相信因果，修行報(bào)恩

　　阿彌陀佛，大家好！又是一天相互學(xué)習(xí)鼓勵(lì)的時(shí)候。謹(jǐn)慎是一種生活態(tài)度。發(fā)心廣大，行事謹(jǐn)慎，是對(duì)自己、對(duì)所做事、對(duì)共事人的負(fù)責(zé)。相信因果，就要盡心盡責(zé)。

　　借端午節(jié)和大家分享了出家人的愛(ài)國(guó)觀以及祖師大德的愛(ài)國(guó)風(fēng)范，但仍然意猶未盡，今天再來(lái)談一點(diǎn)自己的體會(huì)。

　　屈原在其著名詩(shī)篇《離騷》中，表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。其中有名句：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”意思是我不斷地嘆息，掩面哭泣，為百姓生活得艱難困苦而哀傷不已。再有膾炙人口的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。意思是追求真理的道路雖然漫長(zhǎng)，我將不遺余力地探索和追求。我們熟悉的北宋政治家范仲淹，在《岳陽(yáng)樓記》中也表達(dá)了同樣的理想和氣魄，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”

　　作為一名佛子，要有“為利有情愿成佛”的愿心�！�華嚴(yán)經(jīng)》云：“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦。”這是告訴我們，要有舍小我奉獻(xiàn)眾生的精神，以及“聞佛道長(zhǎng)遠(yuǎn)不生退卻”的毅力。落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)樹(shù)立起正確的人生觀。

　　從學(xué)佛的角度來(lái)看，做人首先要相信因果。因果，簡(jiǎn)單講就是因緣和合產(chǎn)生的結(jié)果。它是一種客觀存在的規(guī)律，不是誰(shuí)規(guī)定或制造的。世間、出世間的一切事物，總不外乎因果二字。

　　我們來(lái)到這個(gè)世間，如果不是乘愿再來(lái)，就是因業(yè)力而來(lái)。只要我們有思想、語(yǔ)言、行為的造作，就會(huì)形成一種力量，牽引著我們受報(bào)。沒(méi)有誰(shuí)可以主宰我們的命運(yùn)，都是自作自受。不要怨天尤人，不要埋怨生活中的種種不如意。經(jīng)中講：“假令經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。”知道了因果可畏，我們就要對(duì)自己負(fù)責(zé)，善護(hù)自己的身口意。

　　前文提到，琉璃王因?yàn)槭艿结屽茸宓奈耆�，發(fā)誓要消滅掉整個(gè)釋迦族。雖然，佛陀極力勸阻，但仍然未能阻止他的軍隊(duì)。當(dāng)時(shí)，佛陀的大弟子目犍連尊者，用神通力將五百位釋迦族優(yōu)秀之人，裝進(jìn)缽里舉到天上，躲避災(zāi)難。但是，屠城結(jié)束后，尊者把缽取下來(lái)一看，這五百人全部化成了血水。尊者非常悲傷，就此，佛陀為目犍連尊者細(xì)說(shuō)了琉璃王與釋迦族的前世因緣。

　　原來(lái)，在很久以前，迦毗羅衛(wèi)國(guó)附近有一個(gè)村莊，村子里有一個(gè)大池塘，里面有很多魚(yú)。有一年大旱，村民把所有的魚(yú)都撈了上來(lái)，并飽餐了魚(yú)肉。有一個(gè)小孩，他沒(méi)有吃魚(yú)，但用手上的棍子，敲了三下其中最大魚(yú)的頭。當(dāng)時(shí)的大魚(yú)就是后來(lái)的琉璃王，魚(yú)群就是他所帶領(lǐng)的軍隊(duì)，村民就是釋迦族人。而那個(gè)頑皮的小孩子就是佛陀的前世，因?yàn)榇蛄巳�下魚(yú)頭的緣故，在這場(chǎng)屠殺中，佛陀示現(xiàn)了頭痛三天的果報(bào)。

　　佛講的這段因緣，讓我們了解到：“欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。”明白了過(guò)去生所種的因，導(dǎo)致了現(xiàn)在生的果；而現(xiàn)在生所種的因，又將招感未來(lái)的果。因果是貫通三世的，知道有未來(lái)，就要謹(jǐn)慎地面對(duì)現(xiàn)在。只有把握住現(xiàn)在，積極創(chuàng)造善緣，“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”，才能走向更光明的未來(lái)。

　　可謂：

一句彌陀，

因果分明。

發(fā)心廣大，

謹(jǐn)慎前行。

　　讓我們一起稱念：南無(wú)阿彌陀佛！（十句）萬(wàn)善同歸西方極樂(lè)世界，南無(wú)阿彌陀佛！愿大家開(kāi)心自在、吉祥如意！

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