名曰無(wú)題——新加坡弘法人才培訓(xùn)班學(xué)習(xí)感悟

　　名曰無(wú)題 ——新加坡弘法人才培訓(xùn)班學(xué)習(xí)感悟

　　佛法難聞,善知識(shí)難遇。善知識(shí)者,凈空法師也。師乃當(dāng)代光復(fù)佛教為佛陀教育之先軀泰斗。其所言說(shuō)皆契于佛理,合于世道;其所行處,是為眾等之楷模,人天之師表:乃吾等之真正歸依處,慚愧末學(xué)能利等,能親近老法師,得老法師親為指教,其大幸豈三生哉!

　　先得根本智,再以多聞,則無(wú)往而不至。昔六祖能大師,三年而啟根本智,觸類(lèi)旁通,聽(tīng)涅槃等,未半而達(dá)經(jīng)義,此方便智也。凈老法師教法與此同,師喻根本智為樹(shù)之根、干,方便智為枝、條等。誠(chéng)如是也,根干強(qiáng)壯,則枝葉隨發(fā),蓬勃茂盛,參天蔭地,攬風(fēng)西云,不也易哉!

　　佛法所為者,出三界也。故凡一切講法、教法、行法,其最終目的,非與出三界相應(yīng),或不能使現(xiàn)前眾生出三界者,皆為不徹底之教行,而其佳者,不過(guò)類(lèi)于世之儒哲等學(xué)耳。

　　“一門(mén)深入,得根本智”,此千古之傳承也,禪門(mén)如是,教下亦復(fù)如是。昔古德得一經(jīng)甚喜,依之修而見(jiàn)性者,即此理也!惜此法今已難聞矣!且不論佛教已淪為宗教之嫌,即以佛陀教育而言,學(xué)之者眾,見(jiàn)性者稀。然凈空法師,獨(dú)承傳此法,教于吾等,三月之余,受用終生不盡也!

　　“看破、放下”,言之者眾,然真行者有幾人?印祖云:“一分誠(chéng)敬,一分收獲;十分誠(chéng)敬,十分收獲”。果能真干,真看破,真放下,絕名聞,舍利養(yǎng),亡果報(bào),至誠(chéng)感通,自他二利,佛教焉有不興之理?!此四字為真入佛門(mén)之寶匙也,可忽之哉!

　　“佛本一乘,根源自別;教有萬(wàn)法,體性無(wú)殊”,凈空老法師,精通宗教,而獨(dú)弘凈土,實(shí)乃應(yīng)眾生器,施所知量,非大悲心不能為也。嘗聞其揚(yáng)蓮宗而抑他門(mén),實(shí)大謬也!吾等三月親近老法師,可證矣;老法師發(fā)起之佛陀教育基金會(huì),印贈(zèng)三藏典籍,無(wú)所不容,再一證也;而老法師曾宣華嚴(yán)、唯識(shí)、般若、梵網(wǎng)等妙理,此又一證矣!悲夫,今人之分別執(zhí)著,我見(jiàn)深重,不明事理,故有此謬傳,不也痛乎哉!

　　今吾等受誨于凈老法師,蒙師諄諄教導(dǎo),惠以吾等真實(shí)之利,唯期吾等能荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)。吾等青年僧,當(dāng)發(fā)大愿,當(dāng)效師行,當(dāng)弘師業(yè),可負(fù)之哉!可負(fù)之哉!

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　　本文刊登于《新加坡佛教居士林、凈宗學(xué)會(huì)弘法人才培訓(xùn)班特刊》,1997年