略說五戒（十四）

　　略說五戒（十四）

　　如瑞法師

　　懺悔要懂方法，首先要知道罪是分兩種：一種是犯戒罪；違反佛制的戒，無論輕重都要結(jié)罪。罪有上品罪、中品罪、下品罪。另一種是業(yè)道罪，又叫性罪。五戒中，前面的四條戒殺、盜、淫、妄是性罪，十惡業(yè)也是性罪。不管受戒不受戒，有犯都要遵循因果律，都要受報(bào)。受五戒后，如有毀犯，除了犯佛制戒的罪，還有一個(gè)業(yè)道罪：

　　怎么樣懺悔？滅罪有事懺和理懺。事懺里又分作法懺、取相懺二種。

　　作法懺能滅犯戒罪，滅三涂苦報(bào)。作法懺能滅中下品罪，在眾中發(fā)露；或?qū)κ讘�；或�?zé)心懺，能滅犯戒罪。

　　取相懺能滅業(yè)道罪，滅根本重罪，免三涂苦報(bào)，令戒還復(fù)清凈，但不失世間因果之報(bào)。取相懺是大乘懺法，之所以叫取相懺，是因?yàn)橛邢�，比如拜占察懺、或八十八佛、或念大乘�?jīng)、或念佛，但是，要見好相，見光見華，佛來摩頂，這才能證明罪滅了。取相懺能滅上品根本重罪，但仍不失世間因果。梁武帝請(qǐng)一個(gè)和尚來宮有事，和尚來了，梁武帝正在下棋，下到關(guān)鍵之時(shí)，口喊：“殺！殺！殺！”侍從誤認(rèn)為是讓殺和尚，結(jié)果把和尚殺了。梁武帝下完棋后找這個(gè)和尚，侍從告訴說殺了。梁武帝唯有嘆氣。這里面有因果，原來梁武帝過去生中是只蚯蚓，和尚是農(nóng)夫，在鏟地時(shí)誤把蚯蚓鏟死了，今生這個(gè)和尚還得要受此誤報(bào)。

　　理懺也叫無生懺，是大乘懺法。滅根本無明。此懺成就，能滅諸惡，蕩盡三障，永出三界，得入涅槃。但達(dá)到理懺是不容易的，必須通過觀諸法實(shí)相的理，了達(dá)一切法悉皆空寂，心性本空，這個(gè)罪才可以消滅。光口頭上說說“罪從心起將心懺，心若亡時(shí)罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔”光口頭上說是懺不出去的。

　　佛就是為了救度我們，憐憫我們，所以才制戒。先從這里人手，才能離開惡道，才能談上出離、解脫、成佛。受戒后，如果有毀犯，就要按照佛教的方法來懺。其實(shí)很簡(jiǎn)單，如法地作法懺，罪就滅了。所以事懺里的作法懺和取相懺不要混淆，作法懺只要作法，制戒的罪就滅了。取相懺必須見光見華，佛來摩頂。如果沒有，那就會(huì)帶著罪而墮落。

　　上品不可悔——根本罪：依小乘法，不通懺悔，不得更受五戒，亦不得受八戒等。依大乘法，修取相懺，至心懇切，用心觀想，見光見華佛摩頂已，隨見一種，方許重受五戒等。

　　中品可悔——根本罪、方便罪、等流罪。應(yīng)在清凈大小僧眾三人前懺悔。方便罪就是因罪，比如殺人沒殺死就屬于方便罪。小乘里不通懺根本重罪，如果犯根本，要用大乘取相懺來懺：大小僧眾有聲聞僧、菩薩僧，要在這種清凈的三人僧眾中懺。

　　下品可悔——方便罪、等流罪：向一人前懺悔。找一位出家人或找一位同受五戒的人，但他一定要沒毀犯才行，只有自己清凈才可以做懺悔主。具體的方法在受歸戒前中的開導(dǎo)已經(jīng)說過了。

　　先對(duì)師父或懺悔主發(fā)露所犯罪，然后對(duì)師父或懺悔主說：”大德存念，我優(yōu)婆塞（優(yōu)婆夷）某某故意殺畜生命罪（疊所犯罪名），此所犯罪，我今于大德前，從清凈來并皆發(fā)露，不做覆藏，由發(fā)露已，便得安樂。”（三遍）懺罪時(shí)，隨所犯列出罪名。在居士戒里不讓覆藏，但沒有提到覆藏罪。但戒文里告訴要發(fā)露，不能覆藏。有罪要發(fā)露懺悔，懺悔則安樂，不懺悔不安樂。受戒已。就是為了求得安樂，有現(xiàn)前的安樂；究竟的安樂�，F(xiàn)前安樂就是要謹(jǐn)護(hù)佛的戒；究竟安樂就是離、三苦、八苦、無量諸苦，究竟直至成佛。師父或懺悔主問：“汝見罪否？”意思是說，你知道你犯的罪嗎？回答說：“我見罪”師父又問：“將來諸戒能善護(hù)否？”答：“能護(hù)”。師父說：“善”。答：“爾”。

　　將來能善護(hù)諸戒，才會(huì)接受懺悔。在戒律里有講，不是說老犯老懺，如果沒有真實(shí)改過的心，這樣懺悔不成。所以。居士們既然發(fā)心受戒，我們修學(xué)佛法的信心一直在增長(zhǎng)，要相信佛是真語者，實(shí)語者，要真心發(fā)露，真心懺悔，心里生大恐懼。“水滴雖微，漸盈大器，剎那造罪，殃墮無間”、地獄、餓鬼、畜生里的眾生不肯受佛的教，所以遭受苦。我們今天能遇到佛的教，前提是因?yàn)槲覀冊(cè)��?jīng)清凈守持五戒，今生才得生為人，對(duì)佛法又能生起信心。居士們一定要小心謹(jǐn)慎守持五戒。

　　第十警策

　　《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》里人有五種事不能增長(zhǎng)財(cái)命，有財(cái)就是要有福報(bào)，命就是壽命，世間人都希望有福報(bào)，壽命長(zhǎng)久，但是如果做了五件事，好樂于殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，這樣就不能增長(zhǎng)財(cái)命。要是殺生，一切眾生，因?yàn)闅⑸�的緣故，獲得惡色、惡利、惡名，短命，財(cái)物耗減，損耗，減少，眷屬分離，賢圣呵責(zé)。舍此生后，墮落地獄，多受苦惱饑渴等報(bào)。而且在地獄里時(shí)間很長(zhǎng)，地獄里苦報(bào)受完后，將來獲得人生，受惡色、短命、貧窮的報(bào)。如果有人殺生了，讓一切五谷悉皆減少，這個(gè)人要殃流饑疫于天下。就是說，他一個(gè)人做殺業(yè)的罪，會(huì)禍殃到整個(gè)閻浮提，天下人都會(huì)受他的害。所以，我們要?jiǎng)袢耸苋�皈五戒，勸一個(gè)人行善，這個(gè)世界上就會(huì)少一個(gè)惡人，多一個(gè)善人，這個(gè)世間就會(huì)多一份溫和回到世間也要?jiǎng)裰車�的人來受三皈五戒，因�(yàn)槲覀兺�在這個(gè)地球，地球是我們生存的環(huán)境，就像我們說環(huán)保樣，我們都應(yīng)該來愛護(hù)這個(gè)地球，我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：吃瓜果時(shí)，或有時(shí)吃玉米等都感到?jīng)]以前的好吃了。為什么眾生都會(huì)受這種果報(bào)？大家都在造這樣的惡因，你也殺生，他也殺生，你禍及他，他禍及你，整個(gè)世界就慢慢損害了。

　　同樣的，偷盜也是這樣。偷盜要墮落地獄的，如果再得為人，因?yàn)橥当I的因，要受貧窮的果報(bào)，既使得到也會(huì)失去，也不被父母兄弟妻子所愛念，身常受苦，心常懷愁惱。因?yàn)橥当I的原因，凡所食啖不得色力也就是吃的東西越來越乏味，由于這個(gè)人的惡果，也是殃流萬姓，也涉及到其它人。所以，要想這個(gè)地球延長(zhǎng)壽命，我們想要挽救這個(gè)地球，挽救這個(gè)人類，我們必須自己好好做，同時(shí)要多勸化人來做。地球也是有青年、壯年、老年的。符合于佛所說的“國(guó)土危脆”。一切都是無常的，它也是會(huì)毀滅的。為什么會(huì)毀滅滅呢？眾生的業(yè)力所感。

　　妄語也一樣，打了妄語后，要墮落惡道，若得人生，口不具足。你看有的人嘴巴長(zhǎng)成兔唇嘴，或其它種種毛病，有的得口癌、牙齒不整齊等等，所以每個(gè)人的長(zhǎng)相都是過去的因造成的。妄語就會(huì)讓嘴巴長(zhǎng)得不好看，牙齒不好。所說雖然是真實(shí)的。人們也不會(huì)相信，因?yàn)槔洗蛲�語騙人，人們看到也不會(huì)喜歡，既使這個(gè)人宣說正法，人也不好樂聽聞，就是因?yàn)檫@個(gè)人打妄語的緣故，外面的物資，一切資產(chǎn)也都會(huì)隨著減少。

　　飲酒也會(huì)墮落，這里的飲酒墮落，是指受了飲酒戒，而去飲酒，就會(huì)墮落，然后再為人，現(xiàn)世得到好丟財(cái)物，身心多病，長(zhǎng)樂斗爭(zhēng)，惡名遠(yuǎn)聞，喪失智能的果報(bào)。也會(huì)心常狂亂。