正信、正見(jiàn)、正行

　　正信、正見(jiàn)、正行

　　(1996年8月10日在遂寧廣德寺長(zhǎng)念念佛會(huì)上的開(kāi)示)

　　1996年8月10日,這是一個(gè)令人難忘的日子。一大早,念佛會(huì)的同修們,照例又從四面八方來(lái)到廣德寺的念佛堂。參加每周周六在這兒舉行的念佛會(huì)。七點(diǎn)半鐘,大家驚喜地發(fā)現(xiàn)深受三寶弟子敬重的惟賢法師、清德法師、通孝法師、海山法師,來(lái)到了我們念佛堂。堂內(nèi)頓時(shí)振奮起來(lái),法師們慈祥的面容、殷切的希望給我們以極大的鼓舞和力量。在大家恭請(qǐng)之下,惟賢法師擠出了寶貴的時(shí)間,給我們講了難忘的開(kāi)示。

　　——長(zhǎng)念念佛會(huì)

　　今天的因緣很難得,因?yàn)樽罱��?a href="/remen/zongjiao.html" class="keylink" target="_blank">宗教局在郫縣組織全省宗教界人士,進(jìn)行了一次學(xué)習(xí)活動(dòng)。參加此次學(xué)習(xí)的宗教界人士,包括天主、基督、佛、伊、道教等各教的代表共七十多人,我們佛教界有十多人。學(xué)習(xí)期間,四川省佛協(xié)召開(kāi)了工作會(huì)議,會(huì)議其中一點(diǎn)就是廣德寺提出的傳戒問(wèn)題。四川有兩個(gè)地方,一是遂寧廣德寺,二是內(nèi)江圣水寺,這兩個(gè)地方都已經(jīng)提出傳戒�，F(xiàn)在傳戒需要經(jīng)過(guò)一定的手續(xù),你是不是具備傳戒的條件,如何準(zhǔn)備?這要報(bào)請(qǐng)省佛協(xié),省佛協(xié)再報(bào)中國(guó)佛協(xié)審批。關(guān)于各種人事都要做出決定。所以,在這次學(xué)習(xí)工作會(huì)議上就研究傳戒的問(wèn)題,根據(jù)決定,我們就組織了幾位師父到廣德寺和圣水寺視察一下,昨天會(huì)議才結(jié)束,下午就離開(kāi)成都,晚上到遂寧。今天吃了午飯后,馬上還要到內(nèi)江圣水寺,所以我們時(shí)間很緊張。

　　關(guān)于廣德寺,我給大家講一講。我在五年前到這里來(lái)過(guò),我來(lái)之后,給寺里佛學(xué)院的學(xué)生講了話。我這次來(lái)看到與五年前就不同了,面貌改變了,有新的殿堂、住房,各種設(shè)備比過(guò)去齊全得多,當(dāng)然,對(duì)于傳戒還要做準(zhǔn)備。因?yàn)樗鞂幨杏袀�(gè)廣德寺,有個(gè)靈泉寺,這都是觀音菩薩的道場(chǎng),這是省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外遠(yuǎn)近聞名的。你們遂寧市有這兩座大寺廟,的確是這個(gè)地區(qū)群眾的福報(bào),你們?cè)谧�的都�?a href="/remen/xinyang.html" class="keylink" target="_blank">信仰三寶的居士,借念佛機(jī)會(huì),聽(tīng)聽(tīng)講經(jīng),大家交流一下心得,增進(jìn)修行,這是很難得的因緣。

　　大德祖師經(jīng)常講“人身難得,佛法難聞”,你們現(xiàn)在既得人身,又聞佛法,這是很大的福報(bào),在這兒集中念佛,也是有很大的因緣、殊勝的因緣。所以,我看到你們很高興,川北地區(qū)有這個(gè)道場(chǎng),有這么多的弟子,佛法事業(yè)很興旺,的確很難得。我就是川北蓬溪人,十歲在蓬溪白塔寺出家,十三歲就離開(kāi)了,到外面讀書,二十多歲就開(kāi)始辦佛學(xué)院。解放后,最初在佛協(xié)會(huì)工作,又在佛學(xué)院工作。八十年代宗教政策落實(shí)后,回到重慶,也是繼續(xù)搞佛協(xié)工作,而且也在辦佛學(xué)院。重慶有個(gè)佛學(xué)院,有五、六十個(gè)學(xué)生,辦在華巖寺的,我在那里任教當(dāng)院長(zhǎng)。

　　我剛才說(shuō)“人身難得,佛法難聞”,你們現(xiàn)在能夠集中在廣德寺念佛,有殊勝因緣,你們要珍惜,的確要珍惜,既然“人身難得,佛法難聞”,我們就要在正信、正見(jiàn)、正行方面結(jié)合起來(lái)。大家注意,要建立正信,要培養(yǎng)正見(jiàn),要具有正行,這幾項(xiàng)缺一不可。

　　今天我就大家簡(jiǎn)單講講正信、正見(jiàn)、正行。

　　一、正信

　　我們這個(gè)信,不是一般講的迷信、封建迷信,這個(gè)大家要弄清楚。假如真是封建迷信的話,我們國(guó)家的憲法也不會(huì)保護(hù)宗教信仰自由,也不會(huì)保護(hù)你,也不允許你來(lái)修復(fù)這些寺廟,不允許你來(lái)講經(jīng)說(shuō)法,不允許你進(jìn)行佛事活動(dòng),也不允許你來(lái)辦佛學(xué)院。這一點(diǎn)大家要弄清楚。我們學(xué)佛,對(duì)佛教是正確、有理智的信仰。首先必須正信,不能迷信。迷信就是端公、道士、巫婆、神漢,看水碗、跳神扶乩、預(yù)言天書、借神斂財(cái)。這個(gè)才是迷信嘛,你怎能把佛教當(dāng)作迷信呢?

　　那么正信,我們要信什么呢?我給大家簡(jiǎn)單講一講。第一就要信仰三寶功德;第二就要信仰因果報(bào)應(yīng);第三要信仰修行必有結(jié)果,也就是修持必有結(jié)果,功不唐捐。

　　(一)信仰三寶功德

　　你們都是受了三皈的。我相信你們?cè)谌�皈過(guò)程中,你們的依止師是給你們講了這些道理的,我在這里再給大家簡(jiǎn)單講一講,說(shuō)明我們信仰三寶的道理。

　　三寶有賢圣三寶、住持三寶、自性三寶。賢圣三寶是指佛在世時(shí),有佛就是佛寶;佛講的經(jīng)就是法寶;當(dāng)時(shí)的一千二百五十個(gè)羅漢和菩薩就是僧寶,菩薩眾或比丘僧眾就叫賢圣僧寶,這些僧寶是居于賢位和圣位的,果位極高的,那是正法時(shí)期。

　　經(jīng)過(guò)正法時(shí)期,像法時(shí)期,到現(xiàn)在是末法時(shí)期的開(kāi)端,現(xiàn)在主要是靠住持三寶。有佛像可禮拜,有佛的舍利可禮拜,代表佛寶嘛!佛像不管是泥巴塑的、雕的,各式各樣的佛像,都代表佛寶。你拜佛不要以為是假的,拜佛要如見(jiàn)真的,真見(jiàn)佛啊,要有恭敬心才行。拜塔也要恭敬。塔是供養(yǎng)佛的舍利的地方,拜塔還要繞塔,這是代表佛寶嘛。

　　法寶就是經(jīng)典,現(xiàn)在經(jīng)典很多。盡管文革時(shí)期“四人幫”破壞了我們的經(jīng)藏,經(jīng)藏被燒了很多,但是真理是燒不了的,破壞不了的,真理是歷盡劫數(shù)不變的。所以,宗教政策落實(shí)后,我們的佛經(jīng)佛書印行得很多,出版了很多藏經(jīng)。藏經(jīng)就是佛說(shuō)的法,藏經(jīng)就是我們的指路明燈。我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)經(jīng)典呢?就是要明白因果的道理,明白以后如何信受奉行,“勤修戒定慧,熄滅貪嗔癡”。這些都在法寶里,講得很多。

　　法寶如汪洋大海,是豐富的哲學(xué)寶庫(kù)。現(xiàn)在有很多的大學(xué),如復(fù)旦大學(xué)、北京大學(xué)……很多名牌大學(xué),都在研究我們的法寶。我到日本去時(shí),日本有很多的大學(xué),有專門的佛教大學(xué),以研究法寶為主。那些大學(xué)的規(guī)模很大,日本的京都大學(xué)有萬(wàn)人以上的學(xué)生,規(guī)模大得很,是面向社會(huì)的,但以研究佛學(xué)為主。日本是現(xiàn)代科學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家,而日本人信仰佛教的占百分之八、九十以上,也就是一億人占八、九千萬(wàn)人,日本信仰凈宗的也就是念佛宗占六千多萬(wàn)人,占他總?cè)丝诘囊话搿＞┒即髮W(xué)是凈土宗辦的。那個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)是修凈土宗的。

　　有些人不能了解老太婆念佛,不了解念佛的意義。念佛的意義是很深的,博大精深,最方便、最可依賴的就是念佛。所以我們研究法寶,就是要曉得法寶的珍貴。佛講的真理,是我們的指路明燈。一個(gè)人晚上走路,沒(méi)有明燈照射就要跌到懸崖里去,就要翻筋斗,甚至粉身碎骨。我們?cè)谶@個(gè)茫茫人海中,如何走自己解脫的道路,如果曉得死向何處去,生從何處來(lái),要了解這個(gè)道理,你必須研究法寶,珍重法寶,并依法奉行。

　　僧寶就是我們現(xiàn)在的出家?guī)煾?出家?guī)煾甘呛軐氋F的,有些人瞧不起,殊不知他要想出家都沒(méi)有這個(gè)福報(bào)哇!什么原因呢?因?yàn)樯畬毷欠鸬牡障祪簩O,他是繼承佛的家業(yè)、紹隆佛種、代佛宣法的,他有這么大的責(zé)任。僧以戒為主,以德行為主,依止僧寶才能學(xué)法,才能夠守戒,我們的覺(jué)悟才能提高,人生才有價(jià)值。我們?nèi)松�的價(jià)值在哪里?大家想一想,人生的價(jià)值在于有德行。

　　如果沒(méi)德行,我們活著做人有什么意思?穿衣吃飯?餓了想吃,渴了想喝,冷了想穿衣裳?光從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),是一般動(dòng)物都有的習(xí)性,很多動(dòng)物都是這樣子的,飛禽走獸,都是如此,好生而惡死。人的高貴在于哪里?人的高貴就在于有理性、有德性,人的高貴就在于發(fā)揮我們的心靈,提高我們的修養(yǎng),放射出心靈的光輝。能放射出心靈的光輝,就有德行,就增長(zhǎng)智慧,人生價(jià)值就有了。

　　因此不要茍活一世,勞勞以生,碌碌以死,去做庸俗的人。大家想一想那樣有什么意思嘛!不曉得修行的人,不曉得提高德行的人,不曉得解決生死問(wèn)題的人,只曉得吃飯穿衣、穿衣吃飯,那沒(méi)有體現(xiàn)人的價(jià)值,不能發(fā)揮人的德行,那有啥子意思嘛?那些爭(zhēng)權(quán)奪利、殺人放火、觸犯刑律的人更沒(méi)得意思,他不僅現(xiàn)在要受法律制裁,死后還要墮三途,感受惡果,那是不值得學(xué)的。所以我們皈依僧寶,就是要以提高德行為準(zhǔn)。

　　講到這里,我想給大家說(shuō)一下自性三寶。什么是自性三寶呢?你們須明白皈依佛寶的目的、皈依法寶的目的、皈依僧寶的目的。

　　皈依佛寶即是恢復(fù)自己的覺(jué)性。佛者覺(jué)也,佛法講人人都可以成佛,眾生都可以成佛。佛性平等,這一點(diǎn)就是我們佛教的高貴之處。佛性平等,眾生平等。人人都可以成佛,佛是已成佛,眾生是未成佛、未來(lái)佛。那你如何來(lái)成佛啊,必須要恢復(fù)你的覺(jué)性。皈依佛寶就是要去迷還覺(jué),息妄歸真。去迷還覺(jué),這個(gè)很重要。我們要除迷,要轉(zhuǎn)成覺(jué)悟的境界,這就是自性佛寶。

　　自性法寶呢?就是你皈依法寶后,能夠?qū)W習(xí)經(jīng)典,如法修行,你就可以啟發(fā)正見(jiàn),開(kāi)啟智慧,達(dá)到明心見(jiàn)性,就走正道。你能夠明心見(jiàn)性走正道,根據(jù)佛家的八正道,三十七菩提分正道而行,你就有智慧。你能夠如此,就恢復(fù)了自己的自性法寶。你能學(xué)經(jīng)典都是在恢復(fù)自性法寶過(guò)程中。

　　皈依僧寶就是恢復(fù)自性清凈,目的是去惡行善,轉(zhuǎn)惡為善,達(dá)到人身的真善美境界。做一個(gè)有德行的人、一個(gè)高尚的人、一個(gè)有智慧的人,這樣子來(lái)轉(zhuǎn)惡行善。你做到了這點(diǎn)就皈依了自性僧寶,也就是恢復(fù)了自性僧寶。這一點(diǎn)是很重要的啊。

　　三種三寶:賢圣三寶、住持三寶、自性三寶,最終就是要恢復(fù)你的自性三寶,這樣你們就曉得學(xué)佛的究竟意義在哪里,并不是像有些人說(shuō)的拜一拜佛就了事,不是那么簡(jiǎn)單的事情!皈依佛就是要使你由迷轉(zhuǎn)覺(jué),皈依法就是要你由邪轉(zhuǎn)正,皈依僧就是要使你去惡轉(zhuǎn)善,恢復(fù)你的自性、德性、理性,做一個(gè)真正有價(jià)值的人。在這個(gè)起點(diǎn)上,你就可以走上學(xué)佛的光明大道,可以走上解脫的道路。那么你們皈依三寶,不走這個(gè)門不行。

　　現(xiàn)在有些研究佛學(xué)的人,大學(xué)里也有研究的,文化所也有研究的。我們說(shuō)他只是研究而已,但不是學(xué)佛的,真正學(xué)佛的人,是在座的居士。你們能皈依三寶,有勇氣、有決心,嚴(yán)守三皈,奉行五戒,這才是一個(gè)真正的學(xué)佛者。這是很重要的。

　　(二)堅(jiān)信因果

　　我們學(xué)佛的道德,是建立在因果基礎(chǔ)上的。世俗其他科學(xué)、哲學(xué)、政治等也講道德,但是卻不穩(wěn)定,為什么呢?你們想一下這個(gè)道理嘛!為什么講得不穩(wěn)定呢,嘴巴上人人都講得好聽(tīng),實(shí)際行動(dòng)起來(lái)就不行了。遇到具體問(wèn)題,心術(shù)就壞了。原因在哪里嘛!就是沒(méi)建立在因果的觀念上。

　　依佛教講,因果是一個(gè)鐵打的定律。佛教三藏十二部經(jīng)典都是講的因果,緣起性空嘛!首先就要明緣起,緣起就是因果的道理。一切事物,不管是人生現(xiàn)象、自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象,都離不開(kāi)因果,有因有緣就有果,就有一切現(xiàn)象。所以佛法不是無(wú)因論者,不是唯神論者,不是純粹的宿命論者,而是因果論者。

　　因果是有原則性、有活動(dòng)性的。因果很復(fù)雜,但條理不亂。你種了善因就得善果,種了惡因就得惡果,種瓜得瓜,種豆得豆,為善受福,作惡遭殃。有些人說(shuō),我種了好因,為什么沒(méi)得好果哇?有些人說(shuō),那些做壞事的人,怎么又那么好哇?因果觀點(diǎn)是處于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),橫貫三際的,這就要用佛教的慧眼來(lái)觀察。他只看到眼前,沒(méi)有看到過(guò)去,沒(méi)有看到未來(lái)。只看到眼前,他就怨天尤人,是他看不清楚,這點(diǎn)大家要注意到。

　　有首偈子“要知前世因,今生受者是,要知來(lái)世果,今生作者是�！蔽覀儗W(xué)佛之人,一切要注意因,從因上做起。過(guò)去的隨業(yè)受報(bào),現(xiàn)在學(xué)了佛后,經(jīng)過(guò)懺悔還可以減去罪業(yè),重罪輕受,功德大的還可以免除。所以說(shuō)我們不是絕對(duì)的宿命論者,就是這個(gè)道理。過(guò)去的隨緣消舊業(yè),今后怎么辦呢?從現(xiàn)在起,就要好好種善因、種無(wú)漏因。“菩薩畏因,眾生畏果”嘛!菩薩就是怕不好,就要種善因,從現(xiàn)在開(kāi)始就要種善因。種善因?qū)��?lái)就得好果,你不要怨天尤人,可以改造你的命運(yùn)。將來(lái)的命運(yùn)就是你自己創(chuàng)造的,你從現(xiàn)在種善因創(chuàng)造起。所以因果一定要相信,有因果的觀點(diǎn),內(nèi)心就有警惕,不會(huì)亂來(lái)。

　　我們?cè)趹曰诘臅r(shí)候、禮拜的時(shí)候、誦經(jīng)的時(shí)候,時(shí)時(shí)處處,內(nèi)心都要提起正念,意不亂想,口不亂說(shuō),身不亂動(dòng),最后必然會(huì)達(dá)到身、口、意三業(yè)清凈。那么你能隨時(shí)曉得因果的人,保持警惕的人,保持正念的人,還能做什么壞事啊?還犯什么國(guó)法呀?還破壞什么社會(huì)秩序呀?所以一個(gè)真正的三寶弟子,就是一個(gè)最好的公民。既可以遵守佛家的教規(guī)教義,也可以遵守國(guó)家的法律政策,這是任何人都不可否認(rèn)的。所以要相信因果,因果的道理是很多的,三藏十二部經(jīng)典都是講的因果,這個(gè)原則應(yīng)該清楚。

　　(三)信仰修行的功德

　　堅(jiān)信你積了德、修了行,就會(huì)有好果,功不唐捐。佛法在經(jīng)典里處處講到“可思議”,“不可思議”,就與這個(gè)道理有關(guān)。

　　“可思議”是什么呢?由因知果,在佛教因明學(xué)里有現(xiàn)量最現(xiàn)實(shí),有比量推知未來(lái),這是可思議的。現(xiàn)量就是現(xiàn)證現(xiàn)知,比量就是比度而知,推理呀,這些都是可思議的。

　　“不可思議”是什么呢?有幾種不可思議,你們學(xué)了便知。

　　第一個(gè)是業(yè)力不可思議�？茖W(xué)理論講的是物質(zhì)不滅定律,能量守恒。我們講的是業(yè)力不滅定律。其實(shí)能力應(yīng)該包括在我們業(yè)力之中。他們那個(gè)很窄,只是講物質(zhì)方面的、自然界的。我們講的業(yè)力包括精神和物質(zhì)。精神物質(zhì)的統(tǒng)一,那是很廣闊的,業(yè)力不滅,造了因就要受報(bào),你作了業(yè),就要熏成業(yè)種子,在唯識(shí)學(xué)來(lái)說(shuō),熏成業(yè)種子,功能不失,就要生死輪回。生死輪轉(zhuǎn)有幾種種子,有業(yè)種子,有我執(zhí)種子,有名言種子,這就是唯識(shí)學(xué)內(nèi)容。但主要是業(yè)種子,業(yè)力不滅,這是不可思議的。一般的人不相信,我們學(xué)佛的人就相信業(yè)力不滅通于三世。

　　第二個(gè)是定力不可思議。定力呀,你修定修好了,定中有境界,那是不可思議的。一般如世間定練氣功的,他如果入靜,都有些奇異境界、特殊境界�？墒桥c佛家的禪定比起來(lái)是不能同日而語(yǔ)的,佛家的禪定境界是很高的,定力是不可思議的。

　　第三個(gè)是神通力不可思議。我們講的五眼六通,的確是有的呀!你修定好了,經(jīng)過(guò)禪定入了真見(jiàn)道,明心見(jiàn)性以后就可以發(fā)功啊!六祖大師開(kāi)悟了就可以發(fā)功啦。開(kāi)悟在小乘已是阿羅漢境界,在大乘來(lái)講是初地菩薩境界以上,他可以發(fā)五眼六通。練氣功有特異功能。佛家修禪定的話,發(fā)五眼神通是客觀事實(shí),你否定不了的,所以神通力不可思議。

　　第四個(gè)是善法不可思議。古德云:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。”小小的善,能積累成為大善,就有大的功德,大的功德就不可思議。你一切善的行動(dòng)都是走的佛菩薩的道路,佛菩薩都是由小善積成大善修來(lái)的,你是走的他的道路哇!你走他的道路那么諸天善神都擁護(hù),佛菩薩歡喜,就會(huì)逢兇化吉,遇難呈祥。這個(gè)道理,就是不可思議。有些人就是不了解善法不可思議。

　　第五個(gè)是愿力不可思議。學(xué)佛要發(fā)愿,發(fā)四弘誓愿,觀世音菩薩有十二大愿。普賢菩薩有十大愿,阿彌陀佛有四十八愿,文殊菩薩有一百二十多愿。修行過(guò)程中就要發(fā)愿,一發(fā)愿就結(jié)合行動(dòng),有愿必成。發(fā)的愿要有利于自己,最重要是利于眾生,首先是利益眾生,那功德是很大的呀。所以愿力不可思議。

　　二、略談?wù)��?jiàn)、正行

　　我再談?wù)劇罢��?jiàn)”。什么是正見(jiàn)呢?就是因果觀點(diǎn)、緣起性空的觀點(diǎn)。這是我們唯一的正見(jiàn),根據(jù)因果和緣起性空的觀點(diǎn)才能走正道,八正道,修戒定慧三學(xué),進(jìn)一步修六度、四攝的菩薩行,見(jiàn)與行才能結(jié)合得起來(lái),必須要有這個(gè)見(jiàn)解。堅(jiān)信因果、緣起性空、無(wú)我的道理,這是我們的“見(jiàn)”。

　　“行”是什么呢?就是我剛才講的三皈五戒、十善、八正道、六度、四攝,都包括在“行”中。我們要有這種“行”,才能證得佛果。大家能夠有機(jī)會(huì)在這里來(lái)經(jīng)常念佛,聽(tīng)正法,這是福報(bào)因緣。

　　今天,我就利用短暫的一點(diǎn)時(shí)間,講這點(diǎn)內(nèi)容,也是一種特殊因緣�？傊�一句話,希望大家皈依三寶以后,要生起正信、正見(jiàn)、正行,要鞏固正信、正見(jiàn)、正行,才能走上光明大道。這也是我們?nèi)松�唯一的道路。離開(kāi)這條道路,就是下墮的,不離開(kāi)這條道路就是上升的。我們要走上升的道路,不要走下墮的道路。我們不要辜負(fù)人生,不要辜負(fù)聞法的因緣,希望大家要注意這一點(diǎn)。

　　因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系,吃了飯后我們還要馬上到內(nèi)江,完了明天還要回重慶。時(shí)間很緊張,就不多講了。祝大家在三寶的加被下,一切吉祥!

　　(吳恭全整理)