千魔萬考不退菩提心

　　千魔萬考不退菩提心。修道人最重要的是菩提心，什么叫菩提心？最簡單來說是成佛的那顆心，修道那顆心，真正為眾生了生死的心，這心就叫菩提心。菩提心，也是菩薩的愿心。

　　咱們學(xué)佛要了解佛法，怎么樣能夠修行成佛，能夠達到我們的愿望。從佛住世降生人間開始，提婆達多相對而來。然后佛又收了十大弟子，接著又來六群比丘。佛在世時就這樣，有佛就有魔。佛是釋迦牟尼，他的堂弟提婆達多就是魔，他專門跟佛作對。十大弟子是佛弘法利生的助手，相對的有六群比丘專門與佛弟子作對。世間的事物都是相對而存在，相對而消亡，相對而誕生。世間的事沒有絕對的一方，如果世間都是好人，這個好字便不存在。有極樂世界便有無間地獄。有天堂、有地獄，世上有好人，有壞人，在好人的對比下才是壞人，在壞人相對下他是好人。沒有不好不壞的人，中間的人是不存在的。他不是傾向佛法，便是反對佛法或者是不信。

　　我們信佛來說，尤其是我們現(xiàn)在，大家都想為佛教作貢獻，想了脫這次生死。我們每天所做的事情都是為了這個做準(zhǔn)備。因為有一尊佛的出現(xiàn)就要出現(xiàn)一個魔。

　　現(xiàn)在，我們這些佛教的人與世間人來比還是微數(shù)。就拿朝陽鎮(zhèn)作比較，信佛的也不過千分之一。在這極少數(shù)當(dāng)中經(jīng)過大浪淘沙，真正為生死的還是一小部分，絕大多數(shù)還是為了在這個世間安全、吉祥、如意、發(fā)財、所求隨愿，諸事圓滿。在我們這些人當(dāng)中真正為了了生死的人還是少數(shù)，不能說沒有，哪方面看他是少數(shù)人和多數(shù)人呢？他的行動，我們說：道在腳下，他的行動上就代表了。這個佛和魔相對出現(xiàn)，有佛便有魔的存在，他們不能同時變好或者變壞，必須有個伴奏。我們在家修道，一家之內(nèi)有信佛的，有不信佛的。有居士因為信佛，家里發(fā)生分歧，很多居士都認(rèn)識不了，今天，我們就把這個問題按佛說的做一個明確的說明。

　　咱們在家信佛，像佛化家庭全家都信佛的人，那多半是乘愿再來的菩薩。

　　大部分信佛的人家多多少少都有對立面，有反對的。那個反對的人就是你的逆境助道增上緣，他是幫助你成佛的恩人。現(xiàn)在有的人不這么認(rèn)為，她說：“我們家的老頭不信佛，他就是魔他得下地獄。”我說：“你上廟里去拿錢是從哪兒來的？你有多少錢？”她說：“是我老頭掙來的，我從他那拿的。”你來廟里做供養(yǎng)是借花獻佛，在家不信佛的那個人，人家把錢已經(jīng)供養(yǎng)三寶了。

　　現(xiàn)在我們在座的，就現(xiàn)在這福報，如果沒有反對的，沒有魔一個都不能成就。就因為有對立面，就到這兒不容易所以拼命的學(xué)佛。魔什么？魔你的性，化你的性，魔是來成就佛的，如果沒有提婆達多，佛在世上并不顯得那么偉大，那么高尚，就因為有魔作反面教材，才把佛的價碼升高。所以，我們在家居士信佛都有各個不同的因緣或都有反對的，不是兒子、丈夫或者妻子，或者父母、姐妹這是必然的。

　　你的毛病就是你的業(yè)障，別人看不出來，必須你家里親近的人魔你。咱們在《楞嚴(yán)經(jīng)》里看過，有七處征心？咱們這個心被魔所利用，所以，我們很多居士信佛不能夠承認(rèn)家庭的人，是他的助道增上緣。特別家的丈夫不信佛，打罵你或者污辱你，他就是給你了罪，消去你的業(yè)障。很多信佛的人，信的非常虔誠，就是到家和丈夫和不來。要全家都向她那樣。我們有個居士是黑龍江的，她吃素自己有個碗柜，她的碗筷不許人碰，她的勺子男的碰一下就打罵。她的床鋪都不讓男的動一下，她四十歲就讓男的離開她身邊，說：你在那屋，我住在這屋，結(jié)果那男的不信佛，有抽煙喝酒的習(xí)慣，沒辦法她不跟人家過了。后來人家在外面又找了一個，她發(fā)現(xiàn)了以后，追到人家里給那女的揍了一頓。她不跟人家過。也不許別人跟。橫行霸道。她的床不許他男的坐。我告訴大家，她那個行徑完全不是信佛教徒的大慈大悲。她以太上皇的姿態(tài)，以絕對的清凈，扼制丈夫在家的一切行動。我們大家要知道，信佛并不在真空里，也不在虛空中。也不在無有人煙的地方，它是在閻浮提這個大因果世界里。而不是找個清靜無人的地方修行成佛的。

　　過去古印度有修苦行的，他們到深山里裝牛吃草。因為牛忠厚，他們裝牛的動作，裝狗的動作來修行，但是這樣是不會成就的，釋迦佛在雪山六年修苦行，頭上雀都蓄了窩也沒有成就，最后在菩提樹下參禪打坐，夜睹明星豁然開悟，成正等覺。

　　大家看釋迦牟尼佛傳，魔相當(dāng)?shù)膮柡�，把釋迦佛從金剛座上拉下來，他又爬上去，再拉下來。那些女的赤身露在釋迦佛前作態(tài)、誘惑，群魔來魔這個佛。咱們看彌勒菩薩。彌勒菩薩身上不是有五個小孩嗎？世人叫五子登科，完全把佛教的意義給抹殺了，那尊佛在廟里不準(zhǔn)供，那個叫五魔鬧彌勒，五魔財色名食睡彌勒佛將要成道的時候，五魔鬧他。因為他修忍辱第一，魔就想法破壞他，他們分別變成五個小孩，跑到身上摳鼻子挖耳朵，捏這兒，捏那兒，使他心生瞋恨，只要他心一動念，一生瞋恨他就不能成功了。結(jié)果彌勒修忍辱非常成功，到一定時候他放光五魔就沾身上了，后來根據(jù)這個典故，在彌勒菩薩身上坐著五個小孩，不說五魔鬧彌勒，說是五子登科。

　　也有過去祖師講典故：彌勒佛在一個寺院里做和尚，現(xiàn)僧相。不是現(xiàn)在大家看到的布袋和尚，實際上彌勒佛叫天宮彌勒，他跟地藏王菩薩形象相似，非常莊嚴(yán)。在兜率天。因為他在世間現(xiàn)出一個丑陋的僧相，人們就把他塑成一個布袋和尚的樣子。往昔他特別臟，又吃起來沒個完，只要大家吃剩的東西他全部吃掉。寺院里誰看到他就揍他一頓，無論誰都踢他兩下，就跟世上的傻子一樣，你打他兩下，他露齒一笑，但他跟世上的傻子兩回事，世間的傻子是有病，而彌勒菩薩人家是忍辱，人家都能夠降魔，知道魔是助他成佛的。有那么一個偈子：『老衲穿破襖，淡飯腹中飽。補破好遮寒，萬事隨緣了，有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒。吐在我臉上，任他自干了。如此波羅蜜，真是妙中寶。照此去修行，何悉不了道』。這是彌勒菩薩開悟證果后的偈語。

　　他認(rèn)識到想要成佛先得受魔，沒有魔便不能成佛。魔是成就佛的，所以對魔的態(tài)度就像上面說的，縱然你臉上吐滿了，也不用擦，你一擦就嫌臟了，別動讓它自干了。他要打你你就睡倒，他要罵你吧，罵的對，不遭大魔，便不能得大的果報。人們在修道中遭一次劫難，你的智慧便升一層。

　　我親身有體會，這二十多年來我深深體會到，魔對成佛的作用，現(xiàn)在我們很多人認(rèn)識不到。包括我們出家人，在家人，有人說：師父你對他們那么慈悲，你也不嫌累，我跟大家說：像阿難尊者發(fā)愿似的，【將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩�！磕惚仨毎涯愕囊磺泄�養(yǎng)給塵剎，讓所有的眾生以你為示現(xiàn)。你為報佛恩就把你全身的一切奉獻出來。佛在世時就用頭目、骨髓、筋骨供養(yǎng)過眾生。

　　古大德講經(jīng)時有這么一個公案：有一個老修行，他修的非常好，快要得道了，他在那兒講法，發(fā)愿說：眾生所求隨愿。他說：只要眾生需要我什么東西，我毫不猶豫的奉獻，叫菩薩的大喜大舍。他說完了，有一天來了一位小姑娘就是眼睛疼，她找到老師父說：我眼睛疼，任何醫(yī)生都治不了，你看我怎么辦？醫(yī)生說需要人的眼睛，只要我吃了眼睛就能好。聽說你發(fā)過愿：所求隨愿。不知道老師父能不能把你的眼睛舍給我一只。

　　老師父發(fā)過愿哪，當(dāng)時也猶豫一下，他想：眼睛就兩個如果化走了，就沒有眼睛了，但是人發(fā)過愿，說那好吧。他用手把眼睛摳出來了，這個小姑娘拿著眼睛聞一聞，就扔到地上【啪】一下踩碎了。你這只眼睛又腥又臭，我要的是右眼，你給我摳出左眼，你這個不是真心，你這只左眼為什么又腥又臭？老師父摳出眼睛已經(jīng)疼痛難忍，聽小姑娘又這么說。老師父說：你呀，太過分了，你要一只眼睛，也沒說是左眼還是右眼，眼睛是肉本來就腥但它也不臭啊。

　　他有點發(fā)怒了，這一下小姑娘【騰】的起空了，現(xiàn)出一尊觀音菩薩相，抬頭一看眼睛又恢復(fù)了。觀音菩薩說：【愿不真愿不切�！窟@個愿不切合實際了，考試不合格，打個大零分。今世他不能成菩薩了。