相信因果,修行報(bào)恩
阿彌陀佛,大家好!又是一天相互學(xué)習(xí)鼓勵(lì)的時(shí)候。謹(jǐn)慎是一種生活態(tài)度。發(fā)心廣大,行事謹(jǐn)慎,是對(duì)自己、對(duì)所做事、對(duì)共事人的負(fù)責(zé)。相信因果,就要盡心盡責(zé)。
借端午節(jié)和大家分享了出家人的愛(ài)國(guó)觀以及祖師大德的愛(ài)國(guó)風(fēng)范,但仍然意猶未盡,今天再來(lái)談一點(diǎn)自己的體會(huì)。
屈原在其著名詩(shī)篇《離騷》中,表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。其中有名句:“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”意思是我不斷地嘆息,掩面哭泣,為百姓生活得艱難困苦而哀傷不已。再有膾炙人口的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。意思是追求真理的道路雖然漫長(zhǎng),我將不遺余力地探索和追求。我們熟悉的北宋政治家范仲淹,在《岳陽(yáng)樓記》中也表達(dá)了同樣的理想和氣魄,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。”
作為一名佛子,要有“為利有情愿成佛”的愿心!華嚴(yán)經(jīng)》云:“不為自己求安樂(lè),但愿眾生得離苦。”這是告訴我們,要有舍小我奉獻(xiàn)眾生的精神,以及“聞佛道長(zhǎng)遠(yuǎn)不生退卻”的毅力。落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中,應(yīng)樹(shù)立起正確的人生觀。
從學(xué)佛的角度來(lái)看,做人首先要相信因果。因果,簡(jiǎn)單講就是因緣和合產(chǎn)生的結(jié)果。它是一種客觀存在的規(guī)律,不是誰(shuí)規(guī)定或制造的。世間、出世間的一切事物,總不外乎因果二字。
我們來(lái)到這個(gè)世間,如果不是乘愿再來(lái),就是因業(yè)力而來(lái)。只要我們有思想、語(yǔ)言、行為的造作,就會(huì)形成一種力量,牽引著我們受報(bào)。沒(méi)有誰(shuí)可以主宰我們的命運(yùn),都是自作自受。不要怨天尤人,不要埋怨生活中的種種不如意。經(jīng)中講:“假令經(jīng)百劫,所作業(yè)不亡,因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受。”知道了因果可畏,我們就要對(duì)自己負(fù)責(zé),善護(hù)自己的身口意。
前文提到,琉璃王因?yàn)槭艿结屽茸宓奈耆,發(fā)誓要消滅掉整個(gè)釋迦族。雖然,佛陀極力勸阻,但仍然未能阻止他的軍隊(duì)。當(dāng)時(shí),佛陀的大弟子目犍連尊者,用神通力將五百位釋迦族優(yōu)秀之人,裝進(jìn)缽里舉到天上,躲避災(zāi)難。但是,屠城結(jié)束后,尊者把缽取下來(lái)一看,這五百人全部化成了血水。尊者非常悲傷,就此,佛陀為目犍連尊者細(xì)說(shuō)了琉璃王與釋迦族的前世因緣。
原來(lái),在很久以前,迦毗羅衛(wèi)國(guó)附近有一個(gè)村莊,村子里有一個(gè)大池塘,里面有很多魚(yú)。有一年大旱,村民把所有的魚(yú)都撈了上來(lái),并飽餐了魚(yú)肉。有一個(gè)小孩,他沒(méi)有吃魚(yú),但用手上的棍子,敲了三下其中最大魚(yú)的頭。當(dāng)時(shí)的大魚(yú)就是后來(lái)的琉璃王,魚(yú)群就是他所帶領(lǐng)的軍隊(duì),村民就是釋迦族人。而那個(gè)頑皮的小孩子就是佛陀的前世,因?yàn)榇蛄巳卖~(yú)頭的緣故,在這場(chǎng)屠殺中,佛陀示現(xiàn)了頭痛三天的果報(bào)。
佛講的這段因緣,讓我們了解到:“欲知前世因,今生受者是;欲知來(lái)世果,今生作者是。”明白了過(guò)去生所種的因,導(dǎo)致了現(xiàn)在生的果;而現(xiàn)在生所種的因,又將招感未來(lái)的果。因果是貫通三世的,知道有未來(lái),就要謹(jǐn)慎地面對(duì)現(xiàn)在。只有把握住現(xiàn)在,積極創(chuàng)造善緣,“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意”,才能走向更光明的未來(lái)。
可謂:
一句彌陀,
因果分明。
發(fā)心廣大,
謹(jǐn)慎前行。
讓我們一起稱念:南無(wú)阿彌陀佛!(十句)萬(wàn)善同歸西方極樂(lè)世界,南無(wú)阿彌陀佛!愿大家開(kāi)心自在、吉祥如意!
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):如瑞法師
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