十三、勿惡六塵

　　心的詩偈 -- 信心銘講錄

　　圣嚴(yán)法師

　　十三、勿惡六塵

　　不好勞神,何用疏親。

　　《信心銘》第一句就說「至道無難,唯嫌揀擇」,意思是悟道并不難,只怕人心中有許多的取舍。三祖的用意就是要我們修行時(shí)不要太計(jì)較、執(zhí)著,一計(jì)較、執(zhí)著,就離開了修行的正道。

　　昨天有人問我:「既然修行不能成佛,為什么要修行?」從釋迦牟尼佛以來,就說修行不能成佛,六祖惠能尤其這么說,一直到現(xiàn)在的禪宗沒有不這么說的。因此,「不好勞神」的意思就是不要向外追求,不要到處去找開悟、找佛道。佛道不在外,原本就現(xiàn)成,何必辛苦尋覓?對凡夫來說,發(fā)現(xiàn)有煩惱而要把煩惱丟掉(好象煩惱存在于自己身上),相信有佛性而希望把佛性找到(好象佛性不在自己身上),這樣一面要向內(nèi)去掉煩惱,一面要向外求佛,實(shí)在很辛苦。

　　俗話說:「平時(shí)不燒香,臨死抱佛腳」,這種心態(tài)就是害怕死后要下地獄,趕忙求佛帶他到凈土,這些所怕所求都是心外之事。其實(shí)我們心中有天堂也有地獄,有佛也有餓鬼。如果我們貪心,希望能得到佛的救濟(jì)往生凈土,其實(shí)這種貪心就使我們不能往生凈土。認(rèn)為抱住佛腳就可往生凈土,那就像天方夜譚里的神話一樣,因?yàn)槿绻�佛可以被你一把抱住的�?那是什么佛啊?究竟的凈土沒有一定的地方,真正的佛陀沒有形象,想開悟絕不可用貪心向外追求,也不可厭惡任何東西。既然沒有什么厭惡的,也沒有喜歡、追求的,豈不舒服、自在,還有什么事呢?

　　這里所說的「親」指的是喜歡,「疏」指的是不喜歡,喜歡的東西就貪求,不喜歡的東西就想盡辦法擺脫,其中還涉及「時(shí)間」的因素:好的情況希望能繼續(xù)得到,壞的情況希望不再發(fā)生。有時(shí)我看到人打坐沉穩(wěn)得像石頭一樣,很久都不會動,就會用香板把他打起來。在臺灣一次禪七中,有個(gè)人連續(xù)幾次一坐就是幾支香都不起來,上午如此,下午如此,晚上還是如此。到了晚上我就用香板打他起來,最初幾下他沒有反應(yīng),繼續(xù)打坐,我就再打,他看看我,依然沒有反應(yīng),我看他還是坐得好好的,就又去打他,這次他終于站起來對我說:「師父,我坐得那么好,你為什么要打我?」禪的修行教我們不執(zhí)著,如果因?yàn)樽�得好就一直坐下�?每次如此就沒有進(jìn)步,得到的也不是禪宗的定。這種人坐在那里感覺很舒服、很享受,并且執(zhí)著于這種舒服、享受,所以我把它打掉。

　　欲趣一乘,勿惡六塵。

　　「一乘」就是最高的道理,也就是佛道。悟到佛道與成佛不同,一個(gè)是見性,一個(gè)是成道。有人不知道海水是什么味道,只要喝一點(diǎn)就知道了,但是知道海水的味道并不代表自己就變成海水。開悟與成佛的關(guān)系也是如此:見性、開悟等于嘗到一點(diǎn)海水,成佛則是變成海水。

　　「六塵」指的是現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。這兩句詩的意思是:若想達(dá)到佛道,就不要厭惡現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。一般人容易受環(huán)境的影響,一有什么動靜就會擾亂他。在紐約市區(qū)打禪七,剛開始時(shí),馬路上一輛輛車子過去聽得很清楚,心里感到厭惡,樓上有人走動,鄰近有小孩嬉戲哭鬧的聲音,也很厭惡,可以說沒有一樣不厭惡的,原因是受到了干擾。過了三天后,才漸漸聽不到車聲、兒童哭鬧等噪音了。

　　我在大覺寺時(shí),有一個(gè)人獨(dú)自到山中修行,住在暑假供人上山游憩的小木屋里。他先住在馬路邊,開車出去購物比較方便。但是馬路邊車子太多、太吵了,于是他就往里一搬再搬,結(jié)果車聲是聽不到了,不過鳥聲卻太大了,只好放棄山中獨(dú)修。后來他問我:「師父,你是怎么修行的?」我回答說:「我也有厭煩的時(shí)候,如果鳥叫的時(shí)候把耳朵塞起來,果然就聽不到鳥聲,卻聽到自己的心砰然作響,結(jié)果仍舊不能修行。所以,不要理會環(huán)境里的任何東西,一心專注于方法上�！勾蜃鴷r(shí)要有這樣的心理,即使房子失火、飛機(jī)失事,栽到我悶們頭上都不要理它,要達(dá)到這種程度才行。有人會問:「如果真的失火了,那怎么辦?」現(xiàn)在你已經(jīng)擔(dān)心失火,打坐怎么能成功?所以,打坐的人要不受環(huán)境的任何影響。

　　有一次打禪七,某人的衣服每次都會打到鄰座的人,鄰座的人前三天一直想換位子,但又怕師父責(zé)怪。第三天以后,他心里就想:「本來就是在修行嘛!他衣服一甩起來就表示他要打坐了,他要打坐跟我一點(diǎn)關(guān)系也沒有。」