前不造惡因，今不感惡果

　　“參禪人沒(méi)有過(guò)：日用中一切時(shí)參，一切處參，一切事參，無(wú)造過(guò)余地，何云有過(guò)？”——非也，大非也！殊不知無(wú)量劫來(lái)，所造五逆十惡，過(guò)于須彌山，直使今日禪也參不上，道也辦不好，說(shuō)無(wú)過(guò)者，豈不非也？諸佛成佛，滅度久矣，我們還在這里講過(guò)，至此說(shuō)無(wú)過(guò)者，豈不大非也？

　　過(guò)有小改、大改二種。小改者，凡出一言即過(guò)，動(dòng)一腳即過(guò)，放逸即過(guò)，充殼子即過(guò)，空坐即過(guò)，空行即過(guò)，空住即過(guò)，空臥即過(guò)，穿衣即過(guò)，吃飯即過(guò)，痾屎即過(guò)，放尿即過(guò)，有過(guò)即過(guò)，無(wú)過(guò)即過(guò)，以此極小之過(guò)，尚稱有過(guò)。

　　五逆十惡，毀齋破戒，輕毀三寶，訕謗大乘，污僧伽藍(lán)，破他梵行，此種大過(guò)，只言大惡。惡與過(guò)，稍有分別。大改過(guò)者，前非一念，覺(jué)即無(wú)之，正覺(jué)昭彰，了無(wú)不了，功尚不言，何過(guò)言歟？

　　要得在世不造過(guò)者，只有參禪一法，足可辦到，功不可得，過(guò)不可得。何以？造惡之人，惡從心有，若將參禪二字，蓋惡人心，只見(jiàn)參禪，不見(jiàn)惡心。

　　“如何蓋法呢？惡人豈可參禪？”非也。任惡人持刀，我參禪；任惡人偷盜，我參禪。只做到他惡我不惡；不但不惡，再加參禪。如是惡人之法不能施，惡人之心何能起？

　　世間惡人，千萬(wàn)沒(méi)有向自己惡，唯世間人，盡是善人，看這惡人從何下手？能下手處，是善人處，難道持刀砍石頭、剁木頭罷？咦！前不造惡因，今不感惡果，類(lèi)如前未殺人，任何時(shí)無(wú)人殺你，能辦生生世世，不殺盜淫，直到成佛，終沒(méi)有殺盜淫。大過(guò)須改，小過(guò)尤防，不防又過(guò)了。