佛法的特點(diǎn)及修行步驟(惟賢法師)

　　佛法的特點(diǎn)及修行步驟

　　(2001年4月15日為長(zhǎng)星員工及家屬大眾等開(kāi)示)

　　今天在這個(gè)峨眉山清音閣聚會(huì),這是個(gè)殊勝的因緣。你們?cè)谧��?有些在重慶見(jiàn)過(guò)我,有些過(guò)去沒(méi)有見(jiàn)過(guò),今天都見(jiàn)面了,這就是因緣會(huì)合。今天在這個(gè)圣地,同時(shí)又有好天氣,因緣殊勝,給大家講一講佛法,這是很難得的事情。

　　下面我概略地介紹一下:

　　一、佛教不可單以宗教看待

　　佛教是現(xiàn)在中國(guó)五大宗教之一(天主教、基督教、佛教、伊斯蘭教、道教)。在中國(guó)來(lái)講,佛教是個(gè)大教,人數(shù)最多,有很多少數(shù)民族地區(qū),像藏族、蒙古族、傣族基本上是全民信教。在東南亞,如緬甸、泰國(guó)、斯里蘭卡、新加坡,還有韓國(guó)、日本,佛教都很普遍,其中緬甸、泰國(guó)是以佛教為國(guó)教,一般都信佛。所以佛教在亞洲區(qū)域信仰的人最多。在歐美,近幾十年已經(jīng)傳過(guò)去了。美國(guó)現(xiàn)在佛教也很普遍,美國(guó)的大城市都有佛教寺廟。在歐洲,英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)都有佛教寺廟,都有佛教的研究團(tuán)體。

　　佛教在世界上信仰的人非常多,地域也很寬廣。原因在哪里呢?佛教產(chǎn)生于印度,到現(xiàn)在二千五百年了,傳到中國(guó)來(lái)也有二千年了。在這么長(zhǎng)的時(shí)間,佛教很深入人心,得到群眾的信仰,我們要找出原因。

　　就佛教本身來(lái)說(shuō),一般人認(rèn)為是宗教,實(shí)際上宗教把它概括不了。因?yàn)榉鸾踢@個(gè)教理很淵深,精深博大。它有文化性、學(xué)術(shù)性,理論很高,而且很有系統(tǒng)性。這一種理論主旨是提高人們的理性,提高人的智慧,提高人們的道德修養(yǎng),凈化心靈,把心靈打掃干凈。在凈化心靈方面佛教的教理和修行方法是很有系統(tǒng)的,給人們指出一條光明大道。所以它不僅僅是宗教,它還是哲學(xué),它有文化性、學(xué)術(shù)性。佛教的經(jīng)典《大藏經(jīng)》有上萬(wàn)卷的經(jīng)書(shū)。很多國(guó)家都有佛法方面的研究院,現(xiàn)在各個(gè)大學(xué)也有專門(mén)研究的。

　　佛法是智慧的海洋,精深博大。孫中山先生講過(guò):佛法是哲學(xué)之母,佛法可以補(bǔ)科學(xué)之偏�？茖W(xué)研究物質(zhì)和自然,佛法不但要認(rèn)識(shí)物質(zhì)、自然,還要認(rèn)識(shí)精神,涉及精神修養(yǎng)。另外,孫中山也講:佛法可以補(bǔ)政治法律之不足。為什么呢?政治法律是強(qiáng)制性的,犯了政策法律,依法治理;而佛法是妙藥,可以治理人們精神上、身體上的煩惱病、業(yè)障病、無(wú)明病,把心地打掃干凈。這樣子,他就有道德修養(yǎng),他的言論行動(dòng)是正確的、是理性的,就不會(huì)犯法。這些方面法律政治不能做到,佛法可以做到。這點(diǎn)大家應(yīng)該首先明確。

　　因此,佛法不可單以宗教看待。他有哲學(xué)性、有文化性,學(xué)術(shù)水平很高。他不但是理論,而且指出人如何走光明大道,如何求解脫,如何提高心行,是理論與實(shí)踐相結(jié)合的。

　　二、佛法的教理

　　佛法的教理三個(gè)字:因、緣、果。什么叫因、緣、果?因就是一切事物,包括人生現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象,其產(chǎn)生有它的“因”,即主要原因。另外還有它的助緣,就是條件。有主“因”、有助緣就可以成為一種現(xiàn)象,果就是現(xiàn)象。

　　大家想一想,世間萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有哪一樣沒(méi)有因、緣、果的,都被因、緣、果三個(gè)字概括了。從自然界來(lái)講,種瓜得瓜,種豆得豆。種子在春天撒下后,經(jīng)過(guò)人工松土施肥、太陽(yáng)光的光合作用、雨露的滋潤(rùn),經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后,或者到了秋天就有收獲。這個(gè)自然現(xiàn)象就是因、緣、果嘛。

　　人生現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象也是一樣的道理。我們這個(gè)人,心底光明、心地干凈,我們的行動(dòng)也是正確的,有利于家庭,有利于社會(huì)、國(guó)家。有這個(gè)因,有這個(gè)緣,就可以產(chǎn)生很好的結(jié)果。相反的心地不善,很惡,處處損害別人,結(jié)果這種行動(dòng)造成家庭的混亂、社會(huì)的混亂、國(guó)家的不安定,就沒(méi)有好結(jié)果。最后損人必?fù)p己,害人終害己,得了個(gè)不好的結(jié)果。這個(gè)道理大家一聽(tīng)就曉得了。所以佛法講因、緣、果,佛教經(jīng)典的中心就是發(fā)揮因、緣、果三個(gè)字。不管小乘經(jīng)論、大乘經(jīng)論,不管空宗、有宗,各宗各派都是在發(fā)揮這個(gè)意義。發(fā)揮這個(gè)意義有以下三點(diǎn)是最重要的。

　　(一)凡事有因有緣才有果

　　以這個(gè)準(zhǔn)則來(lái)指導(dǎo)人生,就可以做到諸惡莫作,眾善奉行,止惡行善,不要做一切惡,要奉行一切善。種善才有好果,作惡就沒(méi)有好結(jié)果。這個(gè)是標(biāo)準(zhǔn)的,行善受福,作惡遭殃;善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到,時(shí)候若到,一切都報(bào);時(shí)間遲早的問(wèn)題。古往今來(lái),任何人、任何時(shí)代、任何集團(tuán)都逃不了這個(gè)規(guī)律。

　　所以提出因、緣、果,了解因、緣這個(gè)法則,指導(dǎo)人生,就可以做到止惡行善,進(jìn)一步就是打掃內(nèi)心,把內(nèi)心的骯臟齷齪打掃干凈,恢復(fù)身心清凈,達(dá)到最高的理性。按照佛法來(lái)講,明心見(jiàn)性就可以得到解脫,就可以得到自在。

　　(二)佛法所講因緣果,時(shí)間長(zhǎng)、空間寬

　　時(shí)間長(zhǎng)就是有過(guò)去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)、未來(lái)時(shí),一個(gè)人不單是看到現(xiàn)在,也要看到生前,還要看到死后。你不要只顧現(xiàn)在,也要想想將來(lái),時(shí)間很長(zhǎng)的呀!空間寬,就是說(shuō)一個(gè)人不是孤立地存在,一切都是因、緣、果。你的生存離不開(kāi)周?chē)�的�?吃飯要靠農(nóng)夫,住房子要靠工人;生活享受要靠商人。你要保持家庭的安寧、不受危害,還要靠國(guó)家。所以一個(gè)人不是孤立地存在,與周?chē)�的一切人和事都有關(guān)系。個(gè)人與眾人的關(guān)系,人與生物的關(guān)系,人與自然的關(guān)系都是一片的,不能分開(kāi)。既然不能分開(kāi),人與自然、人與生物之間應(yīng)該互相尊重,要保持和諧,保持理性。那么這個(gè)世界上就沒(méi)有斗爭(zhēng),那就很平安。有這個(gè)精神、這個(gè)行動(dòng),就可以消除社會(huì)的污染、人間的污染、自然的污染!你們想在這個(gè)沒(méi)有污染的境界中該是多么的好啊!因此,佛法的因緣果廣大得很。我們要站得高,看得遠(yuǎn)。

　　佛法中經(jīng)常還講到“眾生平等”�！�金剛經(jīng)》講:“是法平等,無(wú)有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。”這是建立平等的觀點(diǎn)。在佛法之中沒(méi)有什么尊卑貴賤、男女老少,沒(méi)有這個(gè)差別,沒(méi)有這條鴻溝,差別界限是被打破了的,這是真正的平等,這樣才能恢復(fù)人類(lèi)的和諧,大家才能和諧相處,互相尊重。為什么眾生平等?因?yàn)楸娚�都�?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性,佛是已成佛,眾生是未成佛,都有佛性,尊重眾生也等于尊重佛一樣的。我們救苦救難,熱愛(ài)眾生,也等于尊重佛,佛很歡喜。

　　(三)因緣生法是真空妙有的

　　佛法所講的空是從因緣生法這個(gè)原則上建立的。萬(wàn)事萬(wàn)物都是因緣生法,而因緣生法是變化的,是夢(mèng)幻泡影。你們想嘛,是不是這個(gè)道理?《金剛經(jīng)》最后一首偈子講:“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀�！�

　　夢(mèng),說(shuō)我們這個(gè)人生像做夢(mèng)一樣,百年都是夢(mèng)啊!你在現(xiàn)在回憶你的過(guò)去都在做夢(mèng),我們?cè)趬?mèng)中,都是需要醒覺(jué)的。

　　幻,就是一切都是變化的現(xiàn)象,都是變化的。就像那個(gè)演電影、演戲一樣的,舞臺(tái)上在表演,實(shí)際上它是幻現(xiàn)的,一會(huì)兒就沒(méi)有了。

　　泡,就是水泡啊。我們這個(gè)身體就像那個(gè)水上的浮泡一樣,一會(huì)兒現(xiàn)了,一會(huì)兒就沒(méi)有了。五蘊(yùn)身是假的呀!是假合的、因緣和合的。

　　影,我們的行動(dòng)像影子一樣的。行動(dòng)如影,有什么行動(dòng)就有什么影子,但是影子沒(méi)有一定,而是變化的。

　　露,就是說(shuō)我們的富貴功名,哪怕你是大資本家,你就是政治地位最高的人,也像那個(gè)露水一樣的。早晨的露水,太陽(yáng)一出就沒(méi)有了。這些榮華寶貴都是無(wú)常的、變化的呀!金錢(qián)是不可靠的,靠不住的呀!

　　電,什么叫電呢?形容我們這個(gè)光陰哪,像電光石火一樣,很快就過(guò)去了。所以叫電。

　　這幾個(gè)比喻是《金剛經(jīng)》舉出來(lái)的,說(shuō)明這個(gè)因緣生法是變化的,沒(méi)有一個(gè)實(shí)體。

　　你懂得這個(gè)道理以后,就不要執(zhí)著“我”和這個(gè)五蘊(yùn)身有個(gè)實(shí)體。為了這個(gè)五蘊(yùn)身去追求一切、貪婪一切。你看世間上,為了保持這個(gè)五蘊(yùn)身,這個(gè)假軀殼,去追求享受,過(guò)度地追求就要損害別人。你看社會(huì)上那個(gè)五毒現(xiàn)象,貪污腐化呀、搶劫欺騙呀、黃色淫亂呀、吸毒販毒呀等等,他為了什么呢?為了自己享受,為了這個(gè)“我”。

　　那么另外你就要認(rèn)識(shí)到你的財(cái)產(chǎn),你的房屋,你所有享受的東西這些都是變化的。你了解這個(gè)道理后就要“空”,空什么呢?把貪心空掉;把煩惱心空掉;把無(wú)明空掉;進(jìn)一步把這個(gè)妄想執(zhí)著空掉,這就是佛法講的“真空”。能夠空,你就能夠認(rèn)真地對(duì)待事物,自己本身生活就可以少欲知足,淡泊一點(diǎn)都可以;不要過(guò)于貪,對(duì)人、對(duì)生物、對(duì)其他的眾生都要尊重;要廣行布施,救苦救難。你就具有這么一個(gè)無(wú)我精神了�？站褪菬o(wú)我嘛,為什么叫空呢?就是以無(wú)我的智慧,消除我見(jiàn),消除我執(zhí)。不要一切為“我”著想。而要樹(shù)立起“我本身生活過(guò)淡泊一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系,多余的可以做好事”的思想。

　　佛教的經(jīng)典對(duì)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)如何分配,提出了四分法。你有錢(qián)財(cái),第一份,對(duì)自己的父母、長(zhǎng)輩要承事供養(yǎng);第二份,用來(lái)做好事,救苦救難,如救濟(jì)貧人、修廟、供養(yǎng)三寶都可以;第三份,養(yǎng)活自己,天經(jīng)地儀;第四份,可以再積累,進(jìn)行生產(chǎn)上的投入,而不是叫你把它消耗完。這就是佛經(jīng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)方面的分配原則,這樣子就很合理,用得也很正當(dāng)。

　　因此,空就是空除我執(zhí),消滅貪心,這樣子達(dá)到身心清凈,自己品德高尚;對(duì)人呢,能夠慈悲,救苦救難,達(dá)到這個(gè)目的。這也就是佛家的基本教義。

　　你們想一想,佛教的三藏十二部教典都是談這個(gè),道理很深的呀!發(fā)揮起來(lái),三藏十二部教典有萬(wàn)卷以上,新出版的《中華大藏經(jīng)》是二萬(wàn)三千多卷!我現(xiàn)在活到八十一歲,我從十歲出家,到現(xiàn)在將近七十多年了,我讀的書(shū)不少啊!我進(jìn)了兩所佛學(xué)院學(xué)習(xí),后來(lái)也教了幾所佛教學(xué)校,還寫(xiě)了很多文章,寫(xiě)了很多書(shū),但是我都還沒(méi)有把大藏經(jīng)全部讀完哪!我只是把那些大部頭經(jīng)如《般若經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》、《報(bào)恩經(jīng)》等等讀完了,其它有些經(jīng)我都還沒(méi)讀到過(guò)。為什么呢?時(shí)間短了,時(shí)間不夠。我們這個(gè)佛法的書(shū)籍太多了,浩如煙海,精深博大�，F(xiàn)在我還在繼續(xù)學(xué),活到老,學(xué)到老。因?yàn)榉鸱ㄊ侵腔鄣暮Ｑ?其理論的中心是指導(dǎo)人走光明正道,不是空談的。

　　三、修行佛法的步驟

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),佛法分為人天乘、解脫乘、菩薩乘。人天乘就是走人天的道路;解脫乘呢,解脫身心煩惱,走那個(gè)出離世間的道路;菩薩乘呢,就要有大悲心、大愿心哪!要有出世而入世的精神,救苦救難。就這么三個(gè)階段。

　　(一)人天乘是基礎(chǔ)

　　學(xué)佛第一步走什么?人天乘的道路,這是基礎(chǔ)。其中又有以下內(nèi)容:

　　1.皈依三寶

　　走人天乘的道路,首先就要皈依三寶,皈依佛寶、皈依法寶、皈依僧寶。皈依佛寶、法寶、僧寶的目的是什么呢?皈依佛寶就是使你走向覺(jué)悟的道路,由迷轉(zhuǎn)覺(jué)。你原來(lái)在迷中嘛,使你能夠醒過(guò)來(lái),由迷轉(zhuǎn)覺(jué)�！胺鹫哂X(jué)也”,佛就是覺(jué)悟了真理的圣人嘛!

　　皈依法寶呢?就是要你有智慧,由邪轉(zhuǎn)正,走正道。人要走正道啊,不走正道不行的呀!不能走邪道,不能走惡道。因此就要學(xué)習(xí)法寶,法寶就是有充分的理由、豐富的理論來(lái)指導(dǎo)你走這條路,我們要學(xué)習(xí)理論,學(xué)習(xí)修行方法。

　　僧寶就是說(shuō),僧能代佛宣化,佛不在世,就是由僧寶來(lái)繼承,宣揚(yáng)佛法。僧寶,他是以德為主,他要奉行戒律。皈依僧寶的意義是什么呢?就是使我們由惡轉(zhuǎn)善,由染轉(zhuǎn)凈。不走惡路,要走善路;內(nèi)心不要污染,要清凈,由染轉(zhuǎn)凈。這樣一來(lái)就有很高的道德,提高了理性。

　　皈依三寶就是這個(gè)目的,并不是一般人說(shuō)的給菩薩磕個(gè)頭,求個(gè)什么。不是那個(gè)意思。

　　2.明因識(shí)果

　　皈依以后,就要懂得道理,懂因果的道理。就是前面說(shuō)的因、緣、果。明因果,就可指導(dǎo)自己的行為,諸惡莫作,眾善奉行;

　　3.奉行五戒十善

　　實(shí)際行動(dòng)上就要修五戒十善。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒,這是基本準(zhǔn)則。

　　不殺生,指養(yǎng)成慈悲心,不要?dú)?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命。按佛法因果來(lái)講,你殺他,他將來(lái)要?dú)⒛阊?而且,這個(gè)世界上爭(zhēng)斗太多,殺伐多,影響大家的安定,破壞安寧,危害生命,最不好。所以要戒殺生。對(duì)于你們?cè)诩胰?這是首先要求做到的。不能吃素,也可以學(xué)著吃花齋;花齋都不能吃,那么你就吃三凈肉。什么叫三凈肉呢?就是不見(jiàn)殺、不聞殺、不疑殺,眼睛沒(méi)有看到,耳朵沒(méi)有聽(tīng)到,不是專門(mén)為我而殺。你實(shí)在要吃葷,你買(mǎi)現(xiàn)成的還可以,但是不要去殺,不但自己不要?dú)?也不要叫他人去殺,不要看到殺很歡喜。在我們中國(guó)歷史上,中國(guó)的文人學(xué)士中,有些宰官都是吃素。唐代的白居易、柳宗元、王維都是吃素的。民國(guó)以來(lái),豐子愷、夏丏尊等很多文人都是吃素的。豐子愷有漫畫(huà)集《護(hù)生畫(huà)集》,提倡戒殺放生,這是好事情哪!大家如果不能吃素,最起碼要做到戒殺。

　　不偷盜,別人的東西一分一厘錢(qián)都不要拿,包括不要貪污、不要偷盜、不要欺詐等等。

　　不邪淫,在家居士來(lái)講呢,保持一夫一妻制,不要亂搞男女關(guān)系,不要破壞別人的婚姻和家庭。

　　不妄語(yǔ),包括四種。第一,不說(shuō)謊話,對(duì)人要真實(shí);第二,不說(shuō)挑撥離間話引起矛盾;第三,不說(shuō)粗惡語(yǔ)刺傷別人;第四,不說(shuō)綺語(yǔ),就是下流話,下流庸俗。佛教提倡的語(yǔ)言是什么呢?是真實(shí)話、正直話、和合話、安慰話。

　　不飲酒,為什么呢?因?yàn)榫剖莵y性的。它是一種遮罪,什么是遮罪?殺、盜、淫、妄本身是罪,是性罪。酒本身并不是罪,看你用到哪些方面。比如做藥酒,可以調(diào)和氣血,祛風(fēng)濕。所以叫遮戒,遮止你,一是叫你不飲;另外你即使要喝呢,就喝藥酒,或者適當(dāng)喝一點(diǎn)調(diào)和氣血可以,這叫做遮戒。所以這個(gè)戒有開(kāi)遮,最好就是不飲。這個(gè)飲酒戒里面還包括含麻醉性的東西,如鴉片煙、白粉哪等等,都不能吃,要禁止。

　　以上就是這個(gè)五戒的內(nèi)容。你們大家想一想這個(gè)多好哇,做個(gè)人必須要這樣子,這是基本道德。假如做到這點(diǎn),我們的家庭就和諧,社會(huì)就有秩序,國(guó)家就穩(wěn)定,那是肯定了的嘛!為什么說(shuō)我們國(guó)家的建設(shè)老是搞不好呀?為什么企業(yè)倒閉很多呀?為什么一些團(tuán)體不能維持啊?那就是個(gè)別人貪污、盜竊,為了自己的私利不擇手段,給社會(huì)造成很多混亂。假使大家都知道這個(gè)五戒的道理并奉行,那該多好哇!那么,家庭也和諧、團(tuán)體也鞏固、社會(huì)也穩(wěn)定,這多好哇!這就是佛教提倡的基本道德。

　　綜上所述的三個(gè)內(nèi)容“皈依三寶、明因識(shí)果、奉行五戒”,就是人天乘的基礎(chǔ)。就是說(shuō)你做個(gè)人就要完成人格。因?yàn)槟氵@樣做,就保持了人格。就像修高樓大廈,要有鞏固的地基,有地基才可以修高樓大廈,這一層是很重要的。你人都做不好,你怎樣學(xué)佛呀?你怎樣成佛呀?這是第一步。

　　(二)修解脫乘以凈化身心

　　接下來(lái),就要凈化身心,求身心解脫。在佛法來(lái)講,就需要修戒、修定、修慧。以戒、定、慧三學(xué)提高自己的修養(yǎng),消除身心不干凈,使身心得到清凈,這是解脫道。在佛法來(lái)講,修解脫道最高的果位是阿羅漢。

　　(三)修菩薩乘以救苦救難

　　菩薩就是大乘精神、大士道,那就是出世而入世,以出世精神做世間事情。那么這中間要發(fā)什么心呢?就要有大智慧,以無(wú)我的大智慧發(fā)起菩提心,發(fā)起救苦救難的大悲心、大悲愿。佛教中的觀音、普賢、文殊、地藏四大菩薩,都是修菩薩行的代表。觀音菩薩是大慈悲,文殊菩薩是大智慧,地藏菩薩是大愿力,普賢菩薩是大愿大行。悲、智、行、愿就代表菩薩乘。凡是菩薩,受菩薩戒、修菩薩行,離不開(kāi)這四個(gè)字。要有悲心;要有智慧,最高的智慧;要有愿力;要有行動(dòng),叫悲、智、愿、行。四者要結(jié)合,才能成一個(gè)菩薩,才能以出世而入世的精神救苦救難,廣度眾生,有益于眾生,實(shí)行大乘菩薩道。能夠種這個(gè)因,就是成佛的因,結(jié)果可以成佛,所以成佛從成就眾生中來(lái)。

　　成佛要解決群眾的問(wèn)題,要解決群眾的苦難。要有這么個(gè)大心,要有這么個(gè)大精神,你才能完成佛道。這樣,心胸廣大、目標(biāo)遠(yuǎn)大、目的高尚。以整個(gè)世界、整個(gè)眾生為前提,這些都在自己心中,自己與這些完全相連,打成一片。眾生的痛苦就是我的痛苦,眾生的快樂(lè)就是我的快樂(lè),在佛教里面講叫無(wú)緣慈,同體悲。無(wú)緣慈就是說(shuō)我們救苦救難不要分對(duì)象,不計(jì)較對(duì)象叫無(wú)緣慈。同體悲是什么呢!眾生的痛苦就是我的痛苦,眾生的快樂(lè)就是我的快樂(lè),我與眾生是一個(gè)體,不能分開(kāi),叫同體悲。這就是菩薩精神、菩薩的行、菩薩的智慧,所以學(xué)佛就是希望人人都學(xué)菩薩。

　　我到韓國(guó)、東南亞去,韓國(guó)有的廣播電臺(tái)、電視臺(tái)就是佛教徒辦的。它的標(biāo)語(yǔ)是什么呢?“愿人人都成菩薩,愿人人都學(xué)菩薩”。你們大家想一想,你們?nèi)巳硕紝W(xué)菩薩的話,可以說(shuō),人人都有理性、都有悲心,那么世界上戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)起來(lái),可以維持永遠(yuǎn)的和平,那就是人間凈土。所以佛教這個(gè)學(xué)菩薩的目的,就叫莊嚴(yán)國(guó)土,利樂(lè)有情,這是大目的。莊嚴(yán)國(guó)土,利樂(lè)有情;凈化心靈,也要凈化世界,這是學(xué)菩薩的最高目的,也是學(xué)佛的目的。

　　今天有這個(gè)機(jī)會(huì)和因緣,跟大家簡(jiǎn)單講這個(gè)內(nèi)容。祝大家�；�增長(zhǎng),平安吉祥!

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