關(guān)于因果的迷失

關(guān)于因果的迷失

　　因果，這是佛教徒一直關(guān)注并容易被誤會(huì)的問題，所以讓我們來共同分析和探討。因果的迷失有如下幾種情況：

　　第一、邪因邪果。

　　什么叫邪因邪果？有人說大自在天能生萬物，其實(shí)這個(gè)大自在天在印度就是：有三只眼睛，頭戴日月，身騎白牛，手執(zhí)白拂（就是拂塵），居四禪天，色界之頂，傳入中國的日月神教，以及后來的明教即是！事實(shí)上，此天不是物的因，物非天的果，就是它不會(huì)生萬物的！因?yàn)榉鸾陶f：法無定法，定法不是法。即使八萬大劫之內(nèi)的事情，可謂不可思議，而八萬大劫之外的事情卻了然無知……

　　佛教講，“不皈依天魔外道”，所以不可不謹(jǐn)慎！雖然寺院里擺放四大天王造像，但那是護(hù)法，沒有出家人去拜四大天王！為什么？因?yàn)槲覀凁б赖臅r(shí)候，已經(jīng)承諾：不皈依天魔外道。他會(huì)困擾、束縛我們徹底解脫！是讓我們不能從輪回中走出來的障礙！因?yàn)槿绻�給人們一個(gè)金的手銬，一般人會(huì)馬上自動(dòng)地把手伸進(jìn)去了。

　　第二、無因有果。

　　莊周魍魎問影，說自然而有。自然而有，錯(cuò)了！因果是相生相待的，不是定法。自然也是因緣，不是定法！

　　第三、有因無果。

　　斷見之流！當(dāng)聽到他人說人的好壞、將來會(huì)如何時(shí)……這樣的人會(huì)說：沒有未來，只有現(xiàn)在，例如草芥，就是一期生命而已，死后什么都沒有了。這就是有因無果的斷見！如此，誰還遵守規(guī)則？而生命是相似相續(xù)的，我們想未來好，現(xiàn)在做好；我們想未來不好，現(xiàn)在就胡來。當(dāng)然了，那是輪回。如果想要解脫，那當(dāng)然我們現(xiàn)在也要做好而不住著，因?yàn)檫@是解脫的功德嘛！

　　第四、無因無果。

　　吉藏大師在《三論玄義》中說：“六師云，無有黑業(yè)，無有黑業(yè)報(bào)”，什么叫黑業(yè)？惡業(yè)。這句話的意思就是沒有惡業(yè)，也沒有惡業(yè)果報(bào)；“無有白業(yè)，無有白業(yè)報(bào)，四邪之中最為尤弊。”所以這個(gè)沒有因沒有果的人，也就是沒有善惡觀念的世俗諦，“現(xiàn)在斷善，后生惡趣”，將來一定要墮落惡道嘛，這是有禍患的。

　　所謂正知正見，就是即有即空！同時(shí)即空即有！所以看因果，就是緣起法！緣起而有的！過去的因產(chǎn)生現(xiàn)在的果，現(xiàn)在這個(gè)果又是未來的因，這個(gè)未來的因又會(huì)產(chǎn)生再將來的果，不斷不斷地延續(xù)下來，即是輪回不已！所以怎么辦呢？即有即空不執(zhí)著！即空即有要負(fù)責(zé)！這是中道圓融！對(duì)照反省，有多少誤會(huì)和借口？

　　所以我們講：果上要隨緣，因上要努力！只是，因果它密不可分！相待而有！但有因才有果，有果才有因。大家想一想，沒有因就是沒有果，有老師才有學(xué)生，誰都離不開誰！不是定法！學(xué)生也可以變成老師，因?yàn)椴皇嵌ǚ�。�?dāng)認(rèn)識(shí)它不是定法的時(shí)候，我們是可以去努力的。

原標(biāo)題：果上要隨緣，因上要努力！——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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