什么是真正的因果關(guān)系

一般人都希望自己做一個(gè)“強(qiáng)者”,可曾想過“強(qiáng)”是什么?

　　鋼鐵強(qiáng),但是烈火可以熔化它。

　　猛火強(qiáng),但是大水可以熄滅它。

　　洪水強(qiáng),但是太陽可以蒸發(fā)它。

　　太陽強(qiáng),但是云層可以遮蔽它。

　　烏云強(qiáng),但是狂風(fēng)可以吹散它。

　　暴風(fēng)強(qiáng),但是高山可以抵擋它。

　　高山強(qiáng),但是登山者能征服它。

　　征服強(qiáng),但是死亡永遠(yuǎn)威脅它。

　　死亡強(qiáng),但是修行者能克服它。

　　所以,有信仰的人是強(qiáng)者,他可以憑著信心,越過困難,打到挫折,踏遍荊棘,走向未來,連死亡都不怕。

　　有智慧的人是強(qiáng)者,他明白事理,辨別是非,凡事深入了解,理性決斷,自助助人。

　　謙虛柔和的人是強(qiáng)者,他能不招災(zāi)厄,逆來順受,韌力十足,以柔克剛。

　　強(qiáng),沒有絕對(duì)的,因?yàn)閺?qiáng)中自有強(qiáng)中手,人外有人,天外有天,對(duì)人而言,慈悲最大,因果最強(qiáng)。

　　一遇到逆境挫折,就想用“請(qǐng)假”來逃避,是一種不負(fù)責(zé)任、懶惰的行為。天下是要自己去爭(zhēng)取的,成功不會(huì)從天上掉下來。不要用自己的情緒去判別事物,要有是非觀念,凡事不要只看“果”,要去追查“因”。

　　人因?yàn)榻?jīng)常互相比較、計(jì)較,覺得別人待我不公平,因此惹出許多的是非煩惱。

　　人都希望別人以公平待我,然而“理上雖然佛性平等”,“事上卻有因果差別”,世間法因?yàn)槭艿絺�(gè)人主觀、情感等因素影響,很難有絕對(duì)的公平‘甚至法律也常因?yàn)槭艿娇陀^因素所左右,而難以獲致絕對(duì)的公平。

　　世間真正的公平,就是“因果”;無論達(dá)官貴人或販夫走卒,無一能在“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”的因果定律下獲得寬貸或殊遇。

　　不必氣惱人間功利充斥,缺乏正義,更無須悲壯社會(huì)沒有法理,不講公平。因果之前,人人平等。

　　“因果”二字,人人會(huì)說;但是“因果”二字的意義,不見得人人能懂。

　　凡人只能認(rèn)識(shí)“果”,不能認(rèn)識(shí)“因”;正是所謂“菩薩畏因,眾生畏果”。

　　人,在制造種種惡“因”的時(shí)候,不知道嚴(yán)重;一旦“果”報(bào)來臨了,才知道大事不妙,卻是悔之晚矣。

　　一般人在遭遇失敗的時(shí)候,怨天尤人,恨你恨他;他不知道“以果推因”,必定是 “因”的不正,才會(huì)招致如此結(jié)“果”。社會(huì)上一般人看事,也往往只知其一,不知其二。例如,有的人責(zé)怪父母不慈的“結(jié)果”,但卻不知道父母不慈是緣于兒女頑劣的“原因”;有的人責(zé)怪兒女不孝的“結(jié)果”,但就不知道“因?yàn)?rdquo;父母失?,才會(huì)造成兒女的不孝。所以,凡事不去“推果尋因”又何能知道事實(shí)的真相,又何能還給事實(shí)一個(gè)公平、公道呢?

　　更有一些不明因果者,經(jīng)常誤解因果。例如素食誦經(jīng)、慈悲行善的人,為什么遭遇不幸?公正的“因果”何在呢?殊不知此人在因果銀行里的欠債未還,不能因?yàn)楝F(xiàn)在是好人,行好事,就可以不必償還債務(wù)。

　　相同的,有人作惡多端,殺盜淫妄,可是卻享盡榮華富貴,因果何在呢?其實(shí),他在因果銀行里擁有存款,不能因?yàn)樗�現(xiàn)在作惡,就不準(zhǔn)他使用當(dāng)初的存款。所以,“因果”者,有過去、現(xiàn)在、未來,三世循環(huán)的關(guān)系。

　　當(dāng)我們看到植物開花結(jié)果時(shí),就想到必然有人播種造因;當(dāng)我們看到有人慈悲為善,就想到將來必然會(huì)有美好的結(jié)果。

　　真正因果的內(nèi)涵,實(shí)乃宇宙世間善惡好壞的定律啊!

兇吉誰定?

　　人到了迷惘的時(shí)候,就會(huì)想要算命卜卦,求神問路。簽條最大的缺點(diǎn),就是為人定兇吉,卻不考慮因果。其實(shí),人生的上上簽或下下簽,都不是神明所能左右,都是自己的行為造作而來。

　　徘徊在迷茫的人,最好能自問:此事合乎道德否?合乎正義否?合乎公理否?合乎法律否?而不要一味地求簽問卜。人生,要交代給因果,交待給自己,不要交給神明。

　　日本人送禮喜歡送鐘,因?yàn)?ldquo;鐘”與“錢”同音,表示興旺、進(jìn)財(cái)之意;在中國(guó),卻忌諱送鐘,因?yàn)橛?ldquo;送終”的諧音。在中國(guó)代表不吉利的烏鴉,在美國(guó)、日本卻是喜鵲,由此可知,吉利、不吉利,都是人們自我設(shè)想、自我束縛的名詞。

　　其實(shí),周遭一切的好壞,與顏色、方位、數(shù)字無關(guān),好與不好都是業(yè)的因緣,想獲得好的結(jié)果,必須要有好的因、善的緣。

有漏世間

　　有一個(gè)皇帝微服外出,平時(shí)過慣呼風(fēng)喚雨的日子,一旦微服在外,無人奉承,甚感不慣。一日來到鄉(xiāng)下,又熱又渴,道旁農(nóng)夫盛情地奉上茶水一杯,皇帝如飲瓊漿,回京后,馬上差人到農(nóng)夫家中,封了一個(gè)官銜。此事被當(dāng)?shù)匾粋�(gè)落地秀才得知,心中不平,于是在土地廟題詩曰:“十年寒窗苦,不及一杯茶!”數(shù)年后,皇帝再度出巡該地,見到此詩,知道原委,于是不動(dòng)聲色地加了兩行字:“他才不如你,你命不如他!”

　　人世間很多事,乍看是不公平的,強(qiáng)權(quán)、財(cái)富、智愚、美丑、機(jī)運(yùn)……都使人與人之間不能公平。這也是有漏世間的現(xiàn)象之一。要求“齊頭式”的人人平等不可能,若從“自業(yè)自受”的原理來看,富貴變貧窮,貧窮變富貴,也是不斷地在發(fā)生。所以,在因緣業(yè)報(bào)里,每個(gè)人的命運(yùn)還是有公平的究竟。你前生在銀行里有存款,今生自可以受用,但光花用不積儲(chǔ)也會(huì)很快用盡;你前生負(fù)債累累,今生當(dāng)然窘迫,但現(xiàn)在開始儲(chǔ)蓄永不嫌遲。所以不必去怨嘆公平與不公平!有一首偈語可以提供大家參考:

　　心好命又好,富貴直到老;命好心不好,福變?yōu)榈溦?

　　心好命不好,禍轉(zhuǎn)為福報(bào);心命俱不好,遭殃且貧天。

　　心可挽乎命,最要存仁道;命實(shí)造于心,吉兇唯人召;

　　信命不修心,陰陽恐虛矯;修心一聽命,天地自相保。

　　為什么許多人做好事卻沒有好報(bào)呢?因?yàn)樗�的身、口、意缺口太�?福報(bào)功德自然也會(huì)漏了。

　　布施行善,若是心不甘、情不愿,讓受者額度尊嚴(yán)受到傷害,如此縱有善行,布施的功德也會(huì)漏了。

　　幫忙別人做了不少好事,若你一直抬高自己,自我膨脹,別人不服氣,反而對(duì)你訾議,這就是你的功德有漏了。

　　平日說好話、做好事、存好心,積聚不少功德福報(bào)。單突遇逆境,就大發(fā)牢騷,口不擇言,怨天尤人,原本的義行福報(bào),就會(huì)漏了。

　　一面賺錢,一面浪費(fèi);一面種植,一面踐踏,這就是有漏的世間,有漏的眾生。

　　謹(jǐn)言慎行、攝身防意,千萬不要讓三業(yè)把我們的“福報(bào)漏了”,這是非常重要的。

基因即業(yè)力

　　生命的密碼,根據(jù)現(xiàn)在的科學(xué)家說,已經(jīng)研究出來了,那就是“基因”!其實(shí),生命的密碼——基因的另一個(gè)名詞——業(yè)力,佛陀早在兩千五百年前,已經(jīng)昭告人間了。如果生命的密碼“基因”,只是說它像細(xì)胞,是一個(gè)單位的話,基因還不夠解釋生命,應(yīng)該用“業(yè)力”來說,更為恰當(dāng)。

　　業(yè),是身口意的行為,有善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè)。“假使百千劫,所作業(yè)不亡”,只要是身口意所造作的善惡業(yè)等,都會(huì)像電腦一樣,在業(yè)的倉(cāng)庫里有了儲(chǔ)存;“因緣會(huì)遇時(shí),業(yè)報(bào)還自受”,等到善惡業(yè)的因緣成熟了,一切還得自作自受,這是因果業(yè)報(bào)不變的定律。

　　“業(yè)力”,實(shí)在是佛陀一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)。人,從過去的生命延續(xù)到今生,從今生的生命可以延續(xù)到來世,主要就是“業(yè)力”像一條繩索,它把生生世世的“分段生死”都聯(lián)系在一起,既不會(huì)散失,也不會(huì)缺少一點(diǎn)點(diǎn)。

　　“生命不死”,就是因?yàn)橛?ldquo;業(yè)”的關(guān)系,像春去秋來,像秋涼轉(zhuǎn)為春暖;“一江春水向東流”,一切都是循環(huán),都是輪回。“有為法”什么都可以毀壞,只有生命的密碼,永遠(yuǎn)不壞,永遠(yuǎn)存在。

　　基因,只能說明個(gè)己生命體的因素,但佛教的業(yè)力,不但有個(gè)體的業(yè),所謂“別業(yè)”,另外還有“共業(yè)”。例如,為什么有的人同生在一個(gè)家庭里?同生于一村,同生于一族?這都是“共業(yè)”。各方的人士同在一條船上,或同在一架飛機(jī)上失事了,有的人命喪黃泉,有的人大難不死,這就是“共業(yè)”中又有“別業(yè)”的不同。

　　所以,科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了生命的密碼——基因,希望能再發(fā)展出生命共同體的基因——相互的關(guān)系。

　　生命的密碼,由于基因的不同,于是發(fā)展出不同的生命體。吾人的業(yè)力會(huì)現(xiàn)行,會(huì)有果報(bào),所謂“現(xiàn)報(bào)”、“生報(bào)”、“后報(bào)”。“現(xiàn)報(bào)”就如種子,春耕秋收;“生報(bào)”就是今年播種,明年收成;“后報(bào)”則是今年播種,多年以后才能收成。所謂 “不是不報(bào)”,只是“時(shí)辰未到”而已。

　　佛教的真理“因緣業(yè)報(bào)”,這是顛撲不破的真理,是必然、永恒、平等的真理;科學(xué)家“基因”的發(fā)展,只是更明確地解釋了“業(yè)”的內(nèi)容與功能,如此而已!

遠(yuǎn)禍求福

　　人人都希望“趨吉避兇、求福遠(yuǎn)禍”;然而世事多變,一切都不能盡如人意。

　　當(dāng)遭遇到財(cái)物損失、家人不幸、自身災(zāi)難時(shí),不要完全怨天尤人,禍福已經(jīng)成形,等于火勢(shì)蔓延,不易撲滅,應(yīng)心存慈悲、正直,有時(shí)候禍患反而轉(zhuǎn)變?yōu)楦��?bào)。

　　《淮南子》中有個(gè)故事:一位老翁,失去一馬,心種非常懊惱。但不日后,失去的老馬反而帶回一匹駿馬,老翁因失馬而得馬,心中非常高興。但不久其子因?yàn)椴恢O馬性,騎馬被摔,負(fù)傷在床,因此他又感覺得馬是禍。當(dāng)時(shí)正逢戰(zhàn)爭(zhēng),國(guó)家征召壯丁赴沙場(chǎng),其子因傷,得免入伍,終而保得一命。所以說“塞翁失馬,焉知非福”。

　　其實(shí)我們每個(gè)人對(duì)禍福的看法,都應(yīng)該知道所謂“禍福都是因果的寫照,因果都是禍福的定律”;平時(shí)應(yīng)該注意所行所為,要培養(yǎng)福德因緣,如此自能消災(zāi)免禍。

　　一般人最易疏忽的,就是人在得意的時(shí)候,往往埋下了“驕恣必?cái)?rdquo;的種子,老子說:“禍莫大于不知足”;佛法說:“禍莫大于有‘三毒’”。三毒就是貪、策、癡�！恫烁�潭》也說:“福莫福于少事,禍莫禍于多心。”假如吾人想要避禍求福,應(yīng)該自我修身養(yǎng)性,例如“閉門思過”、“躬自反省”、“多結(jié)善緣”、“增長(zhǎng)慈心”、“去除恚恨”等。所謂正知正見,無有自私邪執(zhí),如此,管它“禍兮福兮”,必然能夠得福而遠(yuǎn)禍矣!

　　得失各有因緣。是我的,不必力爭(zhēng),自會(huì)得到;不是你的,即使千方百計(jì)取得,也會(huì)隨風(fēng)而逝。

　　有時(shí)候得也不好,有時(shí)候失也不壞,得失之間,所謂各有因緣莫羨人。即使得到了,也要好好運(yùn)用;失去時(shí),只要你有足夠的條件,它也會(huì)再來。

　　人生,失去了金錢、資用,會(huì)有再來的時(shí)候;失去人格、道德,不容易恢復(fù)。

　　得人容易,得人心難;得人心難,失人心容易。得失之間,富含人生哲理也。

　　對(duì)著山谷講話,山谷的回音就是你的原音呈現(xiàn)。你對(duì)著山谷說“我愛你”,山谷就回給你“我愛你”;你對(duì)著山谷大喊“我恨你”,山谷也會(huì)回給你“我恨你”。有人幸福,有人不幸,看起來都是外在的因素,實(shí)際上,幸與不幸,唯人自招!是禍?zhǔn)歉?主人不能賴賬的喔!

“熏習(xí)”的力量

　　古時(shí)農(nóng)家婦女,在衣櫥里放置薰衣草,讓衣服充滿香味,這就是“熏習(xí)”的力量。

　　“熏習(xí)”是一種感染力、一種影響力�！�三字經(jīng)》說“人之初,性本善;性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。”儒家所謂“近朱者赤,近墨者黑”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,這也是熏習(xí)的力量。

　　佛教主張“多聞熏習(xí)”,又謂“熏修德業(yè)”;品德的修養(yǎng),除了靠古圣先賢、父母師長(zhǎng)的言教、身教之外,境教也很重要。環(huán)境可以使一個(gè)人在長(zhǎng)期耳濡目染下,不知不覺受到潛移默化而改變氣質(zhì)。所謂“橘化為枳”,種在淮南的橘子,移栽到了淮北就生出枳子;古代因有“孟母三遷”,故而才有后來的亞圣孟子,這都說明環(huán)境熏習(xí)的力量,不容忽視。

　　熏習(xí)就是透過眼耳鼻舌身心向外接觸境界,然后在八識(shí)田中留下種子,待因緣成熟,就會(huì)表現(xiàn)在外,成為言行舉止上的一種慣性,稱為“習(xí)慣”,又稱為“習(xí)氣”。

　　習(xí)氣就像一個(gè)裝過香水的瓶子,即使香水用磬,瓶子上的香味卻久久不滅。習(xí)氣又如種子,盡管花開花謝,只要曾經(jīng)結(jié)果,留下種子,又會(huì)成為下一期生命的開始。因此,佛教有所謂的“留習(xí)潤(rùn)生”,又說:“煩惱易改,習(xí)氣難除”。

　　兩個(gè)賣魚的婦女,長(zhǎng)期在魚肆里生活,一日外出未及回家,因而投宿在一間充滿花香的旅店里。兩個(gè)人徹夜未眠,后來只得拿出魚簍,才終于在魚臭味中甜蜜地睡去。

　　認(rèn)識(shí)“熏習(xí)”的力量,我們便應(yīng)該不斷地提醒自己,平時(shí)要養(yǎng)成良好的習(xí)慣,要憶念好的、善的、美的人事物,如此才能留下善美的種子;有了善因業(yè)種,又何愁人生沒有善緣果報(bào)呢?

去除習(xí)氣

　　每個(gè)人都有習(xí)氣,每個(gè)人也都有習(xí)慣。習(xí)氣多數(shù)是不好不壞,例如好吃、好買、好睡、好美,這都是習(xí)氣;而習(xí)慣則有好有壞,例如整齊、端莊、禮貌、微笑等;壞的習(xí)慣,例如賭博、煙酒、懶惰等。

　　習(xí)慣可以改,只要有決心,壞習(xí)慣自能戒除。習(xí)氣卻和業(yè)力一樣,不僅影響一生,甚至及于來世。例如:牛嗣尊者雖是羅漢,但平時(shí)嘴巴總是不停地呶來呶去,因?yàn)樗�往昔曾�?jīng)多世為牛馬,反芻慣了,習(xí)氣仍在;大迦葉雖已證果,但一聽到音樂,仍會(huì)情不自禁地手之舞之,足之蹈之。此皆因?yàn)橛嗔?xí)未斷也。

　　染上不良的習(xí)慣,必須自己痛下針砭;正如生銹的刀劍,如果不用快石磨利,怎么會(huì)有威力呢?腐朽了的木材,如果不加以補(bǔ)強(qiáng),怎么會(huì)成為建材呢?

　　本性受了世間習(xí)氣的熏染,更需要相當(dāng)?shù)呐��?才能把污染了的習(xí)氣去除。正如千年的古鏡染上塵埃,如果沒有時(shí)時(shí)勤拂拭,又何能具見光明呢?

生命字典

　　有的人一生都禁得住別人的記錄,有的人通不過他人的記錄。甚至有的人一生的記錄都很好,因此他能寫傳、寫史,把記錄留給大眾。

　　現(xiàn)在的飛機(jī)失事,要靠黑匣子記錄,以便解讀失事原因;地震的預(yù)防或震度的測(cè)量,也都有地震儀的記錄。其實(shí)我們的人生,也有業(yè)力記錄我們的善惡因果;我們的一生所作,在阿賴耶識(shí)里都記錄得清清楚楚,所以吾人不能不重視人生的記錄。

　　每一個(gè)人都有他的一本“生命字典”。

　　“生命字典”不光只是記錄我們的一生,叢生生世世久遠(yuǎn)的過去,一直到無限的未來,自己的功過、善惡,所做所言,所思所想,都可以在“生命字典”里查閱清楚。

　　拿破侖的字典里沒有“難”字;蘇格拉底的字典里沒有“苦”字,所以他們都能垂范后世。

　　生命的字典有分類,忠臣,孝子,名將,懦夫,君子,小人……

　　有的人的生命字典里,慈悲即占去了字典的一半篇幅;有的人的生命字典里,則是字里行間無不洋溢著智慧的芬芳。