涠ù缺�,救惡業(yè)風(fēng)」。否則當(dāng)無明業(yè)風(fēng)一起,大海就會(huì)波濤洶涌,人間就會(huì)暗淡無光,人性就會(huì)云遮日蔽,真理就會(huì)歪曲不正,所謂情緒之為害,實(shí)在不為不大呀!

用正念降伏煩惱

　　四、請(qǐng)問大師:人有了煩惱的時(shí)候怎么辦?例如有的人為了一句話、一個(gè)人或是一件事而苦惱,甚至因?yàn)闆]有錢、沒有人緣而煩惱。當(dāng)煩惱來了,應(yīng)該怎么辦呢?

　　答:一般人,聽到別人講一句自己不歡喜聽的話,他就煩惱;看到別人做一件自己不高興的事,他就生氣。其實(shí)這就是上當(dāng)了。別人的一句話,我就生氣;別人的一個(gè)動(dòng)作,我就吃不下飯;別人的一個(gè)眼神,我就睡不著覺。如此輕易就讓別人影響、左右,自己太沒有定力,太沒有力量了。

　　現(xiàn)在人大都犯了沒有力量的毛病,太禁不起別人的一句話。如果好的東西,它要能禁得起。像臺(tái)灣的木材進(jìn)口到美國,美國不要,因?yàn)樵诿绹母稍餁夂蛳?木頭很快就會(huì)裂開,所以不合格,就會(huì)被人拒絕。

　　佛光山當(dāng)初建西來寺的時(shí)候,所用的琉璃瓦也都要經(jīng)過測驗(yàn),能受得了幾千度高熱的壓力,才能采用。我認(rèn)為煩惱也是一種壓力,我們?cè)跓⿶乐?如果完全禁不起,就太可憐了,永遠(yuǎn)得不到平安,得不到安身之處。

　　《俱舍論記》云:「煩惱障重,以煩惱能引業(yè)障,業(yè)障復(fù)能引異熟障,如是皆以煩惱為本�！篃⿶纴砹�,你要面對(duì)他、化解他,如果你躲到房間里,還是會(huì)煩惱。煩惱是躲不了的,只有你去除他,把他趕出身心之外,才能得勝。

　　煩惱就叫「無明」;不明白道理,就會(huì)產(chǎn)生無明煩惱。煩惱來了,就像壞人來了,我所結(jié)交的良朋善友都會(huì)離開;煩惱來了,就像臺(tái)風(fēng)過境,山崩地裂,讓我的心情不能平靜。

　　煩惱從哪里來?有時(shí)是受外境引發(fā)而來,例如聽不慣別人的話、看不慣別人的作風(fēng);另有一種是來自內(nèi)心的煩惱,例如疑惑、嫉妒、心量狹小等。所謂「天下本無事,庸人自擾之」,這都是自己找來的煩惱。

　　有的人說話,說錯(cuò)了,被人家怪,當(dāng)然要煩惱;有的人自己做錯(cuò)了事,自然要給人家怪,他也不開心。不過如果能夠轉(zhuǎn)念一想,這是在「學(xué)習(xí)」,也就不會(huì)煩惱了。

　　我們常常因人煩惱、因事煩惱、因語言煩惱。我們自己要有力量轉(zhuǎn)化煩惱,要轉(zhuǎn)煩惱為菩提。人會(huì)有煩惱,大部分都是愚癡、無明;無明就是不明白、就是愚暗。

　　煩惱來了,要靠自己化解,別人的勸說、鼓勵(lì),都是一時(shí)的,煩惱的病因不去除,就不會(huì)有好結(jié)果。

　　如何對(duì)治煩惱?以下提供幾點(diǎn)看法:

　　(一)和人相處,不要比較、不要計(jì)較。煩惱大部份都是從比較、計(jì)較而來的,我不比較、不計(jì)較,自然就少煩惱。

　　(二)煩惱來了,人家比我好,我祝福他。過去我曾講過,你起大樓,我沒有錢買房子,沒有關(guān)系,我可以在你的屋檐下躲個(gè)雨,對(duì)我還是有利益;你買電視機(jī),我沒有,也不要緊,你坐著看,我可以在后面站著看一下;你建大廟,我只是個(gè)小廟,沒有關(guān)系!我以后掛單,總可以到你那里吃一餐飯吧!世間有很多事你要想得開、看得開,不要嫉妒,自然就不會(huì)有煩惱。

　　(三)凡事不強(qiáng)求、不執(zhí)著,不一定要求別人非要做到怎么樣,也不要事事要求別人依著自己的方法去做。人本來就各有各的個(gè)性、各有各的自由,如果別人不合自己之意就生氣,煩惱就會(huì)趁著你心智脆弱、愚昧、無明的時(shí)候入侵。

　　(四)平時(shí)自己要有很多正當(dāng)?shù)呐d趣、正當(dāng)?shù)墓ぷ�、正�?dāng)?shù)牧?xí)慣,這些都可以抵擋萬千的邪魔外道。更重要的是,要發(fā)心工作,把自己忙起來,自然沒有時(shí)間煩惱。平時(shí)多結(jié)交善知識(shí),不跟煩惱人來往,因?yàn)榻杈茲渤畛罡?跟煩惱人來往,只有跟著一起煩惱。

　　(五)要常常自我反省:「我不行、我不好�！埂�成佛之道》說:「恥有所不知,恥有所不能,恥有所不凈,回入于大乘�！谷绻幌氲阶约汉芎�,經(jīng)常自己原諒自己,總認(rèn)為:「我就是這樣的看法、我本來就是這樣嘛!」如此就不能改進(jìn)自己,煩惱就無法去除了。

　　(六)待人親切,奉行做好事、說好話、存好心的「三好運(yùn)動(dòng)」,就能少煩惱。因?yàn)槟阕龊檬�、說好話、存好心,別人就會(huì)贊美你、尊敬你,當(dāng)然就沒有煩惱了。

　　此外,有了煩惱必定是自己的錯(cuò)誤,要勇敢面對(duì),要認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò);就像有病的人,要承認(rèn)自己有病,不肯承認(rèn)有病,別人怎么替你治療呢?宗教的用途就是解除我們的無明、減少我們的煩惱,但是佛法縱然再多、再好,如果我們一點(diǎn)也沒有學(xué)到,就像一個(gè)人沒有練功,即使有再好的刀、槍、劍、戟,自己也不能運(yùn)用,如此不但不能降伏敵人,反而被對(duì)方給制伏了。因此,要用正心、正念做人處事,有了正心就能降伏一切煩惱魔障。尤其「佛法無量義,一以凈為本」,要懂得自我凈化,有了清凈的心,煩惱自然無由生起了。

用智慧化解生老病死

　　五、人,不管男女老少,都有所「怕」,例如怕死、怕黑、怕鬼、怕人、怕生、怕痛、怕病、怕老等,請(qǐng)問大師有什么方法可以克服害怕的心理?

　　答:人因?yàn)閷?duì)未知的事物不了解,就會(huì)產(chǎn)生害怕的心理;就如我們害怕黑暗,因?yàn)楹诎滴覀兛床坏?如果凡事了然于心,自然就不會(huì)害怕了。我們平�？倳�(huì)對(duì)不熟悉的環(huán)境產(chǎn)生害怕,一有風(fēng)吹草動(dòng),就覺得有鬼。過去在我小的時(shí)候,每次自己一個(gè)人走路,常常覺得后面好象跟著一個(gè)鬼,這時(shí)我就想走快一點(diǎn),一走快,覺得鬼走得更快!我的家又那么遠(yuǎn),這個(gè)鬼一直跟在我的后面,怎么辦呢?那時(shí)自己還很小,也還沒有出家,就停下來回頭看,沒有鬼嘛!于是,那個(gè)時(shí)候我就懂得訓(xùn)練自己,我知道根本沒有鬼!我何必怕呢?

　　我想,人會(huì)害怕的原因,就是不明真相,所謂:「一朝被蛇咬,十年怕草繩�！挂坏┍簧咭Я�,連繩子的影子都怕。

　　有些人膽小、怯弱,叫他上臺(tái)講演,他說:「我不敢!」要他去會(huì)客,又說:「我不敢!」無論做什么事都推說:「我不敢!」為什么不敢,就是因?yàn)榍尤?這是一種毛病。我們一定要勇敢面對(duì)一切事,因?yàn)椤敢脮?huì),人前累」!

　　現(xiàn)在臺(tái)北有一種訓(xùn)練,叫做:「丟丑訓(xùn)練」。丑媳婦總要見公婆,就是要禁得起在人前丟臉,才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。例如買個(gè)電器類的東西,要知道好壞,要禁得起關(guān)關(guān)弄弄。

　　人為什么會(huì)怕?比如:怕失去愛情、怕失去金錢、怕失去權(quán)勢、怕失去地位、怕失去榮耀。已經(jīng)擁有的,害怕失去。也有很多人怕老鼠,可是老鼠是怕人的啊!你怎么怕老鼠呢?真是顛倒!怕蟑螂,蟑螂應(yīng)該是看到人就要趕快躲起來的,你怎么怕蟑螂?這是莫名其妙的怕!

　　人也怕災(zāi)難,怕臺(tái)風(fēng)、怕地震、怕土石流等等自然界的災(zāi)害;怕被搶、怕壞人、怕土匪,但是怕也沒用啊!躲避也不是辦法。知道臺(tái)風(fēng)要來,就要加強(qiáng)門窗的防護(hù);土石流來了,就躲到安全的地方。甚至地震來了,你也要有地震的常識(shí)啊!

　　基本上,木板的房子不容易倒,它會(huì)隨著搖擺,它有彈性。住在高樓, 越高搖得越厲害,即使逃跑,也來不及!所以不必慌張。你要有防備地震的方法,比如躲在桌子下面或柱子旁邊,還是有空間能夠給我們安全。人若是一味的慌張失措,反而不能躲避災(zāi)難。

　　其實(shí),外來的災(zāi)難再大,都有防范的措施,人最怕的是「迷信」,迷信很可怕。過去有個(gè)電影明星叫林雁,她在美國買了一棟很漂亮的房子,雖然她也皈依過三寶,不過她迷信風(fēng)水,就找來一個(gè)地理師,地理師告訴她,房子里面有三個(gè)鬼!她是單身女性,一個(gè)人獨(dú)自住在一棟房子里,每天到了晚上,想到自己是跟三個(gè)鬼住在一起,害怕之余干脆將房子賣了。后來又換了一棟,她想這一次再請(qǐng)地理師看一下,應(yīng)該沒有問題了。地理師又說,這里面陰氣很重!心里更加害怕,不能安心,最后只有用槍自我了斷生命。

　　實(shí)際上鬼有鬼的去處,我也不是說沒有地理風(fēng)水,所謂:「人有人理,天有天理,情有情理,道有道理,地有地理�！沟堑乩聿皇菑姆轿簧蟻砜吹�,例如同一條街上,門面朝東的商店,幾家賺錢,幾家失敗,你說哪里有方向?其實(shí)做生意賺不賺錢,是要看產(chǎn)品的好壞,要看經(jīng)營者的管理,要做市場調(diào)查,而不是看地理風(fēng)水,所以凡事都有他的因果!

　　迷信很可怕,我們對(duì)治恐懼,就是要有智慧、要有常識(shí)。我們認(rèn)識(shí)臺(tái)風(fēng),就不會(huì)害怕臺(tái)風(fēng);我們認(rèn)識(shí)地震,就不會(huì)害怕地震;我們認(rèn)識(shí)鬼有鬼的世界,畜生有畜生的世界,等于在佛光山,男眾有男眾的世界,女眾有女眾的世界,大家各有各的世界,不相妨礙。

　　其實(shí),鬼是不會(huì)隨便侵犯人的,人不要自己找麻煩,不要鬼迷心竅!不要惹鬼上門!本來沒有的事情,因?yàn)樽约好孕?自己找個(gè)鬼來。像臺(tái)灣有人養(yǎng)小鬼,到最后往往會(huì)惹出很多的麻煩來,因此不要迷信,要有智慧。

　　有一個(gè)優(yōu)婆先那比丘尼被毒蛇所咬,雖然毒性發(fā)作,眼看著就要?dú)饨^,但她一點(diǎn)也不害怕,一點(diǎn)也不掛念,她說:「我是觀空的,毒蛇能咬我的身體,它能咬空嗎?」能與虛空同體,就不怕了,不怕反而可以躲避很多災(zāi)難。

　　一個(gè)人有慈悲,慈悲就沒有敵人,慈悲的人到處行得通;有智慧,能明白一切,就不會(huì)害怕;勇敢、自信、正念,懂得轉(zhuǎn)移注意力,就不會(huì)害怕。有時(shí)候我們走夜路,要依靠燈;一個(gè)人膽小,可以多找?guī)讉�(gè)人作伴。對(duì)外境的害怕容易解決,不過怕,還是從心理的怯弱、無知而來,要自我訓(xùn)練。

　　從小我就常常自我訓(xùn)練膽量。對(duì)日抗戰(zhàn)時(shí),我曾在死人堆里面睡過覺;在槍林彈雨里來去的經(jīng)驗(yàn),我也有過。像我初來臺(tái)灣,住在臺(tái)北善導(dǎo)寺的功德堂,因?yàn)樽钕聦記]有人供骨灰,我就弄個(gè)空間睡覺。記得那是1951年,有一次花蓮大地震,天搖地動(dòng),善導(dǎo)寺的骨灰龕都被震得斜了過來,我就跟骨灰說:「你們可不要掉下來,打到我啊!」當(dāng)時(shí)我完全沒有想到別的事情,也不覺得害怕,因?yàn)槲倚挠袑Ｗ?我的注意力就是骨灰龕不要打到我。

　　過去我曾看過很多狐鬼的書,狐鬼很善良,都是報(bào)恩的,你對(duì)他好,他就會(huì)加倍保護(hù)你。有時(shí)我也在想,假如我有一個(gè)鬼朋友,那也很好,當(dāng)然我希望佛菩薩來,不過鬼來也不要緊,有這個(gè)心理預(yù)備,真的遇見鬼了,因?yàn)樾睦碛袦?zhǔn)備,自然不覺得害怕。

　　我覺得鬼并不可怕,倒是人比鬼更可怕的。在《二十五史》的《晉書》里有個(gè)故事說,南陽有一個(gè)人叫宋定伯,有一天夜晚趕路時(shí),在荒野中不巧遇見了鬼,他壯起膽子問道:

　　「喂!你是誰呀?怎么走路一蹦一跳的?」

　　「我是鬼啊!咦!你又是誰呀?」

　　宋定伯一聽,糟糕!今天怎么活見鬼了,如果坦白告訴對(duì)方自己是人,會(huì)不會(huì)遭遇不測?一個(gè)轉(zhuǎn)念,騙他一下:

　　「我也是鬼呀!」

　　「喔!你也是鬼呀!那你要到哪里去呢?」

　　「我要到京城去呀!」

　　鬼一聽非常高興,就對(duì)宋定伯說:

　　「好極了!我也剛巧要到京城去,咱們正好結(jié)伴同行。」

　　宋定伯無奈,只好硬起頭皮和鬼一前一后地走著。一人一鬼走著走著,走了一段路之后,都覺得有一點(diǎn)疲倦了,鬼提議說:

　　「路途遙遠(yuǎn),這樣子走法實(shí)在太辛苦了,不如我們輪流相背著走,既可趕路,又可休息,你看好不好?」

　　「好呀!」

　　「那我先來背你�！构碚f完,就把宋定伯往身上一背。

　　「哎呀!怎么這樣重啊!」

　　宋定伯聽鬼一問,趕忙撒個(gè)謊說:

　　「因?yàn)槲沂莻�(gè)剛死的鬼,所以比較重嘛!」

　　鬼信以為真,一人一鬼繼續(xù)走著,走到了一條江水濤濤的河邊,鬼指著河說:

　　「現(xiàn)在我們只好游泳過去啦!」

　　說完縱身一躍,「呼」地一聲,好象云霧飛揚(yáng)一般,輕飄飄無聲無息地就游到了對(duì)岸,轉(zhuǎn)身看到宋定伯在水中費(fèi)力地劃動(dòng)雙臂,發(fā)出「澎通!澎通!」的巨響,慢慢地游過來。鬼著急地趕到岸邊,氣急敗壞地說:

　　「喂!你怎么游得這么響呀?給人聽到會(huì)嚇壞他們的。奇怪!你的聲音為什么會(huì)這么大?」

　　宋定伯看到鬼在疑心,趕快搬出人的技倆說:

　　「我剛死,還沒有學(xué)會(huì)游泳啊!」

　　上岸之后,兩個(gè)又起程趕路,宋定伯心中暗想:今天真霉運(yùn),碰見了鬼,總要想個(gè)法子擺脫他才好,于是裝出一臉謙虛求教的誠懇樣子,說:

　　「喂!老兄,我剛剛才死不久,對(duì)于我們鬼的情形都不大明了,你是經(jīng)驗(yàn)多,請(qǐng)告訴我,我們鬼道的眾生最害怕什么?」

　　「我們鬼最害怕人類的唾沫,萬一有人對(duì)我們吐痰,我們就一點(diǎn)辦法也沒有了�！构砗苷\意地回答他。

　　這時(shí)天際漸漸現(xiàn)出魚肚白,天色快要破曉了,一夜的疲累,眼看著也快到京城了。宋定伯趁著鬼沒有注意的時(shí)候,突然趁其不備,往鬼的身上吐了一口濃濃的痰沫,只見鬼痛苦地扭著身子在地上翻滾打轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著,鬼不見了,變成了一頭馴服的小山羊。宋定伯于是把這頭羊牽入城里,賣了一千錢。

　　鬼其實(shí)并不可怕,有時(shí)候人比鬼更可怕,不過膽小怕鬼的人,還是很多。如果真的害怕,心生智慧,自然就不怕了,不然就要靠外力的幫忙。但是人還是要靠自己,平時(shí)多結(jié)緣,有了善因善緣,即使半夜遇到鬼了,也會(huì)有好人來幫忙的。

用觀照力去除壞習(xí)慣

　　六、人大都有很多不良的習(xí)氣,像酗酒、賭博、好財(cái)、貪色、惡言相向、喜歡談?wù)撌欠前素缘?請(qǐng)問大師,有了惡習(xí)要如何去除?

　　答:平常我們講「煩惱易斷,習(xí)氣難改」;也有人說:「江山易改,本性難移」,指的就是說人的習(xí)氣不容易更改。

　　在佛法來講,重的錯(cuò)失是煩惱,輕的過失叫習(xí)氣。其實(shí),人難免有煩惱、有習(xí)氣,甚至「羅漢斷三界結(jié)盡,而習(xí)氣未除」(《大般涅槃經(jīng)集解》)。所以即使證悟的大阿羅漢,有的也喜歡照鏡子。因?yàn)樗^去做過幾百世的女人,習(xí)慣了,因此即使出家了,還是習(xí)慣要照鏡子,這就是過去的習(xí)慣使然!

　　佛陀十大弟子之一的大迦葉「聞歌起舞」,這是習(xí)氣;憍梵波提尊者經(jīng)常習(xí)慣呶嘴,就像牛吃草時(shí)一樣,因?yàn)閼x梵波提過去世做牛,牛就是要反芻,所以時(shí)間久了就成為習(xí)慣,這也是習(xí)氣!

　　有的人講演,習(xí)慣低頭不看人,這是習(xí)氣;有的人看人眼光兇狠,讓人覺得好可怕,這是習(xí)氣;有的人好吃什么東西、好買什么東西,這都是習(xí)氣。

　　在禪門里每個(gè)修道者,擁有的東西越少越好,所謂:「衣單兩斤半,隨身十八物。」一個(gè)人東西越少,欲望就越少;東西越多,所帶給我們的困擾、煩惱也就越多。

　　然而,現(xiàn)代人的東西太多了;擁有、貪多是壞習(xí)慣。不過這也難怪,有人說「大過不犯,小過不斷」,小過就是習(xí)氣。乃至大菩薩,雖然已經(jīng)到達(dá)等覺位,為何不成佛?因?yàn)樗噶艋鬂櫳?他要留一分無明,留一點(diǎn)習(xí)氣,好讓眾生親近他。為了救度眾生,菩薩愿意放棄個(gè)人的成就,所以成佛必須把所有煩惱都斷除。

　　至于如何才能對(duì)治惡習(xí)?首先要靠自我觀照,要看自己的心,看自己的毛病。然而,一般人的眼睛都是用來看別人,常常指謫別人這個(gè)不對(duì)、那個(gè)不好。其實(shí)《大乘要語》說:「習(xí)氣不離心」,所以我們應(yīng)該要看的是自己的心,自己的毛病!

　　當(dāng)然,有的人酗酒、吸毒,要靠醫(yī)藥的幫忙,但也要自己肯得下決心斷除。其他如賭博、惡口等,也要靠自己有心革除。所謂:「友直、友諒、友多聞�！褂腥苏f我可以找好朋友來規(guī)勸、教誡;自己找好朋友來做管理員,要知道,靠別人來規(guī)勸我、幫助我還是有限的,自省自覺才是革除惡習(xí)的重要方法。

　　有一個(gè)總經(jīng)理喜歡罵人,員工當(dāng)然不高興,他也知道,發(fā)脾氣會(huì)讓員工離心離德,自己也是真的有心想改,但就是改不了。終于他下定決心,用一個(gè)牌子寫「戒瞋�！巩�(dāng)座右銘,提醒自己不要發(fā)脾氣,一副決心要改的樣子。有一天,他聽到公司的同事在談?wù)?「我們總經(jīng)理就是這個(gè)脾氣不好!」他一聽,火冒三丈,當(dāng)下拿起「戒瞋恚」的牌子往那人身上丟去,說:「我早就改脾氣了,你為何還要說我的脾氣不好�！�

　　人往往不知道自己,這是最大的惡習(xí)。人常常要求別人十分,要求自己零分,都是「嚴(yán)以律人,寬以待己」,日久自然成為習(xí)慣,這就是習(xí)氣。

　　如何改習(xí)氣呢?我想除了勇敢認(rèn)錯(cuò)、決心改過,還要有大智慧、大忍力。忍,有生忍、法忍、無生法忍�！�佛光菜根譚》說:「消得一分習(xí)氣,便得一分光明;除得十分煩惱,便得少分菩提�！刮覀冇辛藷o生法忍的智慧,自然能消除業(yè)障、去除惡習(xí)。就如明鏡蒙塵,要經(jīng)常拂拭;銅鐵生銹,要勤加上油。又如衣服臟了,要用清潔劑洗滌;地毯臟了,就用吸塵器除污。

　　革除惡習(xí)如果只想依賴別人的幫忙,這是改不了的;一定要靠自己的恒心、毅力,要時(shí)時(shí)自我砥礪,就等于「真金要靠洪爐煉,白玉還須妙手磨」,只要自己肯下決心,不斷的自我鞭策,久而久之,習(xí)氣就能慢慢消除。

用慈悲包容人生的缺憾

　　七、家中有智障兒、精神病患、植物人或失憶癥的病人,家人應(yīng)該如何坦然面對(duì),共度難關(guān)?

　　答:現(xiàn)在社會(huì)的科技文明十分進(jìn)步,但人間的苦難并沒有因此而減少,反而社會(huì)越進(jìn)步,苦難越多,例如智障、殘障、植物人、精神病、失憶癥、玻璃人等等。如果家中有這樣一個(gè)殘障的人,帶給全家人的負(fù)擔(dān)、罣礙、不方便,真是無以復(fù)加!

　　但是,世間很多事,是福是禍也不一定,所謂:「塞翁失馬,焉知非福�！箵�(jù)我所知,有的家庭因?yàn)橛袣堈蟽憾虻湹酶５娜艘埠芏�。例�?瑞士華人聯(lián)合會(huì)會(huì)長何振威先生,一家十幾口能從越南移民到瑞士,是由于家中有一名智障的小孩,因此獲得優(yōu)先移民瑞士的資格。瑞士對(duì)殘障人士很保護(hù),每個(gè)月政府提供三千美元的資助,因此全家十幾口得以過活。我到瑞士去的時(shí)候,他說這個(gè)小孩真是家里的寶貝,是全家人的救命恩人。像這類的故事很多。

　　另外,也有父母生養(yǎng)健康的兒女,千辛萬苦送他們到外國去留學(xué),讀了碩士、博士后,就在外國不肯回來,父母乏人照顧,所幸家里還有一個(gè)殘障的兒子,于是靠著他的因緣獲得政府補(bǔ)助,得以讓父母養(yǎng)老,后來這對(duì)父母說:「我有一個(gè)殘障的兒子,這是我的福氣。」

　　所以,有殘障的家人,到底是福是禍,不可以一概而論。尤其,有的人因?yàn)榧矣兄参锶嘶蛑钦蟽?更容易激發(fā)菩薩愛人的慈悲心。像香港的楊女士,他生養(yǎng)了一個(gè)殘障兒,讓她看到人生的苦,因此選擇行菩薩道,發(fā)心布施,利益眾生。

　　對(duì)于世間上的好與不好、幸與不幸,都不是絕對(duì)的,重要的是如《法華經(jīng)》中常不輕菩薩說:「我不敢輕視汝等,汝等皆當(dāng)作佛�！股踔痢洞蠓降却蠹�(jīng)》說,菩薩也有百八因緣著痛。所以對(duì)于家里有殘障的親人,更應(yīng)該發(fā)揮愛心,不可以嫌棄,這都是因緣;能用佛法的角度來看待,知道這一切都是給我們有機(jī)會(huì)來行慈悲,讓我們有機(jī)會(huì)接受考驗(yàn),就會(huì)歡喜接受、勇敢面對(duì)。

　　有一次我在臺(tái)北佛光緣美術(shù)館,遇到兩位沒有手,卻非常有名的畫家兄弟楊正華、楊正隆,希望我跟他們照相。像這種「殘而不廢」的人很多,只要家人用愛心去愛他們,通常都會(huì)有非常優(yōu)秀的表現(xiàn)。

　　我在南華大學(xué)主持畢業(yè)典禮時(shí),有位生來就沒有手的小男生李志強(qiáng),與正常人一樣讀書,現(xiàn)在已經(jīng)獲得碩士學(xué)位,而且是個(gè)電腦軟體程式設(shè)計(jì)的專家,他靠一只腳,自己洗衣服、吃飯,都不需要?jiǎng)e人幫忙,甚至穿針引線、打電腦的速度,都比一般正常人要快。

　　我也看過大陸上一些殘障的人士,他們殘而不廢,殘而更加堅(jiān)強(qiáng)。另外,臺(tái)灣現(xiàn)在有很多殘障人士,也經(jīng)常在媒體中發(fā)言,都得到很高的尊重和成就。所以,天生我才必有用,在教育、愛心呵護(hù)之下,殘障人士只要努力,還是能有所作為。

　　「月亮不一定要圓滿,殘缺也是一種美麗;人生不一定要擁有,享有也是一種福氣。殘缺生命,也能彩繪成美麗的詩偈�！刮覀円桧灇埲敝�,要承認(rèn)殘缺的另一番成就。甚至世間的得與失,本來就不是絕對(duì)的,例如瞎子雖然眼睛看不到,但是他的耳朵往往特別聰敏;啞巴不會(huì)講話,但是頭腦特別清楚。人類的潛能,雖然要靠五體四肢來幫助發(fā)揮,但是如果有了殘缺,卻能「人殘心不殘」,心智健全,這樣的人生還是能發(fā)揮一番作為的!

用守法避免傳染

　　八、如果染上了傳染性疾病,如SARS、愛滋病、性病、肝病、肺癆、瘧疾、皮膚病、天花,甚至小小感冒等,要如何護(hù)理,以避免傳染他人?

　　答:不幸染患傳染病,最重要的就是發(fā)揮公德心與守法的精神。臺(tái)灣前不久的SARS防疫戰(zhàn),最大的問題就是人民缺乏守法的精神。例如防治傳染病的第一個(gè)重要工作,就是實(shí)施隔離,但是有人不肯接受隔離,帶著病菌到處傳播,這就是臺(tái)灣失敗的地方。

　　大家不守法、不遵守隔離政策,有病不肯隔離,于人于己都是有害無益;養(yǎng)成守法守禮的精神,這是自愛,也是對(duì)他人的尊重。像戴口罩,不是只有防備自己,也是尊重別人,這是一種禮貌。再如使用公共的東西,自己有了傳染病,就不能跟別人共用,這是一種公共的道德,也是守法的精神,這種觀念要建立。

　　在目前的傳染病當(dāng)中,愛滋病最令人聞之色變。根據(jù)統(tǒng)計(jì),臺(tái)灣去年就有二千多人死于愛滋病,這次SARS的傳染也死了八十幾人。傳染病有時(shí)候是接觸傳染,有時(shí)候是空氣傳染,有時(shí)候是透過血液、唾液傳染。不過這一次SARS的傳染,對(duì)臺(tái)灣也帶來了正面的教育功能,例如大家勤于洗手,懂得保持環(huán)境的清潔,也懂得自愛與尊重別人。

　　尤其SARS防疫期間,在實(shí)施隔離的政策下,不少人在家讀書,無形中帶動(dòng)社會(huì)讀書風(fēng)氣。例如佛光山的人間佛教讀書會(huì),一下子便增加了許多的讀書會(huì),提供大家讀書、增長智慧的機(jī)會(huì),增加人民的知識(shí)、內(nèi)涵。

　　談到社會(huì)的傳染病,其實(shí)哪個(gè)時(shí)刻、哪個(gè)地方?jīng)]有呢?在歷史上,包括希臘、羅馬帝國的衰微,都跟傳染病有關(guān);中國的明朝所以亡國,也不是兵力的問題,雖說明朝跟其他朝代一樣,到了末年因?yàn)榧槌寂獧?quán),導(dǎo)致政治腐敗,更重要的是后來傳染病肆虐,人民死于傳染病者不計(jì)其數(shù),致使無人打仗,一個(gè)國家就這樣滅亡了。所以傳染病的肆虐,實(shí)在很可怕。

　　其實(shí),我們的社會(huì),除了病菌的傳染、毒素的傳染之外,思想的傳染、知見的傳染、謠言的傳染,更是可怕。染上傳染病,應(yīng)該遵守公共的道德、遵守社會(huì)的法律,不去危害別人,可是我們的社會(huì)有一種怪現(xiàn)象。有很多人生了重病,他心有不甘,故意用各種方法將病傳染給別人。他認(rèn)為一個(gè)人死了太寂寞,要多幾個(gè)人陪他一起走,像這種不正常的心理,就是沒有道德心。

　　根據(jù)《撰集百緣經(jīng)》說,佛陀在過去世時(shí),因「修行慈悲,和合湯藥,用施眾生,以是之故,得無病報(bào)�！顾�,我們欲得社會(huì)健全、個(gè)人無病,除了遵守公共的法律、公共的秩序外,尤其要宣導(dǎo)、重視公共的道德;培養(yǎng)守法、守紀(jì)、守德的觀念,尤其要發(fā)揮慈悲愛人之心,這是我們不容忽視的課題。

用悲愿消除業(yè)障

　　九、佛教常說「業(yè)障病」,因業(yè)障而生病,要怎么樣才能消除業(yè)障呢?

　　答:經(jīng)云:「業(yè)不重不生娑婆�！谷说绞篱g上來,除非是菩薩乘愿而來,否則一般凡夫莫不是隨業(yè)而來,所以業(yè)不重就不會(huì)來世間做人了!

　　現(xiàn)我們每一個(gè)人生來就與業(yè)障連結(jié),業(yè)是我們生命流轉(zhuǎn)、循環(huán)的一種連帶關(guān)系,從業(yè)障的人生所引發(fā)的病,當(dāng)然就是「業(yè)障病」了。

　　佛教所以稱「業(yè)障病」,就是無以名之的病;同樣的,經(jīng)常產(chǎn)生無明煩惱的人,就是業(yè)障人。另外,原本不該發(fā)生的事,卻偏偏發(fā)生了,是為業(yè)障事;看起來不應(yīng)該死,卻還是死了,令人不能理解,都是業(yè)障。

　　有的人久病不愈,為什么?就是業(yè)障。兩個(gè)人一起生活,一個(gè)人很健康,一個(gè)人總是生病,到底是什么原因?就是業(yè)障!前不久有一個(gè)人從幾十尺的樓上跳下來,壓死一個(gè)路人;跳樓的人沒死,路人卻死了,這就是業(yè)障!

　　過去在多次的飛機(jī)失事中,有的人本來應(yīng)該坐這架失事飛機(jī),因?yàn)槁飞先?趕不上班機(jī);有的人因?yàn)槭芘笥蜒s,臨時(shí)改變主意,因而躲過一劫。但是也有人本來不該坐這架失事飛機(jī)的,卻臨時(shí)有了座位,因此趕上而做了替死鬼,這都是業(yè)障。甚至有的人沒事在家里坐著,卻有大卡車闖進(jìn)來撞死他,這都是業(yè)障!

　　業(yè)有共業(yè)與別業(yè),共業(yè)又有「共中共」與「共中不共」的業(yè)。有的人本來得了不治之癥,應(yīng)該是要死的,可是不久卻病愈了;也有的人只是患了小小的傷風(fēng)、感冒,因?yàn)橹委煵划?dāng)而死亡,佛經(jīng)稱為「橫死」,這也是業(yè)障。

　　其實(shí),除了業(yè)障病以外,還有很多的業(yè)障。例如:窮是業(yè)障,沒有人緣,也是業(yè)障;生命沒有歡喜、人生缺少助緣,這都是業(yè)障。有的人本來輝煌騰達(dá),可是有朝一日,業(yè)障現(xiàn)前,一切都曇花一現(xiàn)。

　　業(yè),就是行為的造作�！洞髮毞e經(jīng)》說:「假使百千劫,所作業(yè)不亡;因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受。」雖然今日的境遇與過去世的因緣有關(guān),但如果今生懺悔、行善、修福,也可以消業(yè)。例如佛經(jīng)記載「沙彌救蟻」的故事,小沙彌的壽命本來應(yīng)該早早夭折,但因?yàn)樗攘宋浵?有了護(hù)生的功德,不但壽盡未死,而且得享高壽。像這一類護(hù)生而延壽的事例,佛經(jīng)與現(xiàn)實(shí)生活里,時(shí)有所聞。

　　另外,《大乘起信論裂網(wǎng)疏》說:「懺悔能滅業(yè)障,勸請(qǐng)能滅魔障,隨喜滅嫉妒障,回向能滅著二邊障,發(fā)愿能滅多退忘障�！顾�,業(yè)障還是可以經(jīng)由懺悔而消除。

　　消業(yè)就等于衣服臟了,要用肥皂粉洗刷;身體臟了,也要用沐浴乳洗滌,甚至每天要用牙膏刷牙、漱口。同樣的,你要消業(yè),也要有工具,要有武器!也就是要發(fā)愿、行善、積德、培福、結(jié)緣,才能消業(yè)!如果不知懺悔、行善,只是祈求業(yè)障消除,就如《阿含經(jīng)》的譬喻說,把一塊石頭放在水里,它自然會(huì)沉到水里去,不會(huì)因?yàn)槠砬笊衩?希望石頭浮出水面就真的能夠浮起!把油倒進(jìn)水里,油必然會(huì)浮在水面上,即使你向神明祈求,希望油不要浮起來,油也不會(huì)沉到水里去,這是很自然的事,因?yàn)檫@就是因果。

　　所謂「有光明就能去除黑暗,有佛法就能求得平安」,所以在這一次SARS事件中,佛光山封山一個(gè)月,我們不光是祈福消災(zāi),我們更愿代眾生懺悔,為大家祈愿;就等于一面除草,一面播種,能從積極面去行善培福,一旦善的業(yè)緣成熟,自然就能業(yè)障消除,�；�增長了。

用自我肯定活出自己的道路

　　十、天生有了殘缺,乃至身材矮胖、長相丑陋,甚至聰明才智、學(xué)經(jīng)資歷、家世背景等條件,處處不如人。這種人應(yīng)該如何從自我的觀念中獲得心力的成長?

　　答:人無十全十美,有很多年輕男女常因太矮或太胖而自卑。其實(shí)太矮、太胖也不是不好,天塌下來有高個(gè)子去頂。矮一點(diǎn)的人做衣服,布料可以少一點(diǎn),甚至丑一點(diǎn)也無所謂,出家人丑僧俊道,有很多人也為美麗而悲哀,美麗不見得就絕對(duì)的好�！缸怨偶t顏多薄命」,因?yàn)槊利惗蝗藵娏蛩?甚至被殺害、被強(qiáng)暴,都是因?yàn)殚L得太美了。妙賢比丘尼也曾因美麗而苦惱,所以人長得矮一點(diǎn)、胖一點(diǎn)、丑一點(diǎn),才安全啊!

　　有時(shí)學(xué)經(jīng)歷不如人,這也不是不好,我常有個(gè)感覺,有人要高學(xué)歷,高到最后「高處不勝寒」,讀到博士學(xué)位,最后沒有人緣,把前途都給讀完了。

　　臺(tái)灣有一段時(shí)期,很多人求職不以大學(xué)文憑,而拿出高中、初中的學(xué)歷,因?yàn)楦邔W(xué)歷反而找不到工作,高中、初中畢業(yè)的人,反而容易找到工作。因?yàn)榇髮W(xué)畢業(yè)的人都要求坐辦公桌,要求高薪資,天底下哪里有那么多好工作等著你呢?所以一個(gè)人只要肯從基層做起,不要求高的待遇,反而增加自己的優(yōu)勢。

　　一個(gè)人就算自己殘缺不全,就算條件不如人,雖然外在的資源不夠,但是你能接受事實(shí),并且發(fā)揮逆向思考,發(fā)揮自己潛在的專長,例如我的才智不如你,但是我比你慈悲、比你發(fā)心、比你親切、比你有人緣,我可以改變現(xiàn)狀,創(chuàng)造新的機(jī)緣。甚至我人丑,你們都不跟我講話,也沒有關(guān)系,我可以有很多的時(shí)間讀書,藉此充實(shí)內(nèi)涵。

　　殘缺也是美!在《人間福報(bào)》的「迷悟之間」我曾發(fā)表一篇「缺陷美」,提到愛迪生耳朵聾了,他反而能發(fā)明電燈,帶給人類光明;海倫凱勒是一個(gè)十不全的女士,她卻能成為世界的偉人。

　　花蓮原住民蔡耀星,雖然雙臂殘廢,卻連續(xù)勇奪三屆的游泳冠軍,人稱「無臂蛙王」;罹患類風(fēng)濕癥的劉俠女士,雖然手腳不靈活,卻長年寫作不斷,成為著名的作家。

　　俗話說:人比人氣死人!我想,殘缺有短處的人,雖然人有缺陷,但只要心理健全,在智慧的前面,大家是平等的;在發(fā)心功德的前面,大家也是平等的;在修行的道路上,大家都是平等的。見到世間上多少的差別,如果我們都能以平等心來繼續(xù)奮斗,用智慧來贏得人緣,用信心來自我肯定,相信必能活出自我,活出希望,活出自己的未來。

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