為什么要欲火遠(yuǎn)離？

欲火遠(yuǎn)離

　　【佛言：夫?yàn)榈勒�，如被乾草，火�?lái)須避，道人見欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之�！�

　　佛陀很精辟的幾句開示，那么它是什么意思呢？

　　所謂“佛言”：佛陀告訴當(dāng)時(shí)的在場(chǎng)大眾，其實(shí)就是告訴今天的我們了。

　　所謂“夫?yàn)榈勒?rdquo;：我們?cè)趺礃訉?duì)待修道這件事呢？下邊舉個(gè)比喻：

　　所謂“如被干草”：就像我們的身上蓋著干草、柴火。

　　所謂“火來(lái)須避”：那么火來(lái)了，如果我們還在那兒躺著，等著那火來(lái)燒，歘！一下子就把你給燒死了，所以這個(gè)火一來(lái)了，要趕緊跑。

　　“火來(lái)須避”，火來(lái)了，趕緊躲避！不躲避不是傻子嗎？煩惱來(lái)了，我跟你講：因?yàn)楦�多的時(shí)候是我們找的，或者鉆牛角尖不躲避，所以要有方法來(lái)化解、解決這個(gè)煩惱。佛陀告訴我們，“火來(lái)須避”，如果有貪、瞋、癡、慢、疑、不正見，或者有財(cái)色名食睡的困擾，要趕緊躲避；躲避就是辦法，知道危險(xiǎn)，為什么不躲避而冒傻氣呢？

　　所謂“道人見欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之”：修道的人，見到危險(xiǎn)，或者修道上的障礙，譬如說(shuō)財(cái)色名食睡，怎么樣？“必當(dāng)遠(yuǎn)之”，請(qǐng)保持距離，為了安全。

　　記得有一個(gè)詩(shī)人叫北島，他有一首詩(shī)，這首詩(shī)我印象最深刻的有一句話，說(shuō)什么是自由？“自由不過(guò)是獵人與獵物之間的距離”！你知道了嗎？獵人和獵物，獵人一定要找到獵物，他們倆之間距離越遠(yuǎn)，你說(shuō)是不是越自由？就是這么簡(jiǎn)單；明明知道要吃虧，還要往前撞，那我們不成了獵物了嗎？所以要放聰明點(diǎn)，該跑的時(shí)候要跑，該躲的時(shí)候要躲，那我們不就贏了嗎？

　　當(dāng)然，如果不該躲的時(shí)候我們躲了，不該跑的時(shí)候我們跑了，那么對(duì)于自己依然是一種傷害，對(duì)佛教也是一種傷害！跑和躲的目的是什么？遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，但是不能有后遺癥，有后遺癥就麻煩了。所以，觀念我們要去改變，不改變也不行。

　　尤其是我們得承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，應(yīng)該說(shuō)發(fā)展到今天，物質(zhì)生活極大豐富，各種各樣的誘惑充滿著這個(gè)現(xiàn)實(shí)；如果沒(méi)有抵抗力，很難不陷入其中，很難自拔，這確實(shí)很艱難；所以有很多上班的人，有很多怎么樣的人就問(wèn)我：“法師，你看我這事那事，我怎么辦？”我告訴他要隨緣，但是下邊有一句話：不能隨便！無(wú)論什么都行，那又怎么可以？現(xiàn)實(shí)生活中，你這個(gè)也隨緣，那個(gè)也隨緣，最后還有你嗎？沒(méi)有了，所以說(shuō)，隨緣不可以隨便。

　　但是，還是那句話，如果見到?jīng)]有意義只是危險(xiǎn)，那么不跑你不就完蛋了嗎？所以說(shuō)，該跑的時(shí)候還是跑，“打得贏就打，打不贏就跑”，這方法挺好的。所以對(duì)于佛教徒來(lái)講，那不是聰明，那是智慧，不是軟弱，不是窩囊，不是無(wú)能！我跟你說(shuō)，你看我有時(shí)躲了吧，躲了沒(méi)有危險(xiǎn)，當(dāng)然不是責(zé)任和義務(wù)！所以大家好好考慮考慮。

　　作為一個(gè)修道的人，當(dāng)然，無(wú)論是在家的佛教徒，還是出家的佛教徒，我們認(rèn)為都是在修行，修行無(wú)非是對(duì)自己心理的改變，說(shuō)得更明了一點(diǎn)，就是對(duì)自己心理進(jìn)行一次改造，當(dāng)然這個(gè)改造就很艱難，甚至于是一次革命！當(dāng)然不容易，卻是脫胎換骨……

　　如果我們想修道的話，怎么樣呢？就應(yīng)該像身上披著干草——曬干的草，“火來(lái)須避”。什么叫“火來(lái)須避”？欲望來(lái)了，我們需要躲避。這里邊肯定有男女之欲，但是更重要的是，所有的欲望都包括在其中。

　　如果有了欲望，我們就不要去發(fā)揮它；就像一個(gè)人說(shuō)：“我有很多的煩惱，有人同我對(duì)話”；我說(shuō)：“你可不可以改變一下？”他說(shuō)：“改變不了”；我說(shuō)：“那你可以讓它再煩惱一會(huì)兒，慢慢就改變了”；但是不可以放縱它！放縱之后的結(jié)果是什么？誰(shuí)都知道：用酒澆愁愁更愁，抽刀斷水水更流。

　　人生是什么？其實(shí)什么都不是，你賦予它什么它就是什么！很多人追求，追求到最后的結(jié)果，還不是兩手空空的嗎？沒(méi)有什么可以存留，雖然需要價(jià)值、質(zhì)量，那也是一種感覺(jué)，是你同別人比較之后得到的一種滿足感——覺(jué)得自己贏了而已。

　　這就像用拳頭打別人，那個(gè)拳頭打到別人身上之后，我們覺(jué)得自己很舒服，為什么？因?yàn)橛X(jué)得打了別人。但是，當(dāng)我們知道作用力和反作用力都是相等的時(shí)候：如果打了別人，那種反彈的力量同樣對(duì)我們也是一種傷害。明白了這一點(diǎn)，我覺(jué)得你不會(huì)去真正傷害別人。但我們忽略了這一點(diǎn)，所以火來(lái)了不躲避，身上披著干柴還要面對(duì)欲望前進(jìn)。

　　“道人見欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之”：修行的人，不要去放縱自己的欲望，一定要遠(yuǎn)離它，但是很多人沒(méi)有辦法遠(yuǎn)離，而是一種放縱的隨波逐流，甚至于還要尋找各種借口……

　　我們一些佛教徒皈依三寶、學(xué)佛了，難道不是這樣嗎？同佛菩薩做買賣討價(jià)還價(jià)：你趕緊滿我的愿望吧，我給你穿一身衣服；你趕緊滿我的愿望吧，我給你供香蕉、貼金、披袍……有沒(méi)有這事？這事很多啊；錯(cuò)沒(méi)錯(cuò)？沒(méi)錯(cuò)！剛開始如果不這樣做的話，那么我們沒(méi)有辦法走進(jìn)佛門中來(lái)；但是隨著走進(jìn)來(lái)的逐步深入，我們會(huì)考慮自己的那一切觀念是否需要改變？盡管依然可以這樣做，可以照樣燒香，照樣給佛貼金、披袍……不異舊時(shí)人，只異舊時(shí)行履處；只是此時(shí)是隨緣自在的歷事煉心。

　　當(dāng)然，現(xiàn)在披袍已經(jīng)改成貼金了，因?yàn)榕�袍不如貼金，哪怕貼一毛錢的金都沒(méi)有關(guān)系！因?yàn)槟菢幼龅囊饬x已經(jīng)不同了。金是最貴重的物品，我們用最貴重的東西來(lái)做布施，那是最有價(jià)值的恭敬，因?yàn)槲覀兊?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí)也會(huì)隨著最貴重的東西的布施，得到一種改變，我們要清楚這一點(diǎn)。

　　我們提倡貼金，而不提倡披袍；但是，如果他一定拿什么紅布來(lái)要披袍，我們也會(huì)盡量滿足他的愿望，為什么？因?yàn)榈媒o他一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程。我們并不是怕得罪某個(gè)人，而是得給他一個(gè)調(diào)整的過(guò)程，因?yàn)樗�還沒(méi)有長(zhǎng)大。

　　很多時(shí)候，我們就帶著這種我執(zhí)、欲望來(lái)學(xué)習(xí)佛法的。我不止一次地提起過(guò)，曾經(jīng)在河北唐山，他們的佛教協(xié)會(huì)成立的時(shí)候，請(qǐng)我去講課；當(dāng)時(shí)，一位居士就同我講，他遇到一個(gè)佛教徒，這個(gè)佛教徒供奉一尊觀世音菩薩，非常莊嚴(yán)，他也不惜代價(jià)，可能是花了三千元錢請(qǐng)的。

　　但是供奉一段時(shí)間之后，他總是同觀世音菩薩討價(jià)還價(jià)提要求，今天讓觀世音菩薩給他干點(diǎn)兒這個(gè)，明天讓觀世音菩薩給他干點(diǎn)兒那個(gè)，每天都有要求、條件，但觀世音菩薩每天都無(wú)動(dòng)于衷，最后終于生氣了，說(shuō)觀世音菩薩沒(méi)什么用，也不管事，于是就把觀世音菩薩鎖到柜子里不供了。這是一個(gè)悲哀，但是有一點(diǎn)，其實(shí)很多人都是從這里開始的。

　　曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)鄉(xiāng)下的老太太，去拜觀世音菩薩的時(shí)候，極有可能就是因?yàn)樗�家的老母雞不下蛋，然后去求觀世音菩薩讓雞下蛋，以為觀世音菩薩就是管雞下蛋的。她可以從這里開始，但是不能從這里結(jié)束，應(yīng)該去改變觀念，乃至行為。

　　這個(gè)時(shí)候才可能真正地去感悟佛法，否則是不大可能的事情。

　　對(duì)我們而言，欲望確確實(shí)實(shí)對(duì)我們的糾纏、束縛，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)很久了，無(wú)量劫來(lái)就是這個(gè)樣子；想想看，就像有人說(shuō)：“我如果不同觀世音菩薩求點(diǎn)什么，就不知道供奉有什么用。”為什么不學(xué)習(xí)恭敬和感恩呢？為什么不能學(xué)習(xí)觀自在呢？如果去恭敬和感恩，結(jié)果是完全不一樣的；如果真正觀自在的話，那么我們同觀世音菩薩就已經(jīng)融為了一體。學(xué)佛要契理契機(jī)，所以我們要改變自己，改變自己最初的那個(gè)學(xué)佛的想法、欲望，改變了它就是學(xué)佛。

　　當(dāng)然了，我們不大可能說(shuō)一下子就做得非常完美，但是知道自己要定位一個(gè)方向。就像我們幾乎所有的人都說(shuō)：“我要往生西方極樂(lè)世界！”沒(méi)有錯(cuò)！我隨喜你的功德，非常贊嘆，但是請(qǐng)問(wèn)：你往生西方極樂(lè)世界的手段是什么？工具是什么？用什么方式去呢？“不知道！”

　　有人會(huì)拼命地喊：“阿彌陀佛！阿彌陀佛……”在家里，弄得家里人看著他都眼暈；然后家里人對(duì)他提點(diǎn)意見，他不高興，說(shuō)：“我在念佛，我有信仰，你管不著。”

　　究竟我們的信仰應(yīng)該架構(gòu)在什么層面上？我們應(yīng)該清楚，如果連最有緣的眾生都得罪，那么還能去西方極樂(lè)世界嗎？如果讓大家都歡喜我們，那么就會(huì)去得最快。因?yàn)槲覀円�讓大家歡喜，又不能喪失自己的原則，我們的信仰也不能丟掉，所以我們?nèi)绾稳诤嫌诂F(xiàn)實(shí)，就是面對(duì)而又超越，這個(gè)時(shí)候才會(huì)得到那份真正的自在。別人如果接受、理解、贊嘆，跟著我們一起學(xué)的時(shí)候，那會(huì)是什么結(jié)果呢？相信那一定是往生的功德。

　　而功德恰恰是什么？“唯心凈土，自性彌陀”，不在十萬(wàn)億佛土之外，就在我們自己的心中：托彼名號(hào)，顯我自心；且不執(zhí)著、不掛礙，又能夠面對(duì)，那本身就是一種成佛、往生的資糧。

　　如此就是說(shuō)，我們需要去改變很多最初學(xué)佛的單純、執(zhí)著、欲望。當(dāng)然，也有很多時(shí)候，學(xué)來(lái)學(xué)去我們就把信仰給忘掉了，因?yàn)橛X(jué)得沒(méi)有意思。當(dāng)然沒(méi)有意思，因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間法和出世間法肯定有著截然不同的價(jià)值觀念，但是我們覺(jué)得那些有勁的又怎么樣了呢？其實(shí)也沒(méi)有意思，比如喝酒喝醉了，第二天醒了，身體并不舒服；打麻將贏了，贏了又怎么樣？輸了又如何？不都是一個(gè)過(guò)程嗎？等結(jié)束了之后，就覺(jué)得還是沒(méi)意思，“嗨！當(dāng)初不玩好了！”當(dāng)初看點(diǎn)書，念點(diǎn)佛多好……可是我們玩了，而且當(dāng)我們?cè)僖淮蚊鎸?duì)的時(shí)候，因?yàn)樽约旱挠�望又沒(méi)有辦法控制，所以又去玩，常常都會(huì)循環(huán)往復(fù)，在快樂(lè)和痛苦的矛盾中糾結(jié)著……

　　這是人性，不是佛性；佛性是什么？是空性！一旦空了，一旦知道都是假的，包括自己，我們就同它相應(yīng)了，就自在了，大自在了！那不是解決眼前的問(wèn)題，而是解決一個(gè)久遠(yuǎn)、恒遠(yuǎn)的生死問(wèn)題。那個(gè)時(shí)候，我們才是真正的入道；那個(gè)時(shí)候，我們就能夠遠(yuǎn)離欲火，無(wú)所謂，得到又怎么樣？不得到又怎么樣？當(dāng)然，得到了，如果是應(yīng)該得的，那么得到了也沒(méi)關(guān)系。但是得到了，我們也不會(huì)得意忘形、張牙舞爪，會(huì)很冷靜，這是很不容易的修行。

　　所以對(duì)于我們今天的佛教徒而言：遠(yuǎn)離欲望，應(yīng)該說(shuō)是每個(gè)人都面臨的一個(gè)極其嚴(yán)峻的課題，因?yàn)槊總�(gè)人都想成功，都想出人頭地，都想盡如人意。

　　曾經(jīng)告訴過(guò)別人：你知道佛教的如意嗎？“如意”是來(lái)源于佛教的用語(yǔ)；大雄寶殿中，文殊菩薩拿著一柄如意，如意前后的頭是怎么樣的？像云、靈芝形狀，是回頭的樣子；意即凡事皆變，回頭才如意，回頭才吉祥。如果我們鉆牛角尖，就不會(huì)如意，就不會(huì)吉祥；所以一定要清醒，一定不要鉆牛角尖！當(dāng)然，很多人已經(jīng)鉆得很久了，甚至無(wú)怨無(wú)悔；因?yàn)椴汇@他就覺(jué)得生活沒(méi)意思。所以他麻煩了，他就在輪回那個(gè)路上，已經(jīng)走不出來(lái)了；所以說(shuō)，要學(xué)會(huì)著回頭，學(xué)會(huì)著適可而止，我們才會(huì)真正的如意；現(xiàn)實(shí)中，還要放松，放松才會(huì)出現(xiàn)奇跡。

　　原標(biāo)題：欲火遠(yuǎn)離——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開示節(jié)選

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