《佛教境界與世界文化融合》報(bào)告題綱(下)

　　《佛教境界與世界文化融合》報(bào)告題綱(下)

　　報(bào)告人:武漢歸元寺能利法師

　　二 世界文化的融合

　　A、宗教的融合

　　宗教的目的:解決人生的終極問題,是人生的意義之所向。

　　佛教成佛、道教即身成仙、基督教升天堂

　　宗教的起源:通過自身的靜定,觀察到超出我們知覺的范疇,另有更宏偉的世界。

　　宗教的沒落:人的感知力在下降、過分依賴科技;宗教從有修證的文明,走向迷信的無明;

　　B、哲學(xué)的融合:

　　a、西方哲學(xué)的思維方式:重相�！�—?dú)w納、演繹,外在超越

　　東方哲學(xué)的思維方戒:重象。——類比,內(nèi)在超越

　　b、有限的人生與無限的人生意義:立功、立德、立言

　　——儒學(xué)的五常與佛教的五戒有相通之處

　　c、如果你真正明白無常苦空的道理,你心平如水,你就會(huì)真正明白,海德格爾的這句話:“人詩意地棲息在大地上”。

　　——只有放下自我的欲求,才能細(xì)細(xì)品味世界,才能體會(huì)世界如些之有序、如此之有規(guī)律、如此之美,才能感恩一切,才能自在地生活。

　　d、康德的三大批判之解析:

　　第一批判《純粹理性批判》:理論理性批判。主要考察理性的認(rèn)識(shí)能力。

　　——這是如何正確性地認(rèn)識(shí),先驗(yàn)感性與先驗(yàn)分析,都是對外界的正確把握。對事物的把握,事法界

　　第二批判《實(shí)踐理性批判》:考察理性的實(shí)踐能力或者說意志能力。

　　——道德法則、絕對命令(定言命令),就是理想狀態(tài)或人的最高道德狀態(tài)。對理性的把握,理法界

　　第三批判《批判力批判》:考察的判斷力是理論理性與實(shí)踐理性之間溝通作用的中間環(huán)節(jié)。

　　——理性如何在生活實(shí)踐中的實(shí)現(xiàn),即最高狀態(tài)可以適用于生活實(shí)踐的問題。即理事如何圓融的問題,理事無礙法界。

　　e、凡是在理論上導(dǎo)向?qū)徝乐髁x的那些東西,實(shí)際上它的解答可能就在實(shí)踐當(dāng)中�！�—馬克思

　　——理論,只有體證、體悟到了,才是可行的。這個(gè)理論也才是真實(shí)的。修行亦復(fù)如是。

　　f、幸福是什么?自由與至善,自由是什么?

　　——心中無所求,能得大自由;和合于社會(huì),看破隨緣修。

　　g、佛學(xué)與道學(xué):

　　楞嚴(yán)經(jīng):知見立知是無明本

　　道德經(jīng):道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母。

　　道德經(jīng):吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?

　　道德經(jīng):復(fù)歸於無物,是謂無狀之狀,無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。執(zhí)古之道,以御今之有,能知古始,是名道紀(jì)。

　　道德經(jīng):致虛極,守靜篤,萬物并作,吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,各歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明,不知常,妄作,兇。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。沒身不殆。

　　思維方式舉例:

　　1、哲學(xué)家教一個(gè)王子人生路:

　　會(huì)遇到三道門:改變世界、改變別人、改變自己

　　到處受挫折,與世界作斗爭、與別人作斗爭、與自己作斗爭

　　哲學(xué)家再教他三道門:接納自己、接納別人、接納世界

　　——儒學(xué):和而不同的思想

　　——佛教:修行就是修自己不是修別人,觀念世變,世界即變,一切從心開始,一切唯心造。

　　——道學(xué):有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。(第二章)將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為,故無敗;無執(zhí),故無失 。(第二十九章)

　　2、有一懸崖,中有一處從上落下一包,包開,露出金項(xiàng)鏈等閃閃發(fā)光,如取,須從旁攀而取之,有些生長不牢固的根與灌木,下去取,則有落崖失去生命之虞。請問你去否?

　　如果,包是一個(gè)小孩子,你去否?

　　—— 每一個(gè)人的一種行為都會(huì)有一種衡量的標(biāo)準(zhǔn)。在有了標(biāo)準(zhǔn)后,請后下面一個(gè):

　　如果你們談戀愛,你很喜歡一個(gè)人,但那個(gè)人卻不是很喜歡你,如果你勇敢去接近他(她),結(jié)果是你要十分小心,才能保持和他(她)的感情,也許他(她)有一天會(huì)棄你而去,到頭來你會(huì)痛苦萬分,這樣的情況,你會(huì)去接近他(她)嗎?

　　如果你是對方的他(她),你會(huì)如何應(yīng)對?

　　——不能改變別人,改變自己是可能的。有時(shí)要以更大的心量去考慮問題,有時(shí)要以責(zé)任去考慮問題,有時(shí)要換位思考。