佛學(xué)之簡明意義

　　佛學(xué)之簡明意義

　　──二十四年八月在上海虹口集云佛學(xué)會講──

　　我前次經(jīng)過上海往南京講經(jīng)之日,接貴會來信,附有出版月刊,即在火車內(nèi)細閱,詳悉貴會之組織與宗旨。抵京后,即作復(fù)。南京講經(jīng)處是中國佛學(xué)會,而貴會名義亦系佛學(xué)會,含有相通意義焉。中國佛學(xué)會創(chuàng)辦于民國十七年,當(dāng)時參加發(fā)起者,有政界多人,經(jīng)多次變遷,迄于今日。初為廣義的,后因有佛教會成立,寺院教務(wù)與僧伽改革等屬之,而研究佛學(xué)則歸職于佛學(xué)會矣。佛學(xué)為適應(yīng)現(xiàn)代人心之要求與需要計,確有廣大范圍,擴充組織之必要。觀貴會所行,頗合現(xiàn)代一般學(xué)佛愿望的,可欣喜者一。且上海市佛教團體,多以自修為重,而于集會研討與通俗講演等,則不多見,貴會能行之,可欣喜者二。又貴會所辦各種善舉,是培植世間福報;一方面再研究佛學(xué),是修出世間智慧,�；�雙修,利人利己,可欣喜者三。貴會同志,平時都有職業(yè),以業(yè)余時間研究佛法,頗能廣引群眾的贊仰與起信,且都系青年優(yōu)良份子,于研究所得,可以改正社會一般對佛法的誤會。普通往往以佛法是老年人消極的,和女人們迷信的舉動,現(xiàn)在各位已有正確的研究和認(rèn)識,所學(xué)所得,事實方面自能糾正社會的誤解。各位的努力,對佛教前途與社會光明,頗有希望。以上,是我的感想。論及佛學(xué),由簡單的意義來說,也是一種學(xué)問;然與世上別種宗教與學(xué)問,卻有不同之點。現(xiàn)在先說佛學(xué)與宗教的不同:佛學(xué)的緣起,是佛所說的一切法,雖有似別種宗教以崇拜和信仰為前提,然而各宗教所崇拜與信仰者,乃是神,或是創(chuàng)造萬物的主宰者,而一切禍福賞罰之權(quán),都操于神的主宰和主使。論到崇敬佛陀,是先要修學(xué)佛法,佛法所講的主要道理,是因果業(yè)報。因果業(yè)報,依佛陀所說是身、口、意三業(yè),起乎自心而自造,謂之業(yè)因;由業(yè)因而造成事實之結(jié)果,謂之果報�，F(xiàn)前果報,由以前的業(yè)因而來,前造的業(yè)因,即現(xiàn)受的果報;欲知將來的果報,當(dāng)觀察現(xiàn)前的業(yè)因;業(yè)因輪流,果報循環(huán),就相續(xù)不斷。天地萬物與一切人事的變化,都是人類及一切有情眾生各各所自造和共造而成的結(jié)果。所以、欲得將來的佳果,當(dāng)先起現(xiàn)前的佳因,如諸惡莫作,眾善奉行,不宜損人而利己,當(dāng)以大眾為前提;慈善事業(yè)之提倡,公益善舉之興辦,一切事務(wù)當(dāng)出于正義而合乎真理,如此、則各人各造善業(yè)而各得善果,同造善業(yè)而同感善果,世界大同的成功,即肇基于此。然目前世界各國的備戰(zhàn),與中國的天災(zāi)人禍,內(nèi)憂外患,全國民眾都在憂愁恐怖悲慘之中,皆由乎因果業(yè)報醞釀逼迫而來,迷而不信,昏而不覺,遂漸成目前共同業(yè)力感召的惡果矣。所謂佛的教法,乃能澈底覺悟宇宙萬物的真相,而能自覺覺人者,即為佛;所以、信佛法即信因果業(yè)報之理,即以佛為無上導(dǎo)師。佛法由出家修行和教授修學(xué)而成為佛學(xué)。學(xué)理的研究,首貴實踐,以戒、定、慧三學(xué)為根本,實踐、又當(dāng)以諸惡莫作為起點。戒、有五戒、十戒;不作惡、行諸善,即止惡行善是也。定、如一心念佛等,一心念經(jīng)也是定,禪靜也是定,拜佛不散心也是定。另外、請明法的人講經(jīng),依經(jīng)理而體研即得慧。戒、定、慧為修學(xué)佛法的要素。別種宗教�？恐�神,一切由神來主宰,在佛則以自身的因果業(yè)報作樞紐,能發(fā)心覺悟即是佛,以佛為導(dǎo)師,與宗教的主宰者不同。佛以平等為主,人人都可成佛,而宗教的信徒,則不能與主宰者達平等地位。以上所說,是佛學(xué)與宗教的不同最明顯的一點。

　　現(xiàn)在要說到與各種學(xué)問的不同了。學(xué)問在求知識、明學(xué)理、或是練習(xí),如實用技術(shù)的練習(xí)等,或系知識、或系組織,無非為謀生計上的需要,所以只是世間上的學(xué)問和技能已耳。佛法雖亦有學(xué)理知識可研究,然不是為生活所需要的技能,乃是宇宙萬有由因緣和合而生,從空假中而通達諸法真實的無上法門。照此法去實習(xí),把身心世界都可以改造,可以超凡入圣,可以斷除煩惱,可以了生死。世人若同究佛理,共明佛諦,即可造成人間的凈土。西方凈土、是阿彌陀佛教化眾弟子所成的結(jié)果,我們?nèi)裟苋巳私悦鞣鹬B,共修凈行,則結(jié)果可成凈土的世界、或清凈的佛國。別種學(xué)術(shù)只是世間的,佛學(xué)能予人以身心世界根本創(chuàng)造的能力。由此觀之,可見佛學(xué)與其他學(xué)術(shù)不同的要點了。

　　再略說與宗教學(xué)術(shù)之點:由了解學(xué)理而起真實的信心,由信心而發(fā)生立身處世的慈悲宏誓與菩提行愿,見眾生處五濁、受大苦,思設(shè)法濟渡之,即是菩薩行。這種菩薩行,是積極的,是大無畏的,是自覺覺他而成上求下化的大行的;這種積極救世的精神,頗可以為青年有志者的標(biāo)準(zhǔn),只須依佛法的真解和正信去行就可以了。念佛,因佛是大覺,與佛為一體,同體相求,故能同氣相應(yīng)。真能念佛,則念念即是佛,能返妄歸真,背塵合覺。諸位一星期集會念佛二次,求佛感應(yīng)。佛是�；垭p具和能調(diào)御一切的人,凡有所求,無不圓愿。只要一心真實誠懇,放下萬緣去念,天天不斷的修持,那無有不獲得最后圓滿之效果的。(張圓慧記)(見二四、八、二一、佛教日報)