本來面目

　　本來面目

　　“佛告諸比丘:‘彼已見法,知法,次法,不受于法,已般涅槃,汝等當往供養(yǎng)其身’�！�佛陀當下的給他肯定,為他授記。他雖然被牛觸殺了,但是自在清凈、沒有恐懼,為什么?已經沒有生死的觀念,已經沒有一個‘我\’可受生死的觀念,所以清凈自在!我們現(xiàn)在都要怕死,為什么怕死?因為都以為有一個‘我\’,希望永恒存在啊!

　　如果我們今天看到樹葉掉下來,沒有人悲傷,沒有人恐懼。我們今天買水果,要買那個成熟的,你們有沒有人要買那個生生的,還沒有熟的水果拿來吃的?沒有人要。為什么?水果成熟了才有甜度、好吃,還沒有熟的很生、很澀怎么吃?都要買圓滿的、成熟的,成熟的水果你不要去采他,他也會掉下來對不對?我們不都喜歡這個嗎?如果我們人也成熟了,是不是應該掉下來?(師父笑)

　　那我們?yōu)槭裁磁履?難道你要永遠作一個生澀不成熟的嗎?如果成熟了,他掉下來不是很正常嗎?時間到了樹葉會枯、會掉下來也是正常的,我們看到樹葉掉下來,我們會苦惱嗎?會煩惱嗎?沒有。而且我們還會把枯葉剪、剪、剪、剪,為什么要剪?因為他會生更漂亮的,新生出來的那個枝葉非常的鮮綠,沒有剪掉枯葉,新的不會生,是不是這樣子?

　　那我們?yōu)槭裁匆恢痹谀瑧龠@種老朽的東西?怕他變化、怕他失去呢?因為我們里面有一個希望永恒存在的意欲,那個叫自性、叫我執(zhí),如果那個是真的存在,那你執(zhí)著還有話講。問題是那個根本就沒有,從來就沒有�！�我\’是從來就沒有的!注意聽喔,我們很多人說:‘現(xiàn)在修到無人、無我,境界很高,’無人、無我是你修來的?告訴你,無我是本來就無我,哪里是修來的?只是還他個本來,發(fā)覺真相而已。這樣知道意思吧?注意喔,如果我執(zhí)是這樣子,那個以為實有的我原來是虛幻的。是我們自己執(zhí)著而有的.

　　同樣的道理喔,煩惱是不是緣起的?煩惱是本來就有的嗎? 煩惱是永遠不滅的嗎?煩惱如果是緣起的,你只要看清楚他的真相,煩惱的真相,煩惱的本質,是不是一樣是緣起如幻的?如果了解煩惱真相,看到煩惱本質了,那還會不會隨波逐流?還會不會一直在那顛倒執(zhí)著?

　　你們如果聽到這里,慢慢越來越明白的話,那么這個上課的重要性就要明白啰。這個是修來的嗎?是明白來的,注意聽喔!是由于了解來的,由真知灼見中來的!真知灼見要從哪里來?從一個已知中來,明白的人來的,佛陀是一個明白的人,他見到真相的人,他告訴我們,我們才有辦法依循著他走過的路,我們也發(fā)覺真相,這樣知道意思吧!如果今天真相都不明白,也不是一個明白的人在說法,我請問你,你們在學什么?如何能明白?拜能明白嗎?求能明白嗎?跪能明白嗎?持咒能明白嗎?你念了一百萬聲能明白嗎?

　　(不是在反對哪一個法門;而是要駁斥那些以偏概全的論斷;是要說明正見的重要;沒有了正見;沒有具備佛法與外道不共的正見;想解脫是不可能的)