普賢菩薩行愿贊講記「持法修行」贊

　　「持法修行」贊

　　常持諸佛微妙法,皆令光顯菩提行;咸皆清凈普賢行,皆於未來劫修行。於諸有中流轉(zhuǎn)時,福德智慧得無盡;般若方便定解脫,獲得無盡功德藏。

　　此八句的文意是說:修學(xué)佛法是持續(xù)經(jīng)常的事,修學(xué)諸佛妙法是為了光顯成佛之道的菩提大行,那都是屬於普賢菩薩的清凈行愿,直到久遠的未來劫中,不會中斷普賢行愿的修持。像這樣的菩薩行者,雖然生死流轉(zhuǎn)於四生九有的三界眾生群中,他們的福德智慧依舊是無窮無盡;并以般若(智慧)、方便、禪定,而得解脫,其間就獲得無盡的功德寶藏。

　　佛所說法,甚深微妙,唯佛與佛,乃能究盡互知,佛子聞法修法,乃是各得其能得。只要日積月累地修行普賢行愿,永不休止的話,便能在三界之中,福德智慧無盡增長,深契般若(智慧)、方便、禪定的解脫境界,那就是擁有了諸佛如來的功德寶藏。

　　此中的「諸有」,即是指的三界六道有情眾生流轉(zhuǎn)居住的范圍,可有三種分類法:

　　三有:欲界有、色界有、無色界有。

　　九有:又名「九有情居」或「九眾生居」,即是三界九地的略稱。指的是欲界的人,色界的梵眾天、極光凈天、遍凈天、無想天,無色界的空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。

　　二十五有:三界眾生的另一種分類法:1.欲界的地獄、餓鬼、畜生、阿修羅共為四趣,須彌山腰的南、北、東、西,共四洲;自須彌山腰往上數(shù)起的四王天、三十三天、閻摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。2.色界的初禪天、大梵天、二禪天、三禪天、四禪天、無想天、阿那含天。3.無色界的四空處天。

　　合計為二十五等有情眾生的生死流轉(zhuǎn)范圍,稱為二十五有,其中未列人類。

　　「解脫」,分為慧解脫及定慧俱解脫兩種。善根深厚者,一聞佛法即得解脫;釋尊時代的許多「善來比丘」,初聞佛法,便立證阿羅漢果,便是慧解脫的例子。經(jīng)過禪定的修習(xí),加上佛法的開示,而得證果解脫者,便是定慧俱解脫。

　　「方便」是權(quán)巧設(shè)施。佛法有二種層次:1.可思可議的權(quán)巧方便法,稱為第二義諦;2.不可思議、言語道斷、心行處滅的真實究竟法,稱為第一義諦。據(jù)此可知,釋尊所說的一切大小乘法,都屬於第二義諦的權(quán)巧方便法,以此方便法,教人悟入真實法,那便是究竟寂滅的無上佛法。