石佛寺第一屆動(dòng)中禪

　　石佛寺第一屆動(dòng)中禪

　　明奘法師開(kāi)示2010.3.1

　　南傳法師像他們這么好玩的不多,一般都是很?chē)?yán)肅,很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)摹７堑淝拔胰ヌ﹪?guó)泰北--就是臺(tái)灣慈濟(jì)救助七萬(wàn)多國(guó)民黨老兵的地方。當(dāng)時(shí)的一個(gè)翻譯是我泰國(guó)曼谷的女徒弟,另一個(gè)女翻譯是廣東外貿(mào)大學(xué)的老師。她倆一下車(chē),走在我的前面。當(dāng)?shù)氐?a href="/remen/biqiu.html" class="keylink" target="_blank">比丘馬上就說(shuō)不可以這樣。她倆個(gè)立刻很不好意思的走到我后面1米以外處。然后他們又發(fā)現(xiàn)我?guī)У氖直?又立刻說(shuō)不可以,不可以。在他們南傳的原始戒律里面規(guī)定身相金銀寶物都是不能拿,不能帶的,比如戒指啊,耳環(huán)啊什么的都是不可以的。但是我們看一些羅漢像卻有帶的,都應(yīng)該是后人想象出來(lái)的,實(shí)際是不可以帶的,包括手表和手機(jī)。但是現(xiàn)在他們也帶相機(jī),咔嚓咔嚓的,也算是一種與時(shí)俱進(jìn)吧。他們的戒律真的很多。我們知道伊斯蘭教戒律里最重的犯罪是偷盜,因?yàn)槟菚r(shí)候物質(zhì)貧乏,東西沒(méi)了就等于斷了他的命,雖然不是直接殺人,卻是等于殺生了,而現(xiàn)在物質(zhì)極大豐富,再偷個(gè)一兩百元,斷頭,斷指,浸豬籠已是不可能的了;佛教殺生在第一位,偷盜列第二位。

　　現(xiàn)在人們物質(zhì)生活豐富了,生活節(jié)奏加快了,我們的心運(yùn)行的也更快了,而再想抽空回來(lái)與自己的內(nèi)心建立一個(gè)單純的快樂(lè)也就愈發(fā)的難了。而我們現(xiàn)在自認(rèn)為的快樂(lè)大多是建立在勞民傷財(cái)?shù)幕�礎(chǔ)上的。今天爬上這座山,然后就想去登月,登上了月亮,再然后就是去火星,火星去過(guò)了呢,目標(biāo)沒(méi)有了,自殺算了。他不修心的話,最后只有自殺一條路:騁馳畋獵令人心發(fā)狂,向外奔逸心光外流,說(shuō)的都是這個(gè),很像蒙古軍隊(duì)走過(guò)西方,看上去什么都是他的了,實(shí)際上一無(wú)所有。

　　而禪修的目的就是把我們徹底的往回?cái)n,把我們所有的喜怒哀樂(lè)等情緒向內(nèi)攏。醫(yī)學(xué)上有個(gè)詞叫手術(shù)愈合術(shù),當(dāng)你們?cè)谶@里禪修過(guò)后再突然回到紅塵中去,肯定會(huì)感到無(wú)所適從--因?yàn)檫@七天里給你們感受的全是向內(nèi)的,而出去經(jīng)驗(yàn)的呢,完全是外散的,這個(gè)對(duì)撞肯定很難適應(yīng)。所以我們一般在第七天會(huì)帶大家體驗(yàn)一些慈悲觀的修行方法。讓大家把自己修心的利益無(wú)條件的與人分享,這樣等你們回去后--因?yàn)槲覀冇袀湓谙?-即使再遭遇對(duì)撞,也不會(huì)感到無(wú)所適從和難于接受了。

　　隨著禪修的深入,你們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的喜怒哀樂(lè)全部源自于內(nèi)心,而外在的東西只是個(gè)幫助的條件,也叫助緣。只有我們內(nèi)心的意愿才是真正的種子,其它一切諸如陽(yáng)光,雨露,土壤,肥料等等的都只是助緣而已。禪修就是讓我們慢慢的歸于本心,沒(méi)有這個(gè)種子,即使外在的條件多么充足,也是沒(méi)有用的。而禪修會(huì)不會(huì)引發(fā)神通呢?會(huì)不會(huì)出現(xiàn)特異現(xiàn)象?可不可能看到其它世界甚至親歷另一個(gè)世界呢?一定會(huì)的。因?yàn)樵诔醵U至四禪之間的幾個(gè)階段都會(huì)引發(fā)神通,在山里面單一的,安心的靜坐可以專(zhuān)門(mén)的修神通,并不太難。可是我感覺(jué)還是沒(méi)有神通的好:比如那幫家伙要去炸世貿(mào)大廈了,你事先知道了,可就是改變不了,那時(shí)候你會(huì)比誰(shuí)都痛苦,這也是你最大的悲哀。所以真的不如不要神通。

　　春晚小沈陽(yáng)演的《上海灘》:喂~干嘛呢?跟林青霞和張曼玉打麻將呢。你看,他沒(méi)有神通,一撥手機(jī),天耳通了。天眼通呢,我們?cè)谶@邊就可以看到智利在地震,8.8級(jí)。這就是用人類(lèi)的創(chuàng)造力把神通給實(shí)現(xiàn)了。所以現(xiàn)在俄羅斯的科學(xué)家呼吁可以克隆人類(lèi)的精英,但我覺(jué)得這里有一個(gè)很大的問(wèn)題:當(dāng)年的本拉登就是中情局重點(diǎn)培訓(xùn)的精英啊,結(jié)果美國(guó)是自食其果。還有《功夫熊貓》中的老虎,它收養(yǎng)的孩子最后卻害了自己。而《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥,那么一個(gè)讓人看不起的人最后卻收養(yǎng)了巧兒,埋葬了王熙鳳。我們河北有句土話叫:驢糞蛋還有發(fā)燒的時(shí)候,那個(gè)驢糞蛋曬干了燒火,放在里面燒出的土豆和玉米可香了。因?yàn)轶H是素食的,所以驢糞蛋有它獨(dú)特的香氣。這你可能感覺(jué)難吃,那你們?nèi)ソ稚铣缘捏H肝驢腸子不是更惡心?

　　禪修就是要改變我們的認(rèn)知,打破一切的束縛與對(duì)立。但是打破的方法一定不是向外的。西方的科學(xué)和哲學(xué)的精神是向外去探索:探索宇宙的奧秘,探索未知的世界。而我們中國(guó)儒家叫“格物致知”,“存天理,滅人欲”。李自成是因?yàn)榇笠?guī)模的裁員才造反的--當(dāng)時(shí)的郵政系統(tǒng)裁掉三萬(wàn)人,李自成一個(gè)小小的驛丞,相當(dāng)于我們現(xiàn)在的招待所所長(zhǎng),他開(kāi)始帶頭造反。太平天國(guó)叫做“建天國(guó),滅人間”,是由于當(dāng)時(shí)取締了五個(gè)通商口岸中的四個(gè),太平天國(guó)才造反的。這些造反的人不是農(nóng)民,所以沒(méi)有土地,也不采礦,他們都是靠槽運(yùn),即海上運(yùn)輸生活,所以關(guān)閉了通商口岸,就是斷絕了生活來(lái)源,那這些失業(yè)的人就要造反了。這些造反的人被分成男兵營(yíng)與女兵營(yíng),一年不準(zhǔn)見(jiàn)一次面。而那個(gè)首領(lǐng)自己呢,卻有80多個(gè)老婆。這就是格物致知,用圣人的教法造成的災(zāi)難是無(wú)法統(tǒng)計(jì)的。

　　而佛法說(shuō)格物致知和向外探索都有道理,但是它只是人類(lèi)認(rèn)知的某一個(gè)觸覺(jué)。假如說(shuō)人類(lèi)有兩個(gè)觸覺(jué),一個(gè)向外,一個(gè)向內(nèi),那么我們的禪修一定是向內(nèi)的,徹底的向內(nèi)的。前天你們打坐的時(shí)候我寫(xiě)了一篇博文叫:奘師的不亦快哉。里面講了一個(gè)小故事:兩個(gè)討飯的小孩子,一個(gè)生下來(lái)就是盲人。一天盲孩子病了,另一個(gè)小孩子去討飯,來(lái)到一個(gè)富人家里,討到一份牛奶布丁,由于是液體的不好拿回去,這個(gè)小孩子就自己吃掉了�；貋�(lái)后就給盲孩子講起牛奶布丁,盲孩子問(wèn)什么是牛奶?那個(gè)小孩告訴他牛奶是白色的。那什么是白色的?白色就是這只鵝的顏色。盲孩子摸摸鵝脖子后說(shuō):知道了,白色是彎曲的。另一個(gè)孩子著急的說(shuō)不是,白色不是彎曲的。那個(gè)盲孩子又摸摸鵝身上的羽毛說(shuō):哦~明白了,白色是柔軟的。這就是向外求,人與人的認(rèn)知都是不一樣的,不可能找到那個(gè)最大的公約數(shù)的。

　　而向內(nèi)求呢,佛法所揭示的一些道理是不可能變的。比如我們內(nèi)心心念的起承轉(zhuǎn)合的變化:一個(gè)念頭升起來(lái),無(wú)論它是善惡,還是不善不惡的,或者有善有惡,不管這些屬性,只管它升起來(lái),停留一段時(shí)間,然后消失直至不見(jiàn)。這些階段對(duì)任何人都是一樣的。為什么呢?因?yàn)樗�是�?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常法則催動(dòng)下的,人是無(wú)法控制住這些念頭的。而實(shí)際上禪修無(wú)非就是對(duì)治兩個(gè)東西:一個(gè)是瞌睡,另一個(gè)就是妄念。這兩件事是我們最大的障礙,這兩關(guān)一過(guò)就沒(méi)事可做了。

　　我們?yōu)槭裁纯刂撇涣四铑^呢?因?yàn)樗�有的這些都具有無(wú)主宰性。你認(rèn)為這顆心是你的,可是你做不了心里面起來(lái)的念頭的主。你認(rèn)為身體是你的,那讓你自己連續(xù)躺上20個(gè)小時(shí),人非瘋了不可。一次我到河南安陽(yáng),因?yàn)槲疫@個(gè)頸椎老有問(wèn)題,就找了個(gè)盲人小伙子給我掐,咵的就掐出血來(lái)了,我說(shuō)你力氣真大啊,他說(shuō)我這都是練出來(lái)的,如果一天不做十五個(gè)按摩,我這勁使不出去。那是1998年,我記得特別清楚。他一天要是不把勁用出來(lái),就會(huì)淤積在里面,會(huì)不舒服。

　　所以說(shuō)一切都是不能獨(dú)立做主的,我們的念頭也是一樣的。好了,既然不能做主,我們就要觀察它為什么不能做主。禪修就是這樣慢慢的深入,慢慢的探究的。無(wú)論你是哪個(gè)外在有形王國(guó)的國(guó)主,但是在我們內(nèi)心的心靈王國(guó),我們都不是主人,這個(gè)事實(shí)會(huì)撞擊甚至突破我們很多的人生目標(biāo),也會(huì)打破我們很多的人生定位。因?yàn)楫?dāng)你發(fā)現(xiàn)追求的竟然是不能做主的空幻的東西時(shí),好多人會(huì)受不住這個(gè)現(xiàn)實(shí),甚至自殺。昨天那位想要自殺的同學(xué)還在么?赫赫~~

　　修行這件事情充滿了奧秘:不能結(jié)婚,不能討老婆,不能生小孩,不能享受天倫之樂(lè),不能享受打造夢(mèng)想王國(guó)的快樂(lè),只能在這里坐著;有時(shí)候你們可能看到過(guò)老和尚在那邊特兒特兒的睡著了,你在這邊打坐腿疼一小時(shí),人家那邊打瞌睡一小時(shí),很享受,很滋潤(rùn)。冬天外邊冷的不成,人家在禪堂里“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)”,多自在啊!那個(gè)內(nèi)在的樂(lè)趣是很有力量的。這就是有為之樂(lè)和無(wú)為之樂(lè)。

　　禪修就是讓你慢慢的,慢慢的向內(nèi)心走,向內(nèi)心走,在自己的心里建立起這種無(wú)為之樂(lè)。你可以說(shuō)它是樂(lè),也可以說(shuō)它不是樂(lè)。從外向和物質(zhì)上來(lái)說(shuō)它是苦的:不讓說(shuō)話,不讓這個(gè),不讓那個(gè)的,全是苦的。但是當(dāng)內(nèi)在越來(lái)越充盈的時(shí)候,你就會(huì)越來(lái)越感受到那個(gè)快樂(lè)。你們做過(guò)企業(yè)培訓(xùn)的一定知道這個(gè)現(xiàn)象:雖然具備了所有的條件,但就是不想做,然后是什么也做不成;相反,如果你內(nèi)心的意愿很強(qiáng)大,即使條件不好也可能會(huì)成功--我們的宣傳口號(hào)不是:有條件要上,沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上!呵呵~

　　問(wèn):師父,那個(gè)翻譯老師說(shuō)自殺的都不是阿羅漢,他們都沒(méi)有修到阿羅漢,他說(shuō)真正的阿羅漢是不會(huì)自殺的。阿羅漢應(yīng)該是無(wú)為的,自殺不就是有為了嗎?阿羅漢應(yīng)該是活到壽終正寢的,怎么會(huì)自殺呢?

　　師:是的,他說(shuō)的對(duì),呵呵~

　　但是呢,像“草系比丘”的故事:強(qiáng)盜搶東西,被他看到了,強(qiáng)盜就要?dú)⑦@個(gè)比丘。強(qiáng)盜里面有個(gè)佛教徒,他說(shuō):佛陀規(guī)定他的弟子們都不可以說(shuō)假話,所以如果他能答應(yīng)不把這件事說(shuō)出去,他就不會(huì)說(shuō)出去的。然后強(qiáng)盜用草把這個(gè)比丘捆起來(lái),因?yàn)樗麄兿嘈潘�不�?huì)逃跑的。接下來(lái)三天這個(gè)比丘都沒(méi)有動(dòng)。后來(lái)政府的軍隊(duì)路過(guò),把他解救下來(lái),軍人問(wèn)他為什么不掙開(kāi)草繩?比丘說(shuō):因?yàn)槲掖饝?yīng)不逃跑,我不能妄語(yǔ)。

　　另外有個(gè)五百羅漢之一的比丘,在山洞里打坐時(shí)被一條小毒蛇咬了,他要是起來(lái)去求救一定可以活命的,可是他沒(méi)有,他只是告訴同伴說(shuō):我被毒蛇咬了,但是我的內(nèi)心很充盈,不想動(dòng),所以就這樣走吧。他的同伴回去告訴世尊,世尊說(shuō)他已經(jīng)解脫了。

　　所以說(shuō)這些東西是要分場(chǎng)合的:你們才開(kāi)始學(xué),自然要多告訴你們那些積極的,正面的東西,讓你們?cè)鲩L(zhǎng)信心。慢慢的深入了,你們就要全面的去了解了。

　　問(wèn):還是自己做不了主啊。比如師父你要說(shuō)什么不說(shuō)什么要說(shuō)多久,全是師父你做主啊。

　　師:呵呵,那一會(huì)兒你們誰(shuí)要趕飛機(jī),趕火車(chē)走了,我就做不了主了啊。還是各位自己做主。在這我也做不了主啊,他們不給我水,我再說(shuō)會(huì)嗓子干死了,卻喝不到水,我也做不了主的啊。都做不了主,只是因緣生滅而已。

　　問(wèn):師父講的內(nèi)容不是師父自己做主嗎?

　　師:這就是不做主的地方,我到哪里講課都沒(méi)有提綱,沒(méi)有講義,只是往這里一坐,看看大家臉上的表情是笑是愁,然后我才說(shuō)話,不做主,做主會(huì)累。你本來(lái)做不了主,卻要強(qiáng)著做,非給累死不可。

　　問(wèn):感恩師父幫我寫(xiě)了“心佛”二字。

　　師:在哪兒呢?哈哈~ 哎呀,寫(xiě)得真好~~哈哈

　　問(wèn):師父什么是心?什么是佛?為什么給我寫(xiě)著兩個(gè)字呢?

　　師:你的問(wèn)題太多了,你媽媽前天還發(fā)過(guò)短信,擔(dān)心你是不是能堅(jiān)持,沒(méi)想到你還堅(jiān)持的挺好的。

　　問(wèn):再來(lái)七天最好。

　　師:那你就來(lái)吧,沒(méi)人管你,我們結(jié)束了,你就自己來(lái)坐吧,你可以再來(lái)七天,如辛不是坐在你身邊么。

　　我們經(jīng)�？�禪宗說(shuō):心佛眾生,三無(wú)差別。大家都以為眾生是生命,其實(shí)是眾緣合和而生,是謂眾生。一切的事物都是眾緣和合而生的,眾生眾生就是眾多的因緣在推動(dòng)的。學(xué)唯識(shí)時(shí)我們就會(huì)把它分成主因,助因,就是哲學(xué)里的主次要矛盾和主次要方面。都只是因緣的生滅。所以你看六祖說(shuō):何期自性本自具足,本無(wú)生滅,本無(wú)動(dòng)搖,本自清凈,能生萬(wàn)法。能生萬(wàn)法不就是眾緣合和而生的一切么?那前面講的本無(wú)生滅,本無(wú)動(dòng)搖,本自清凈,本自具足,具足什么?具足一切善惡之法。所以“前念絕則眾生是佛,后念迷佛即眾生”。它的理論與實(shí)踐是高度統(tǒng)一的。

　　心佛眾生,三無(wú)差別,就是做到時(shí)時(shí)刻刻可以做念頭的主,清凈平等。那剛才還說(shuō)不能做主,現(xiàn)在怎么又能做主了呢?八地以上的確實(shí)可以做主,因?yàn)槲覀兡軌蜃屪约旱哪铑^想生就生,不想生就不生的時(shí)候,就是真正的做主了。但這個(gè)修行它是一個(gè)矯枉的過(guò)程:我們的念頭全是外散的,現(xiàn)在讓你“咵”的倒回來(lái),回?cái)n,回?cái)n。想想人是有生命的,是要與人發(fā)生交往的,所以要“心量廣大,猶如虛空”,或者“心包太虛,量周沙界”。

　　天下的好話都被佛教說(shuō)盡了,你要攻破它不容易。起碼以我掌握的這點(diǎn)佛教的知識(shí),我相信沒(méi)有幾個(gè)科學(xué)家或者哲學(xué)家可以辯論過(guò)我,呵呵。上次我們?cè)谒麄兊幕�金�?huì)就做過(guò)一個(gè)“佛學(xué)與科學(xué)的對(duì)話”節(jié)目。

　　問(wèn):我看過(guò)幾本您的書(shū),感覺(jué)《圓覺(jué)經(jīng)》是很有難度的,它給我的感覺(jué)是主要針對(duì)禪修的,好像是指導(dǎo)性的經(jīng)文,我看它的時(shí)候感覺(jué)很難理解,比其它幾部經(jīng)書(shū)都難理解,我不知道我這種感覺(jué)對(duì)不對(duì)?

　　師:對(duì)。講這部經(jīng)的時(shí)候是在北京朝陽(yáng)寺甘澗峪禪修中心,3月14號(hào)裝修好,3月15號(hào)北大去了74個(gè)學(xué)生,然后開(kāi)始講《圓覺(jué)經(jīng)》。我們請(qǐng)了馬來(lái)西亞的凈行老師,他出家做了17年的比丘,然后還俗了,我請(qǐng)他從馬來(lái)西亞過(guò)來(lái),他是講英文的,翻譯是香港的。我每天只講兩個(gè)半小時(shí),剩下的全是禪修,禪修就是由凈行老師帶的。

　　《圓覺(jué)經(jīng)》是從根本上,從認(rèn)知方向上解決問(wèn)題,叫做“止觀禪那”,有25種的修行體系,建立起來(lái)超越上述所有的東西的就是禪:直指人心,見(jiàn)性成佛。它幾乎涵蓋了哲學(xué)的所有問(wèn)題。辯證法在《圓覺(jué)經(jīng)》非常唯美:“云駛月運(yùn),舟行岸移”,美吧?相對(duì)論。

　　《圓覺(jué)經(jīng)》確實(shí)不好理解。我自己也不知道怎么辦好。我問(wèn)當(dāng)時(shí)攛掇我做八經(jīng)五論的的幾位老先生:我從哪里開(kāi)始講?他們回答我:要講就講《圓覺(jué)經(jīng)》。他們?nèi)�位全是資深的媒體人,也有做出版發(fā)行的,全國(guó)有名的連鎖書(shū)店都是他們做的。所以那時(shí)候我比較省心:只管講課,其它啥都不管。只有《圓覺(jué)經(jīng)》是北京出版社把稿子拿回來(lái)時(shí),我在飛機(jī)上比較認(rèn)真的校對(duì)了一遍。

　　上海玉佛寺有一套從書(shū):《佛教生命觀》,《佛教宇宙觀》,《佛教婚姻觀》,《佛教財(cái)富觀》,《佛教疾病觀》,《佛教健康觀》等一套八本,我呢只是《佛教禪修觀》。我記得02年就簽了協(xié)議,10000塊的稿費(fèi)我都花光了,05年還沒(méi)有給人家交稿呢,呵呵。沒(méi)有辦法,女事務(wù)長(zhǎng)劉紅走了,那時(shí)候她比較閑,給我做義工,在各地辦夏令營(yíng),我教課,她記錄,然后整理出來(lái),那些書(shū)都是她編輯出來(lái)的。我自己沒(méi)有時(shí)間老老實(shí)實(shí)靜下心來(lái)寫(xiě)書(shū)。昨天我答應(yīng)他們,如果以后這些瑣碎的后勤的事務(wù)一概的不用我管了,我保證一個(gè)月寫(xiě)一本書(shū)。

　　現(xiàn)在他們幾個(gè)已經(jīng)慢慢的做得有模有樣的了。雖然還不能像臺(tái)灣佛光山那樣的“上得廳堂,下得廚房,進(jìn)得廁所,登上講堂”,全方位的做好而成為有影響力的僧團(tuán),但是簡(jiǎn)單的做個(gè)維持已經(jīng)可以了。我相信在大家的共同參與,共同的努力下,讓他們從維持會(huì)升級(jí)為正義會(huì),從正義會(huì)再慢慢升級(jí)到正行會(huì)還是可能的。而我自己也是一樣的:從一開(kāi)始的不敢做--害怕露怯,害怕師父罵--到后來(lái)臉皮越來(lái)越厚,而工作經(jīng)驗(yàn)也是在成正比增長(zhǎng)的。只有敢于去做,才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己存在的問(wèn)題,然后就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的問(wèn)題都不是問(wèn)題了,方法才是至關(guān)重要的。所以《金剛經(jīng)》說(shuō):“應(yīng)無(wú)所住而生其心。我所說(shuō)法,如筏喻者,法尚應(yīng)舍,何況非法?”法與非法無(wú)非是個(gè)對(duì)治的概念而已。

　　4月18號(hào)開(kāi)光完畢,我就會(huì)有更多的時(shí)間做這些事情了。一會(huì)可以帶你們看下我藏身的地方--那是個(gè)鴨舍,曾經(jīng)是老百姓養(yǎng)鴨的地方。那邊正與石佛繭站商談,估計(jì)以后那里就是你們的住處了。師父住鴨舍,徒弟住蠶屋,呵呵。

　　禪修也是件簡(jiǎn)單的事情。我正讓如是做個(gè)廣告詞:“坐下就是,不要多想;愛(ài)上禪修,就這么簡(jiǎn)單”。哈哈~~ 我想了半天,想了這么一個(gè)廣告詞。

　　問(wèn):可是我們不能做主啊,不要想,它就是想,怎么辦?

　　師:所以這有個(gè)方法—哼哼教導(dǎo)ing ~

　　泰國(guó)解脫自在園的佛使比丘教的方法跟他相同,我給你們演示一下:覺(jué)知離開(kāi),覺(jué)知跟空氣的摩擦,覺(jué)知離開(kāi)你的腿,覺(jué)知摩擦,覺(jué)知停頓,覺(jué)知下移,覺(jué)知痛楚,覺(jué)知離開(kāi),起來(lái),覺(jué)知,移動(dòng),覺(jué)知停留,覺(jué)知漂移。。。他分了將近四十個(gè)步驟,就這樣一個(gè)動(dòng)作要五分鐘才可以做完。一般人的心性在五分鐘后會(huì)變得狂躁,我試過(guò)。99年我在北京懷柔的大山里面練習(xí)這個(gè),自己行禪,大雪地里到處都沒(méi)有人,我一點(diǎn)都不害怕,瘋就瘋唄。我記得我的師兄明海師在自己的寮房里貼了一副對(duì)子:拼做一生癡呆漢,要出塵勞煩惱身。就是要這樣子。但是記得如果動(dòng)作過(guò)快,咵咵咵的,一會(huì)兒你就會(huì)亂了。這些方法都是由前人的經(jīng)驗(yàn)而來(lái)的。就是要把你的念頭拴住。

　　問(wèn):師父這個(gè)可不可以默念啊?書(shū)上是說(shuō)不可以的。

　　師:不準(zhǔn)許的。只要去做。因?yàn)槟隳�念是一個(gè)念頭,做又是一個(gè)念頭,現(xiàn)在又有兩個(gè)念頭了,左右陣營(yíng)都不做主了,到底是念還是做呢?一定會(huì)起沖突的。

　　問(wèn):我是想不要默念,但是它自己就在那里數(shù)1.2.3.4.了啊。

　　師:咋辦尼?。。。咵!把你的心掏出來(lái)放這兒,等你做完了再放回去,,,可是俺沒(méi)有神通,做不到啊。。赫赫～

　　問(wèn):那師父你才說(shuō)的那些:覺(jué)知離開(kāi),覺(jué)知摩擦什么的算不算默念啊?

　　師:所以南傳的禪修體系就是主張念的,而我們?cè)趯W(xué)的這個(gè)方法呢就不要念,那既然你們現(xiàn)在練習(xí)的是這個(gè)方法,就按照它的要求不要默念。第一天我就說(shuō)過(guò),要盡可能的少,盡可能的傻,因?yàn)樵缴僭缴禃?huì)與這個(gè)方法越相應(yīng)。就像我們坐船,即使是大力神,讓他腳踏兩只船,也不可能在兩條朝不同方向走的船上站穩(wěn)的。所以還是坐在一條船上最安全。

　　問(wèn):我大年初一在家里看《圓覺(jué)經(jīng)》,開(kāi)始根本就看不進(jìn)去,也看不懂,后來(lái)就上網(wǎng)找您的講課錄音聽(tīng),聽(tīng)了一段后感覺(jué)就通了,然后再看書(shū)就感覺(jué)全通了。我現(xiàn)在很想聽(tīng)《楞嚴(yán)經(jīng)》,但是您好像還沒(méi)有講完。

　　師:這里有一位同學(xué)應(yīng)該聽(tīng)過(guò)三課我講的《楞嚴(yán)經(jīng)》,后來(lái)因?yàn)閳?chǎng)地的問(wèn)題沒(méi)有講完。當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)八經(jīng)五論的都是有名的出版人,想跟陜西師大出版社的“圖說(shuō)”一樣做個(gè)系列,他們的《圖說(shuō)金剛經(jīng)》《圖說(shuō)道德經(jīng)》《圖說(shuō)六祖壇經(jīng)》等等確實(shí)做的很好,但是還仍然普及不夠。還有南懷瑾老先生,臺(tái)灣佛光山,法鼓山在宗教出版社,復(fù)旦大學(xué)出版社,北師大出版社都有出書(shū)。但是大家看了我的《朗月星空》后,都感覺(jué)我的書(shū)更容易被年輕人所接受。所以他們就攛掇我做這個(gè)八經(jīng)五論。原本打算書(shū)和碟一起發(fā)行,是想通過(guò)這種簡(jiǎn)單的形式讓佛法走人尋常百姓的心里。但是一開(kāi)講,時(shí)間排的很緊湊,完全按照七天講七次,根本不可能展開(kāi)來(lái)講,后來(lái)發(fā)現(xiàn)這樣為了出版圖書(shū)而講的方式不對(duì)頭,所以到了《維摩詰經(jīng)》就停下了,現(xiàn)在也只講到了第九品,還剩下五品沒(méi)有講,就這九品我一共講了三次,用時(shí)29小時(shí),根本沒(méi)辦法快講,因?yàn)檫^(guò)快現(xiàn)場(chǎng)的聽(tīng)眾肯定消化不了的。沒(méi)有辦法。

　　昨天又有人跟我講:奘師,我真的受不了你了。我說(shuō):受不了我什么?他說(shuō)您講的東西也太多了,誰(shuí)看啊?能不能搞的就像一個(gè)宣傳廣告頁(yè)一樣,咵~讓我們一看就明白了,佛法就這么簡(jiǎn)單!我說(shuō):你說(shuō)的非常非常有道理,“真?zhèn)饕痪湓?假傳萬(wàn)句經(jīng)”,確實(shí)如此啊,可是呢,我們現(xiàn)在許多知識(shí)分子瞧不起和尚,一看你是和尚,就是肯定混不下去才出家的。在這方面我有很多的親身經(jīng)歷。但如果他看你都出書(shū)了,可能尊敬還是沒(méi)有,但那個(gè)過(guò)分的狂妄肯定會(huì)淡了一些,這種人很多的。

　　我出家的寺廟--柏林寺現(xiàn)在被戲稱(chēng)為“老干部活動(dòng)中心”,每天都有四至六撥兒中央老首長(zhǎng)去那里參觀,訪問(wèn)。省級(jí)的就更不用說(shuō)了。我都離開(kāi)那里這么長(zhǎng)時(shí)間了,還經(jīng)常有電話問(wèn)我在不在,說(shuō)是有幾個(gè)朋友、幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)讓我接待一下。他們每次都指名找我們這幾個(gè)和尚:那個(gè)北大畢業(yè)的,那個(gè)武大畢業(yè)的,那個(gè)中大畢業(yè)的,他們就是沖這個(gè)來(lái)的。我們都知道修行跟這些是毫無(wú)瓜葛的,但他們就認(rèn)這些,然后就對(duì)你沒(méi)有輕視之心了,就會(huì)愿意坐下來(lái)聽(tīng)你說(shuō)。菩薩五明之學(xué),除了內(nèi)明是給自己用的,其它幾乎都是給別人用的。所以要廣學(xué)博聞,但是有個(gè)時(shí)間的分節(jié)點(diǎn),上來(lái)就廣學(xué)博聞是不對(duì)的。一開(kāi)始由要簡(jiǎn)單的入手,比如說(shuō)禪宗七經(jīng):《楞嚴(yán)經(jīng)》《楞伽經(jīng)》《圓覺(jué)經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》《金剛經(jīng)》《壇經(jīng)》和《心經(jīng)》。你可以先看其中的三本,可以抽簽選書(shū),不是自己不能做主么,那就讓菩薩來(lái)給你做主哈~話說(shuō)騙別人不容易,那騙自己還不容易嘛,哈哈。

　　問(wèn):金圣嘆太喜歡《西廂記》就不忍心把它看熟,說(shuō)看熟了就沒(méi)有味道,那我現(xiàn)在也是不忍心把《圓覺(jué)經(jīng)》看熟了,,,

　　師:這個(gè)金圣嘆太文人了,我的博文:《奘師的不亦快哉》中就有近一半的都是他的不亦快哉。當(dāng)你讀透了《圓覺(jué)經(jīng)》,就想燒了它,連看都不用看了,那才是真正的讀明白了。當(dāng)你看到別人拿著《圓覺(jué)經(jīng)》在那胡說(shuō)八道,就不忍再看了,那才是真的不忍。

　　問(wèn):我跟一個(gè)朋友聊天發(fā)現(xiàn)他比較務(wù)實(shí),而我傾向于務(wù)虛,那人生究竟是務(wù)虛一點(diǎn)好還是務(wù)虛一點(diǎn)好呢?

　　師:都有道理,要是太過(guò)務(wù)實(shí),這個(gè)人就叫市儈了,如果小孩子看到星星沒(méi)有夢(mèng)想,都在想星星又不能換銀子,也不能當(dāng)白菜吃,那就完了,這個(gè)家庭,這個(gè)民族就不會(huì)有快樂(lè)了。相反太過(guò)務(wù)虛也不是太好,如果人到了五、六十歲還在裝嗲:好漂漂哦~~ 看的人非瘋掉不可!

　　你看歌德和叔本華既能務(wù)虛又可務(wù)實(shí),叔本華家境富裕,可以純粹務(wù)虛;歌德也是,有他自己的莊園;而盧梭就不成,要靠華倫夫人接濟(jì)生活;陀思妥耶夫斯基很有成就,可是在物質(zhì)上不富裕。釋迦牟尼跟你有點(diǎn)相近,出身什么的都好,但是心靈就是不快樂(lè),他務(wù)虛。但當(dāng)這樣一個(gè)務(wù)虛的人被當(dāng)成佛祖之后,佛陀從導(dǎo)師變成佛祖后,你看寺廟里的建筑什么的都變成務(wù)實(shí)的了。

　　所以他們真的挺苦的,王石是賣(mài)玉米種子起家的;還有我們江蘇常州破產(chǎn)的那個(gè)鋼鐵大王叫什么?117個(gè)億都沒(méi)有了。那都是從小窮看到別人有自己也想有,這都是唯物層面的東西。而佛陀出身高貴,從來(lái)不缺少這些東西,所以他不覺(jué)得這些是個(gè)問(wèn)題,然后他就走向內(nèi)心的革命。那這種種不同或相同的條件在佛教上叫做業(yè)力,因緣,就是它們導(dǎo)致了人生境遇的完全不同。托爾斯泰說(shuō)過(guò):幸福的家庭是一樣的,不幸的家庭各自不同。我們還可以把這個(gè)“家庭”換做“人”來(lái)說(shuō):幸福的人是一樣的,不幸的人各有各的不幸。但實(shí)際上,幸福人的幸福也是各不相同的。

　　問(wèn):沒(méi)聽(tīng)清。。。

　　師:他沒(méi)聽(tīng)明白你的意思,這是溝通的問(wèn)題。所以禪修老師很多,但是好的翻譯很少,比如我在講《圓覺(jué)經(jīng)》時(shí)的那個(gè)翻譯,很多時(shí)候他都沒(méi)能聽(tīng)懂我的意思。07年春節(jié)前幾天,我邀請(qǐng)了斯里蘭卡的老師來(lái)朝陽(yáng)寺講課,那時(shí)的條件比這時(shí)候不知道艱苦多少倍:34名男眾就住在朝陽(yáng)寺的大殿里,打地鋪;50位女眾住在德圣庵里。當(dāng)時(shí)老師講的很好,但是翻譯不成。他只懂得佛法術(shù)語(yǔ)的英語(yǔ),但是沒(méi)有禪修的經(jīng)驗(yàn)。所以那些只知道佛教知識(shí)而沒(méi)有禪修體驗(yàn)的翻譯翻出來(lái)的東西是完全不對(duì)路的。只有真正的實(shí)證修行過(guò)的,哪怕他說(shuō)錯(cuò)了,但是他的神態(tài)讓你知道那個(gè)對(duì)的東西。所以要做禪修老師的翻譯真的不容易。我培訓(xùn)了幾個(gè),都是作為佛教講法的翻譯可以,可是就我這種講法,他們有很多都是翻譯不出來(lái)的。

　　圣經(jīng)說(shuō)窮人進(jìn)天堂很容易,富人進(jìn)天堂比讓駱駝鉆進(jìn)針孔還要難,這個(gè)是不對(duì)的。給孤獨(dú)長(zhǎng)者和當(dāng)時(shí)護(hù)持佛陀的人中,有的證得初果羅漢,有的證得二果羅漢,有的只是轉(zhuǎn)成天人,并沒(méi)有全部轉(zhuǎn)成阿羅漢。阿羅漢叫做聲聞弟子,只能是出家人,很?chē)?yán)格的界定。在家的可以成為三果阿羅漢,叫阿那含。因?yàn)樵诩胰艘�自己打�?自己賺錢(qián),所以他吃過(guò)夜的東西;而出家人接受供養(yǎng)是不吃過(guò)夜食物的。所有過(guò)夜的再好的都已經(jīng)不是原初的了。

　　有一次我給北師大,首師大的美國(guó)cet 學(xué)者們講課,我把兩個(gè)美國(guó)小伙子的眼睛蒙上了,然后把地下室的燈全關(guān)上了,讓他們?nèi)フ覠舻拈_(kāi)關(guān)。我讓大家屏住呼吸不弄出響動(dòng)來(lái),那些美國(guó)的女孩子都忍不住的想笑,因?yàn)槟莾蓚�(gè)小伙子一會(huì)撞到凳子,一會(huì)踢翻椅子的,最后終于找到開(kāi)關(guān)打開(kāi)了燈。我讓他們解下眼罩,告訴他們:迷則千萬(wàn)年,悟則剎那間;一燈能除千年暗,一智能破萬(wàn)年迂。時(shí)間空間都是相對(duì)的,如果你總是拿一個(gè)受限的時(shí)空思路來(lái)禪修,想進(jìn)入禪的意境,很難很難。你要打破時(shí)間和空間的隔,否則很難契入。

　　問(wèn):師父才說(shuō)手部的動(dòng)作就是為了對(duì)治念頭的,而我的體會(huì)是念阿彌陀佛也是對(duì)治念頭的,我這樣理解對(duì)不對(duì)?

　　師:對(duì),一樣的。只不過(guò)好多人不知道念阿彌陀佛是修定的方法,最后的境界應(yīng)該是“念而不念,不念而念”,“念只一處,念歸哪里”。在方法上都是以一念代替萬(wàn)念的意思。而我們卻把念佛作為往生極樂(lè)世界的方法,那么多念佛的人,誰(shuí)知道死后都去了哪里,而活著的人卻徹底的不開(kāi)心,為什么?因?yàn)槿嘶钪�的�?dāng)下誰(shuí)都去不了那個(gè)極樂(lè)世界,所以當(dāng)下不得開(kāi)心。凈土宗在這方面出了問(wèn)題:念佛時(shí)攝心很快,但是人不開(kāi)心。

　　問(wèn):那臺(tái)灣的那個(gè)蕭平實(shí)講無(wú)相念佛,,,

　　師:蕭平實(shí)把我們?cè)谑赖姆鸾倘�罵了,不僅罵佛教,也罵了人,包括我們這些人,他誰(shuí)都罵,有些過(guò)了。再者,我們這個(gè)佛教界并不認(rèn)為他是個(gè)真正的明白人,盡管他的書(shū)越出越多。他還和我們禪刊有過(guò)一次論戰(zhàn)。

　　問(wèn):我感覺(jué)禪修就像人品嘗鴨梨,不同的人肯定會(huì)嘗出不同的意境,所以雖然我們聽(tīng)您講,看您做的挺好,可是輪到自己去實(shí)踐時(shí)肯定不會(huì)100%的與您一致,是這樣子吧?

　　師:如人飲水,冷暖自知。就是這樣�，F(xiàn)在太多的途徑可以接觸這些東西,或是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解,或是道聽(tīng)途說(shuō),聽(tīng)人傳聞,說(shuō)西藏又來(lái)個(gè)大師,哪里出來(lái)個(gè)在山里住了三十年的大師,當(dāng)年那個(gè)柯云路的《大氣功師出山》等等都講的是神乎其神的。而實(shí)際上佛法說(shuō):平常心是道。

　　初八晚上與《南方都市報(bào)》的記者閑聊,他們問(wèn)我:修行的最后結(jié)果是什么?我的回答是:平常,平凡,平靜。你悟道了,你明白了,可是還是要活著啊,那活著的方法就是平常心嘛。既然活著,又不能顯異惑眾,讓自己長(zhǎng)三個(gè)嘴巴,十八只耳朵,你還是個(gè)平凡的人。那最后呢?平靜的等死唄。他們一聽(tīng)完了就說(shuō):瞧你這個(gè)和尚說(shuō)的,忙活了半天就是平凡人揣了平常心平靜的等死啊?

　　修行的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)不是被別人摸了腦袋,灑了藥,點(diǎn)些水什么的,而要看你個(gè)體的身心氣質(zhì)是否發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。氣質(zhì),哎~看這個(gè)人很有氣質(zhì)啊。氣是形外的,看的到摸的著感知得到的;質(zhì)是內(nèi)在的。身心是一體的,心自己感覺(jué)的到,身別人可以看到的,你越來(lái)越柔軟,越來(lái)越光明,越來(lái)越充滿了憐憫與慈悲,對(duì)世人平等、寬懷對(duì)待,包括對(duì)自己,是非對(duì)錯(cuò)美丑都看淡了,自己變得越來(lái)越平常,越來(lái)越平凡,最后平靜的死掉。

　　沒(méi)有幾個(gè)人可以平靜的赴死。人常說(shuō)壽終正寢,但如果不是壽終正寢,告訴你現(xiàn)在就要你死,你怎么辦?反思一生過(guò)往,無(wú)怨無(wú)悔,沒(méi)有遺憾,然后平靜的離開(kāi)。視死如歸,大義凜然,那個(gè)容易做到,讓你去炸碉堡,去堵?lián)屟?你們?cè)谀莻�(gè)環(huán)境下一定也可以做到。但是若讓你平靜的等死,十有八九是做不到的,為什么?牽掛太多:哎呀,俺的孩子,大兒子蓋好房子娶老婆了,小兒子還沒(méi)呢,俺大孫子才上學(xué),哎呦~~我不在了,誰(shuí)給他做飯啊,對(duì)了還有俺的豬,到時(shí)候誰(shuí)管啊~~。。。牽掛的全是外在的東西。開(kāi)始時(shí)外在逼迫你去接受,慢慢的你就主動(dòng)的去接受,去擁有這些東西了,進(jìn)而主動(dòng)的去散播,強(qiáng)迫別人去接受,多年的媳婦熬成婆了嘛,一定把當(dāng)初婆婆強(qiáng)加在自己身上的東西用到自己的兒媳婦身上去。

　　所以修行的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)絕不是看你是否有了神通,而是你個(gè)體的身心氣質(zhì)是否有了根本的轉(zhuǎn)變。神通抵不過(guò)業(yè)力,該死還是得死,契爾年科病重的時(shí)候我們中國(guó)的氣功師不是去給他看了么,沒(méi)用,還得死嘛。兩岸三通全是民心所向,并不是靠什么神通達(dá)成的啊。當(dāng)年那些大氣功師向臺(tái)灣發(fā)射心念力,心念導(dǎo)彈,也沒(méi)炸到誰(shuí)吧?

　　修行是身心氣質(zhì)的改變,你自己可以檢驗(yàn)的:過(guò)去我計(jì)較很多事情,現(xiàn)在越來(lái)越少了;過(guò)去抱怨的多,現(xiàn)在享受的多;過(guò)去挑剔的多,現(xiàn)在贊嘆的多,當(dāng)然這個(gè)贊嘆一定是源于你對(duì)生命實(shí)像的了解與把握,并不是諂媚和阿諛?lè)畛?不是有求于人時(shí)的手段,要是真正發(fā)自內(nèi)心的贊美;這就是進(jìn)步。而念佛,吃素,持咒,放生也會(huì)對(duì)身心氣質(zhì)的改變產(chǎn)生一定的效果,但那都是在走彎路,肯定不會(huì)像禪修這樣的直接與立竿見(jiàn)影。

　　問(wèn):我和我一些朋友都有這樣的感覺(jué):當(dāng)過(guò)去的痛苦經(jīng)歷通過(guò)禪修散去后,現(xiàn)在再坐在這里打坐,觀察念頭,就不會(huì)有什么進(jìn)步的動(dòng)力了,我們應(yīng)該如何對(duì)治這樣一種狀態(tài)?

　　師:溈山禪師說(shuō):叢林以無(wú)事為最興旺。叢林就是寺廟。廟里面最好就是無(wú)所事事的,餓了吃飯,困了睡覺(jué),然后當(dāng)一天和尚撞一天鐘,這樣最好。有事就要生非了,無(wú)論你做的是惡法還是善法。我們看5.12地震后,有多少慈善組織,義工組織在災(zāi)區(qū)里面吵架啊:政府救援的發(fā)放他們說(shuō)不公平,因?yàn)槲渚�救援沒(méi)經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練就指責(zé)人家,都是業(yè)力牽纏,不是有好心就可以辦好事的。

　　佛門(mén)也是一樣的。一次有個(gè)基督徒問(wèn)一個(gè)和尚:你們整天無(wú)所事事,什么作為都沒(méi)有。和尚說(shuō):你見(jiàn)過(guò)那個(gè)鐘表的齒輪吧,所有的齒輪都要轉(zhuǎn),但是中間的圓心是不動(dòng)的,我們和尚就是那個(gè)圓點(diǎn)。你們看我們的這個(gè)光頭就是那個(gè)圓點(diǎn)嘛~~哈哈~~ 這個(gè)圓心是不能動(dòng)的,它一動(dòng),天下就都動(dòng)了,沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)了啊。這是人類(lèi)唯一的一個(gè)圓心和精神的后花園了,你還要讓它動(dòng)。。。

　　現(xiàn)在讓和尚,道士,道姑,僧尼去旅游搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲,寺廟做后盾,這是一個(gè)災(zāi)難性的政策,只會(huì)把我們?nèi)祟?lèi)最后一片精神沃土給毀了。人到廟里去都要買(mǎi)門(mén)票,很無(wú)奈。我們到這里來(lái)開(kāi)心了,然后心甘情愿回去賣(mài)房子捐獻(xiàn)我也愿意,可就是不想買(mǎi)這個(gè)票。所以在我的幾個(gè)道場(chǎng),我都要求他們對(duì)來(lái)參加活動(dòng)的佛教徒不能收門(mén)票,對(duì)于來(lái)參觀旅游的我不管,所以朝陽(yáng)寺每年大年初一先給村里10萬(wàn)塊錢(qián)。而且我還一直在做村里的工作,做企業(yè)的工作,因?yàn)橘u(mài)票只能賺些小錢(qián),失去的卻是人心。

　　而宗教管理干部們一開(kāi)全國(guó)會(huì)議,哎呀,要管住這些和尚很簡(jiǎn)單嘛,就給他們賣(mài)門(mén)票,信徒進(jìn)不來(lái)和尚也出不去。他們交流的經(jīng)驗(yàn)就是這些東西。然后果實(shí)別人來(lái)摘,罪名都要和尚來(lái)承擔(dān),真的是災(zāi)難。

　　問(wèn):我的嘴里含著姜糖呢,不知道是誰(shuí)的,這樣說(shuō)話不方便,但是吐了又可惜,您說(shuō)我是吐還是不吐呢?

　　師:佛教戒律叫“不予取”。凡是有主物,別人沒(méi)給你,你拿了就算盜。再比如說(shuō)那個(gè)東西是我的,有它沒(méi)它我都無(wú)所謂,你若拿了就算是輕微過(guò)失,坦白了就沒(méi)事了;但如果我若離了那個(gè)東西就會(huì)餓死,那你就犯了間接殺生罪,哈哈~ 佛教就是這樣界定的。這個(gè)戒律不僅適用于人,跟貓狗鳥(niǎo)魚(yú)等動(dòng)物爭(zhēng)食物也算犯盜戒的。但是那個(gè)動(dòng)物吃剩下的東西,比如一只動(dòng)物吃剩下的小鹿你給拖回來(lái)煮了吃,那是沒(méi)有問(wèn)題的;但如果老鷹正在吃,你用個(gè)大棒子把老鷹趕走,然后拖回來(lái),就是犯戒了,叫不予取,因?yàn)槟銚屃死销椀氖澄铩?/p>

　　至于你這個(gè)呢,就是一個(gè)古龍小說(shuō)再版,站在少林寺門(mén)口,一腳門(mén)里一腳門(mén)外:“請(qǐng)問(wèn)方丈,我是要進(jìn)呢,還是要出啊?”你是“我是咽下去啊還是吐出來(lái)啊”?咽下難受,吐出可惜,總歸在你,自己拿主意哈~

　　問(wèn):當(dāng)宇宙洪荒只剩下一個(gè)人的時(shí)候。。。

　　師:那你想怎么樣就怎么樣啊,哈哈~~你就真的把內(nèi)衣當(dāng)頭罩帶也沒(méi)人管你啊。 所謂文明的“明”就是指在光天化日下看的見(jiàn),文就是遮掩的意思,文明呢,就是在光天化日之下遮掩其本來(lái)的樣子。

　　估計(jì)全人類(lèi)就只有我一個(gè)做如是解說(shuō)了,哈哈~~