十二、任性合道

　　心的詩(shī)偈 -- 信心銘講錄

　　圣嚴(yán)法師

　　十二、任性合道

　　放之自然,體無(wú)去住。任性合道,逍遙絕惱。

　　用功時(shí)最要緊的是要自然。所謂「自然」不是不去管它,而是順乎自然──既要管它,還要讓它自然。坐姿要自然,用心也要自然。所謂自然就是恰到好處,如打坐時(shí)身體要坐直、不彎腰駝背,而不是說(shuō)腿痛就是不自然。就生理上而言,姿勢(shì)正確就是自然,姿勢(shì)不正確會(huì)產(chǎn)生不良結(jié)果,甚至導(dǎo)致疾病,如小腹縮緊不是自然,胸部挺得很高也不是自然,但禪坐過(guò)程中的腿痛、不舒服,這不算不自然。

　　就心理上而言,我們一般對(duì)待心有兩種方式:一種是控制,一種是放任。有些人的心愈控制反而愈煩躁,愈希望雜念少,雜念反而愈多。這種情形于修行后比較容易察覺(jué)。因此,若雜念很多,是自然的現(xiàn)象,不要討厭它,但也不能放縱它去打妄想。最好的態(tài)度是一面用方法,同時(shí)把注意力集中在方法上,不要有其他念頭。注意方法時(shí)若雜念產(chǎn)生,一定察覺(jué)得到,一察覺(jué)到雜念就讓它去,不要害怕現(xiàn)在有雜念出現(xiàn),待會(huì)又會(huì)有雜念出現(xiàn),如此一想則又多了一個(gè)雜念。雜念生起不用理它,發(fā)生的事就讓它過(guò)去,還沒(méi)發(fā)生的事不用去擔(dān)心,這就是最好的方法。所以用功時(shí)最重要的是不怕失敗,已經(jīng)失敗了就不后悔,尚未失敗的不要去擔(dān)心,縱然將來(lái)可能會(huì)失敗也是很自然的事,把握現(xiàn)在好好修行才是上策。

　　沒(méi)有成功之前當(dāng)然都是失敗。有人問(wèn)我成功了沒(méi)?我都說(shuō)我從來(lái)沒(méi)有成功過(guò),做什么事都是失敗,但每次失敗的過(guò)程都是應(yīng)該的,就像小孩子生下來(lái)不會(huì)走路,慢慢經(jīng)過(guò)一次次的跌倒直到學(xué)會(huì)走路,這跌倒是成功還是失敗?人從生到死,走路如此,做學(xué)問(wèn)如此,修行更是如此。當(dāng)我寫(xiě)完博士論文時(shí),有人說(shuō)我成功了,我說(shuō)這本書(shū)寫(xiě)失敗了,因?yàn)槿绻�再�?xiě)的話一定比現(xiàn)在寫(xiě)得好。修行也是這樣,每次修行時(shí)人家說(shuō)你成功了,你回答自己并無(wú)成功,而是失敗。承認(rèn)自己失敗,相信自己做的都是失敗的事,這是很自然的。因?yàn)椴蛔霾恢�道失�?而失敗了也就表示有在進(jìn)行,從未失敗則表示根本沒(méi)有做任何事。修行一事也是如此,將失敗看做成功,是再自然不過(guò)的事。

　　雖然失敗是自然的事,但心里不要希望失敗,千萬(wàn)不要心存「反正會(huì)失敗,干脆別做了」的想法,還是要依照自己的能力一次次去實(shí)踐。每一次失敗了沒(méi)有關(guān)系,從跌倒的地方站起來(lái)就是了。佛法說(shuō)「有為法」沒(méi)有一樣是真正能夠成功的,這是從不能成功的方面去談,只要繼續(xù)不斷的努力到達(dá)不需努力便是成功,所謂不需要努力時(shí),即已擺脫煩惱而得解脫,這就是「自然」。「體無(wú)去住」是說(shuō)自然的體沒(méi)說(shuō)要留下它,也沒(méi)說(shuō)要去掉它。當(dāng)我們沒(méi)有煩惱或得到解脫時(shí),叫做自然,既言自然,就沒(méi)有要丟掉什么,也沒(méi)有要抓住什么。反之,如果說(shuō)要去除煩惱,抓住菩提的人,表示他尚未開(kāi)悟。

　　「任性合道,逍遙絕惱」,前句是說(shuō)一切任其自然之性才能合乎究竟的,也就市是佛道。一般人說(shuō)的任性是指順著自己的個(gè)性,而此處的「任性」指的是任自性、任佛性。亦即盡量順著自性,讓自性顯現(xiàn)出來(lái)。很多人以為「打坐可以開(kāi)悟,修行可以成佛」,修行一輩子,成天就想開(kāi)悟成道,這種人若真的開(kāi)悟成道,一定是入了邪道,而不是真正的佛道。

　　同樣的,只有逍遙才沒(méi)有煩惱�！稿羞b」就是只管照著佛法指導(dǎo)的方法去修行,不為求成功,亦不怕失敗。一想到成功其實(shí)已失敗了,因?yàn)樾扌腥俗詈笠��?a href="/fojing/xinjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">心經(jīng)所說(shuō)的:「無(wú)智亦無(wú)得�！箾](méi)有得到菩提涅槃,沒(méi)有什么好得的,這才是真正的成功。

　　修行過(guò)程中雖然很辛苦,有人腿痛、背痛、頭痛,各種各樣的痛苦都有,但心中若想「這是很自然的事」就自然不苦。如果把「逍遙」解釋為不需要修行,那就錯(cuò)了。修行過(guò)程中發(fā)生任何事都是自然的,能抱持這種心態(tài)的話就是逍遙。修行時(shí)有人打你,會(huì)不會(huì)感覺(jué)痛?當(dāng)然會(huì)!問(wèn)題是你苦不苦?人家批評(píng)你、冤枉你、毀謗你,你聽(tīng)了如何?大修行人被打沒(méi)有關(guān)系,因?yàn)樵谒�而�?被打的是四大,又不是我,挨罵的是五蘊(yùn),也不是我,既然根本沒(méi)有「我」這樣?xùn)|西,被人打又何妨?被人毀謗又何妨?所以,真正修行人沒(méi)有苦惱這回事,既然沒(méi)有苦惱,自然就很逍遙。

　　經(jīng)常有人告訴我說(shuō)別人在批評(píng)我,我想連我都嫌自己做得不好,更何況他人!所以我不會(huì)惦記在心,即使偶爾也生氣,但一下子就消了,不會(huì)處心積慮想報(bào)復(fù)。心中既然沒(méi)有什么放不下的事,自然也就逍遙許多。

　　系念乖真,沉昏不好。

　　如果心有所攀緣、執(zhí)著,那一定是背離了佛道、背離了自然、背離了真。今天早上我問(wèn)諸位的心在用什么功夫?只要還有方法,那一定是在虛妄中。方法固然是假、是虛妄,問(wèn)題是你不用方法時(shí)心中是不是就沒(méi)有東西了呢?昏沉是頭腦中沒(méi)有想到東西,此處的「沉昏」指的是重的昏沉。用方法雖然不對(duì),然而昏沉更加錯(cuò)誤。在不昏沉又不用方法時(shí),假如心中能不攀緣,此時(shí)便與真無(wú)異。然而,心不攀緣此話怎講?就是心中沒(méi)有任何念頭,遇事卻很清楚明白。如果一個(gè)人到了真的程度,見(jiàn)到每個(gè)人、遇到每件事、聽(tīng)到每句話對(duì)他而言都是一樣的,因?yàn)橐运�的立�?chǎng)來(lái)講這些東西都不存在。他見(jiàn)到的真一定不是我們見(jiàn)到的現(xiàn)象,所以能在人多時(shí)不厭離,獨(dú)處時(shí)不寂寞。

　　由于處于真的人面對(duì)的是眾生,所以他還是以眾生看到的世界來(lái)反應(yīng)這個(gè)世界,與腦袋里一片空白完全不同。因此,無(wú)念、不系念并不是腦袋里一片空白,那就類似昏沉,與真不相應(yīng)了。所以諸位不要以為自己沒(méi)有念頭就到了真的境地,否則在休息不想任何東西時(shí)豈不是開(kāi)悟了?

　　這里所講的自然、逍遙、不攀緣都是很舒服的事。但是如果這么一說(shuō)你們就不要用功,什么方法都丟掉,那絕不可以!就是因?yàn)槲覀儧](méi)有辦法不攀緣,所以要用方法來(lái)使攀緣的心縮小,集中在一個(gè)方法上,漸漸到能不攀緣為止,也就是用方法使心由攀緣到不攀緣。我們的方法是將散心變成集中心,再由集中心進(jìn)入統(tǒng)一心后,就可以把方法丟掉。若使用方法時(shí)心中察覺(jué)到一面用方法,一面尚有雜念出現(xiàn),此時(shí)正處于要把散亂心轉(zhuǎn)變?yōu)榧�中心的階段,尚未到達(dá)一心。如果到后來(lái)方法用不上了,丟掉了,心中任何念頭也沒(méi)有了,此時(shí)可以給自己另一個(gè)方法,就是破這一個(gè)念頭、破這一心。因?yàn)檫@個(gè)心本身還是系念,還是有念在,要把這個(gè)一念都丟掉,一定得再用方法。所以我勸大家要慢慢將心集中起來(lái),最后連方法都不見(jiàn)了五分鐘、十分鐘之后,才可用參話頭的方法起疑情,疑情起了以后要保持住,才有可能破疑情。

　　說(shuō)到這里諸位已經(jīng)知道:遇到任何失敗都是自然的,要繼續(xù)不斷努力;遇到困難時(shí),要用逍遙心來(lái)處理;遇到雜念時(shí),要放掉、順其自然;但是如果要到達(dá)真正的不系念、不攀緣,還是得很努力去攀緣──努力用你的方法。好比織毛線衣,一定要一針針連起來(lái),漏掉一針都不行。用方法時(shí)也一樣,前一念與后一念之間要綿綿密密,不要讓任何雜念進(jìn)去。