前不造惡因,今不感惡果
“參禪人沒(méi)有過(guò):日用中一切時(shí)參,一切處參,一切事參,無(wú)造過(guò)余地,何云有過(guò)?”——非也,大非也!殊不知無(wú)量劫來(lái),所造五逆十惡,過(guò)于須彌山,直使今日禪也參不上,道也辦不好,說(shuō)無(wú)過(guò)者,豈不非也?諸佛成佛,滅度久矣,我們還在這里講過(guò),至此說(shuō)無(wú)過(guò)者,豈不大非也?
過(guò)有小改、大改二種。小改者,凡出一言即過(guò),動(dòng)一腳即過(guò),放逸即過(guò),充殼子即過(guò),空坐即過(guò),空行即過(guò),空住即過(guò),空臥即過(guò),穿衣即過(guò),吃飯即過(guò),痾屎即過(guò),放尿即過(guò),有過(guò)即過(guò),無(wú)過(guò)即過(guò),以此極小之過(guò),尚稱(chēng)有過(guò)。
五逆十惡,毀齋破戒,輕毀三寶,訕謗大乘,污僧伽藍(lán),破他梵行,此種大過(guò),只言大惡。惡與過(guò),稍有分別。大改過(guò)者,前非一念,覺(jué)即無(wú)之,正覺(jué)昭彰,了無(wú)不了,功尚不言,何過(guò)言歟?
要得在世不造過(guò)者,只有參禪一法,足可辦到,功不可得,過(guò)不可得。何以?造惡之人,惡從心有,若將參禪二字,蓋惡人心,只見(jiàn)參禪,不見(jiàn)惡心。
“如何蓋法呢?惡人豈可參禪?”非也。任惡人持刀,我參禪;任惡人偷盜,我參禪。只做到他惡我不惡;不但不惡,再加參禪。如是惡人之法不能施,惡人之心何能起?
世間惡人,千萬(wàn)沒(méi)有向自己惡,唯世間人,盡是善人,看這惡人從何下手?能下手處,是善人處,難道持刀砍石頭、剁木頭罷?咦!前不造惡因,今不感惡果,類(lèi)如前未殺人,任何時(shí)無(wú)人殺你,能辦生生世世,不殺盜淫,直到成佛,終沒(méi)有殺盜淫。大過(guò)須改,小過(guò)尤防,不防又過(guò)了。
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