第二篇 不被自己框住 - 放下真理，真自由

　　第二篇 不被自己框住 - 放下真理，真自由

　　放下真理，真自由

　　很多人一輩子為了追求真理，不惜上窮碧落下黃泉，皓首窮經(jīng)、遍訪明師，而且還說：「吾愛吾師，吾更愛真理�！购孟笳胬泶�表了一切。但是，這個世界上，真的有所謂的真理嗎？堅持真理算不算是執(zhí)著呢？

　　其實，在我們平常生活中很容易就可以發(fā)現(xiàn)，今天大家認(rèn)為的真理，到了明天，可能就成了妄言。西方人的真理，也不一定是東方人所認(rèn)同的。即使是強(qiáng)調(diào)智慧與真理的哲學(xué)或宗教，也是讓人莫衷一是；特別是宗教，往往這個宗教認(rèn)為是真理，另一宗教卻認(rèn)為是魔。

　　從歷史上來看，任何觀念、思想或原則、方程式，都只是在某個時段中，暫時被大多數(shù)人認(rèn)為是對的，過一段時間，有另一個更新的、更好的觀念，或更好的方法出現(xiàn)時，原有的思想觀念或方法原則，就會被淘汰了。例如從古希臘一直到近代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代，哲學(xué)領(lǐng)域中就有相當(dāng)多不同的學(xué)派，各有各的理論和說法，這些思想就像「長江后浪推前浪」般，隨時代環(huán)境的變動而不斷地變化。

　　因此，所謂的「真理」，其實不過是個假象，只能說是目前最趨近于真的，但卻不是永恒的、永遠(yuǎn)的、絕對不變的，而是會隨時空變化而改變的。所以，我們這個世界根本不可能有絕對不變的真理；既然沒有不變的真理，就更不應(yīng)該執(zhí)著。

　　即使佛教徒對佛法也是如此。《金剛經(jīng)》有一個「船筏」的比喻，意思是說：借著船筏的承載可以過河，可是一旦過了河，就必須放下船筏才能上岸，如果一直想待在船上，就永遠(yuǎn)無法上岸。

　　這是說，佛法就好比過河的工具，對尚未過河的人而言，要讓他執(zhí)著佛法，依佛法所說的去修行。但對已經(jīng)將佛法運(yùn)用得很好的人，就要教他放下。佛法所講的「真正的解脫」，是要連佛法都放下、都不執(zhí)著。

　　當(dāng)然，對還不懂得佛法，還不會修行的人，佛教徒會告訴他：「佛法是最好的，佛法是真理�！箍墒菍Ψ鸱ㄒ呀�(jīng)有相當(dāng)體會的人，就要了解到：佛法也只是一個方便法，而不是讓你絕對、永遠(yuǎn)執(zhí)持不放的原理原則。

　　譬如佛法中「常、樂、我、凈」或「苦、集、滅、道」等生老病死的道理，起初我們把它當(dāng)成真理、定見執(zhí)持著，可是一旦運(yùn)用這些真理幫助了自己，也幫助他人之后，就應(yīng)該把它放下，才會得到真正的解脫。

　　或許有人會問：如果學(xué)佛的人連佛法都不執(zhí)著，會不會心無定見，是非不明、好壞不分？

　　不會的！這樣的「不執(zhí)著」，是已經(jīng)歷經(jīng)過「執(zhí)著」的過程。放下之后并不表示沒有想法，只不過這已經(jīng)提升到另一個層次，而是以整體眾生的想法為想法，以當(dāng)下環(huán)境的需求為需求，以整體的意見為意見。

　　當(dāng)你追求真理之后，又能將所追求的放下，而不執(zhí)著一個非如何不可的真理，那才是真正的自由！