普賢菩薩行愿贊講記「同行善友」贊

　　「同行善友」贊

　　所有共我同行者,共彼常得咸聚會(huì);於身口業(yè)及意業(yè),同一行愿而修習(xí)。所有善友益我者,為我示現(xiàn)普賢行;共彼常得而聚會(huì),於彼皆得無厭心。

　　此八句頌文的意思是:作為一位菩薩行者,同修同行的善友非常重要。所有跟自己同修同行的人,要和他們經(jīng)常一起聚會(huì),彼此都用相同的身口意三種行為,共同修習(xí)普賢菩薩的行愿法門。所有那些有益於我的善知識(shí)們,都能為我用行動(dòng)來指點(diǎn)出普賢菩薩的行愿法門;我經(jīng)常跟他們?cè)谝黄鹁蹠?huì)修習(xí),對(duì)他們永遠(yuǎn)不會(huì)生起厭煩的心。

　　在菩提道上,必須要有同修同行的善友,相互砥勵(lì),彼此學(xué)習(xí)。菩薩行者必須要與同修的善友經(jīng)常聚會(huì),取長補(bǔ)短,互惠互助;在聚會(huì)中討論法義,修正偏差,在聚會(huì)中檢點(diǎn)所修所行,共同實(shí)踐普賢行愿。人們難免疏忽,違越了學(xué)佛的初心本愿,能有善友規(guī)勸指正,便能日進(jìn)又進(jìn)。

　　善友又稱善知識(shí)。佛在圣教中,處處開示善知識(shí)對(duì)於學(xué)佛者的重要性。故於《增一阿含經(jīng)》卷一一有〈善知識(shí)品〉、《大品般若經(jīng)》卷二七〈常啼品〉、《大般涅槃經(jīng)》卷二五、《法華經(jīng)》卷七〈妙莊嚴(yán)王本事品〉都告訴我們,親近善知識(shí)的好處與益處。

　　晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷五八,說得非常詳細(xì):「與一切菩薩同修愿行,親近一切諸善知識(shí)」,「應(yīng)一向求諸善知識(shí),……何以故?因善知識(shí),究竟一切,諸菩薩行,成滿一切菩薩功德。」所以說,善知識(shí)者,則有如慈母、慈父、養(yǎng)育守護(hù)、大師、導(dǎo)師、良醫(yī)、雪山、勇將、牢船、船師等十種比喻。因此,若有善知識(shí)處,能令你「發(fā)大地心,持一切事,無疲倦故;發(fā)金剛心,堅(jiān)固正直,不可壞故」。以及發(fā)金剛山心、發(fā)無自心、發(fā)弟子心、發(fā)養(yǎng)育心、發(fā)成熟心。

　　經(jīng)中也說,菩薩行者當(dāng)親近同修愿行的善知識(shí),亦當(dāng)遠(yuǎn)離發(fā)惡愿、行惡道的惡知識(shí),否則,就會(huì)影響到你,退失菩提心,增長邪見,陷諸魔境,上魔鉤餌,墜邪惑山間,墮長夜苦海。

　　有許多人,厭離人間,遠(yuǎn)善知識(shí),自命清高,獨(dú)居寡住,盲修瞎煉,以為辦道;其實(shí)是盲人騎瞎馬,黑夜臨深淵,非常愚癡,也極可憐!他們稍得一些身心反應(yīng)的神秘經(jīng)驗(yàn),便會(huì)自稱上師,古佛再來,大菩薩化現(xiàn),自為人師,那是以盲引盲,墜坑落塹,如此者比比皆是!常得面見諸如來,與諸佛子共圍繞,於彼皆興廣供養(yǎng),皆於未來劫無倦。

　　此四句頌文是與前頌相連的。

　　意思是:由於有了經(jīng)常親近同修善友的協(xié)助,就容易經(jīng)常面見諸佛如來;能夠經(jīng)常面見諸佛如來,便能常與圍繞諸佛如來的菩薩大眾互相聚會(huì),在這種聚會(huì)的場合,正好是廣修供養(yǎng),同結(jié)善緣的機(jī)會(huì)。

　　因?yàn)槠召t菩薩愿為十方三世一切諸佛做供養(yǎng),所以盡未來際無量劫中,永做供養(yǎng),不會(huì)厭倦。