普賢菩薩行愿贊講記「十種威力」贊

　　「十種威力」贊

　　以神足力普迅疾,以乘威力普遍門,以行威力等功德,以慈威力普遍行,以福威力普端嚴(yán),以智威力無著行,般若方便等持力,菩提威力皆積集。

　　這十種威力,是由於修持普賢行愿的菩薩行者,已經(jīng)具足了第三十三頌的「如幻解脫行」而得的「威力」。其內(nèi)容與如來的十力有所不同:

　　神足威力:能於同一時間內(nèi),普遍而快速地顯現(xiàn)十八種神通變化。

　　乘威力:能以大小諸乘的佛法,普門示現(xiàn)於一切眾生之前。

　　行威力:普賢菩薩號曰「大行」,能行菩薩道的一切行,所以具足菩薩的一切功德。

　　慈威力:觀世音菩薩的大慈悲行,普賢菩薩也同樣具足,能於同一時間,普遍救拔無量眾生。

　　福威力:以大富貴力、大福德力,隨時隨處,給眾生所作依怙、作歸宿、作保護(hù)、作津梁。

　　智威力:梵文的智,稱為若那(jntildeāna),是對於一切事理都能決定了知的精神作用。《大毘婆沙論》有八智攝一切智,那就是:法智、類智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智。在晉譯六十卷本《華嚴(yán)經(jīng)》卷三〈盧舍那佛品〉有云:「爾時一切諸佛與普賢菩薩,入一切智力。」其中便包括十種智。智能去著解縛,故云:「無著�！�

　　般若威力:般若(prajntildeā)譯為智慧、明、清凈、遠(yuǎn)離。它指的是菩薩因位的功德,例如六度之一的般若波羅蜜;又是諸佛果位的平等智慧,例如三德之一的般若德。

　　方便威力:方便的梵文是漚波耶(upāya)或音譯為漚和,是指諸佛菩薩在化度眾生時所用的種種權(quán)巧;對於般若的實智而言,方便是為權(quán)智。

　　等持威力:等持即是梵文三昧、三摩地(samādhi)的意譯,是指禪定,乃是維持「心」的平等而住於一境的意思。《遺教經(jīng)》云:「制心一處,無事不辦。」便是禪定威力。

　　菩提威力:菩提(bodhi)譯為道、智、覺,是佛的果德,是指斷煩惱而證涅槃;也是成佛的因行,稱為發(fā)菩提心,行菩薩道,成就無上菩提的佛道。皆於業(yè)力而清凈,我今摧滅煩惱力,悉能降伏魔羅力,圓滿普賢一切力。

　　此四句文意是說:由於具足了普賢行愿的菩薩行者,已有十種威力,往昔所造的一切業(yè)力,也都清凈了,一切的煩惱力也被摧滅了,一切的魔力已被降伏了,普賢菩薩的一切力量也都圓滿了。

　　「業(yè)力」,是由煩惱發(fā)動身口意,造作十不善業(yè)道,業(yè)力便是造業(yè)因而感業(yè)果的力量。凡夫是因業(yè)力而流轉(zhuǎn)生死,接受業(yè)報;諸菩薩眾是由愿力而進(jìn)入生死,行菩薩道。

　　「魔羅」梵文māra,是指惱害眾生的一切魔類,大致分為四大類,稱為「四魔」:

　　煩惱魔:是眾生內(nèi)心障礙,如貪、瞋、嫉妒等。

　　陰魔(生老病魔):是指由五陰所組成的自我,制造出種種苦惱。

　　死魔:人命在呼吸間,隨時隨地都可能會死亡。

　　自在天魔:是欲界第六天的他化自在天,經(jīng)常破壞人間的善事,除了魔王,尚有魔軍、魔民、魔人、魔眾為其眷屬,惱害人類。一般所稱的魔羅,是單指魔王波旬。

　　又有《罵意經(jīng)》的五魔之說:天魔、罪魔、行魔(無常)、煩惱魔、死魔。

　　根據(jù)《大智度論》等有十魔:欲、憂愁、饑渴、愛、睡眠、怖畏、疑、含毒、利養(yǎng)、高慢。

　　又據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)疏鈔》所說的十魔是:五蘊、煩惱、業(yè)、心、死、天、善根執(zhí)著、三昧執(zhí)著、善知識吝法、菩提法智執(zhí)著。

　　可知諸魔的范圍很廣,從身心狀態(tài)的順逆障礙,到修持佛法時的執(zhí)著顛倒,乃至天魔魔眷的威脅利誘,都是魔障,都是與菩提心及菩薩行相違的力量。