十一、無疑無慮

　　心的詩偈 -- 信心銘講錄

　　圣嚴法師

　　放之自然絕煩惱

　　十一、無疑無慮

　　小見狐疑,轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲。

　　「小見」就是指看得不大、不多、不高、不遠,這種人由于見小識淺,所以疑問很多,對自己、對方法、對目標(biāo)沒有信心。這是修行時常見的現(xiàn)象。其實,每個人都要有這樣的信心:現(xiàn)在不能開悟,將來必能開悟;此生不能開悟,來生必能開悟。

　　這些年來我見過很多人因為信心不夠,所以到了一定程度之后就無法進步。原因可能在于:他們對自己沒信心;或者對自己有信心,卻對方法不完全相信;或者對方法相信,卻對指導(dǎo)禪修者不一定相信;對指導(dǎo)禪修者相信,卻對禪究竟能達到何種程度不敢相信。這些人擺蕩在信心與懷疑之間,始終無法得到深刻的經(jīng)驗。

　　當(dāng)然,開始修行時是會有疑問的,沒有疑問就不會來學(xué)習(xí)。經(jīng)過努力修行后,疑問會一點點解決,當(dāng)然這與個人的根器有關(guān)。善根深厚的人接觸到禪師、方法或理論后,很快就能相信、接受。反之,善根淺薄的人障礙多,不容易相信自己、相信人、相信方法。因此,禪修的首要要求就是信心,三祖這首詩叫《信心銘》是有深意的。如果連基本的信心都沒有,那還修行什么?所以來參加禪七的人應(yīng)該相信自己是有善根的人,如果沒有善根,怎么會來參加禪七呢?世上這么多人,愿意接受禪修的人少之又少,愿意接受禪修而現(xiàn)在又有機會參加禪七的人更是少之又少。所以你們當(dāng)然就是善根深厚的一群人,應(yīng)該要相信自己是能修行的人�；蛟S到目前為止你尚未相信自己、尚未相信我這個老師,也尚未相信我所講的禪的方法與禪的態(tài)度,可是從現(xiàn)在開始,我希望你們能相信。

　　雖然你們現(xiàn)在尚未開悟,但就像重聽的人可以藉助聽器改善聽力,視力不好的人可以藉眼鏡改善視力一般,自己沒有這個能力,也就是尚未開悟,沒關(guān)系,要相信已開悟者的經(jīng)驗,并照著他的指導(dǎo)去做,縱使開始修行時有「小見」也無妨,只要不疑惑就可以從「小見」中解脫出來。

　　「小見」的另一涵義就是以一己的經(jīng)驗去判斷或認識過去從為未接觸過的更大范圍的事物,這當(dāng)然是會有問題的。其實,第一次接觸從未聽過、見過的事情難免會懷疑,但只要有信心便得以彌補。所以在禪七的第一天便要對自己有信心,才能遵循師父指導(dǎo)修行的觀念和方法切實履踐,也不要去懷疑我們修行的環(huán)境好還是不好。

　　「轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲」的意思是說:愈是急著要有結(jié)果,成就也就愈遲。有一次某人開車送我,為了讓我早一點到達目的地,便想盡辦法走捷徑,結(jié)果路雖然很近但車卻很多,時間反而慢了。也有人參加托�？荚�,他想先挑會的問題回答,不會的問題就略過,所以就先將考題從頭到尾看了一遍,等他看完開始作答時,時間卻不夠了。

　　修行也是如此,如果成天急著要開悟,心里老是想:「為什么還不開悟?」「怎么總臨不到我開悟?」那永遠也開不了悟,反而煩惱愈來愈多。其中的道理很簡單,就好比失眠的經(jīng)驗一樣,大伙兒在一個房間里熟睡,你卻失眠了,心里便想:「怎么他們都睡著了,我卻怎么也睡不著,趕快睡!趕快睡!」結(jié)果愈想睡著,卻愈睡不著。所以禪修者若愈是希望得到利益,愈是得不到,反而徒增麻煩。

　　所以我希望諸位開始時不要急著想吃果子,而要耐心澆水,不斷努力,不要揠苗助長。俗話說:「一鍬挖不了一口井,一口吃不了一張餅」。修行也是如此,要有耐心。修行又像吃鹵蛋一樣,如果急著要一口吃下,不但辦不到,而且有危險,一定要細心、小心、和耐心。

　　執(zhí)之失度,心入邪路。

　　「執(zhí)」是抓的意思,抓要抓得恰到好處,不能太緊,也不能太松。以拿香板為例,有人不會打香板,把香板抓得緊緊的,不但把人打得很痛,還差點把香板打斷;但若香板拿得太松,則又無法打了。所以做任何事都要恰到好處。不過這并不容易,須要不斷練習(xí),否則不可能恰到好處。

　　禪七時我們教人把身體放松、心情放松,但是有人不知道應(yīng)該如何放松,有人卻太放松,一打坐就歪歪倒倒,根本無法用功。所謂「修行用方法」指的是修行時要牢牢粘在方法上,可是有人聽到這樣提醒卻又變得緊張。有人聽我教數(shù)息法,就拚命抓住這個方法,想如此一來心便不亂、不打妄想,結(jié)果為了抓住數(shù)息法就抓到呼吸上去了,變得用力去數(shù),表情緊張,愈數(shù)愈快,身體也愈數(shù)愈緊張。

　　我們經(jīng)常講不要離開自己使用的方法,可是不能緊張,緊張的結(jié)果,容易走錯路子。有一次禪七我要一位禪眾參話頭,并要他看著現(xiàn)在這個話頭不要離開。我給他的話頭是:「什么是無?」結(jié)果因為緊張,原來的話頭跳掉了,竟變成了「我就是無」。他想起師父說不要離開這個念頭,就不停的念「我就是無」。原本要他參話頭,參到最后他想:「我就是無,這還有什好參的!」這就是走錯了路。

　　我們所說的「抓著」,并不是一直抓著不變,有時是需要調(diào)整的。參加禪七的人數(shù)很多,每個人的年齡、經(jīng)驗、環(huán)境、身體狀況、心理態(tài)度都不同,但教的是同一個方法,所以在用方法時如果自己沒有體會反省「我用這種方法是否正確?」,而一股腦兒照著師父講的方法去做,有可能因為自己聽錯、誤解、做錯而出狀況。例如打坐時呼吸不順,大概是你的方法不對,能自己調(diào)整最好,否則就得求教于師父。常常有人打坐時尾椎骨疼痛,此時只要身體稍往前傾,挺腰,尾椎骨不被壓迫,自然就不會疼痛。所以方法雖同,但各人領(lǐng)悟、實踐有異�！笀�(zhí)之失度」的意思就是說,沒有恰到好處,而執(zhí)著于它、執(zhí)著于「師父如是教我」。