普賢菩薩十大愿究竟說了些什么？

在《華嚴經·入法界品》中，菩薩自說過去的行愿：

　　善男子！我于過去不可說不可說佛剎微塵數劫，行菩薩行，求一切智。

　　善男子！我于爾所劫海中，自憶未曾于一念間不順佛教，于一念間生嗔害心，我我所心，自他差別心，遠離菩提心，于生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心，迷惑心。唯住無上涅槃集一切智，助道之法，大菩提心。

　　善男子！我莊嚴佛土，以大悲心救護眾生，教化成就（眾生），供養(yǎng)諸佛，事善知識，為求正法，弘宣護持，一切內外，悉皆能舍。……我所求法，皆為救護一切眾生。一心思惟，愿諸眾生得聞是法。愿與智光，普照世間（世間智），愿為開示出世間智，愿令眾生悉得安樂，愿普稱贊一切諸佛所有功德（見《大方廣佛華嚴經》卷八十）。

　　四十卷本華嚴，第四十卷，一般稱為《普賢行愿品》。經文是普賢菩薩為菩薩眾說的，先長行，次偈頌。長行中揭示了普賢菩薩十大行愿：

　　若欲成就此功德門，應修十種廣大行愿。何等為十？一者禮敬諸沸，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆回向。

　　若諸菩薩于此大愿順趣而入……則能成就普賢菩薩諸行愿海。（見《大方廣佛華嚴經》卷四十）

現對十大行愿略釋如下：

　�。�1）禮敬諸佛：

　　禮敬指生恭敬心，遍于身口，進行禮拜。即心觀想，身禮拜，口稱念：“一心頂禮本師釋迦牟尼世尊及十方三世一切諸佛”，“一心頂禮西方安樂土大慈大悲阿彌陀佛及十方法界常住諸佛。”在頂禮時，達到一心不亂，五體投地，深入法性，離能所想。如偈說：“能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，阿彌陀佛影現中。我身影現彌陀前，頭面接足皈命禮。”是則內佛外佛，同一實相，隨一一禮，若佛若禮，重重無盡。自覺我身前有諸佛，諸佛前有我身。即是一一塵剎中皆有佛，一一佛前皆有普賢。一一普賢皆悉合掌禮拜。則一普賢之身，遍入一切普賢身內；一切普賢，皆攝歸一普賢身內。正如《大般若經》說的：“一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛�，F前。”

　�。�2）稱贊如來：

　　稱即稱頌，贊即贊嘆。如來，佛的十號之一。如者如如不動，指不生不滅的心體，湛然寂照，亙古今而不變。來即去來，謂如如不動的心體，能生起萬德。即于無去無來中，能去能來。佛有三身，稱贊法、報、應三身的偈頌：“天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者”。稱贊法身佛的偈頌：“清凈妙法身，湛然應一切。”稱贊報身佛的偈頌：“阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。四十八愿度眾生。九品咸令登彼岸。”稱贊應身佛的偈頌：“堂堂黃金相，巍巍不動尊，天上與人間，無不咸恭敬。”稱贊如來相，以身業(yè)禮，以口業(yè)贊，以意業(yè)敬，是為三業(yè)供養(yǎng)如來。

　�。�3）廣修供養(yǎng)：

　　廣指所供之境，豎窮三際，橫遍十方，普賢菩薩對十方三世一切諸佛，悉皆供養(yǎng)。供養(yǎng)之物有財供養(yǎng)與法供養(yǎng)。財供養(yǎng)：有內財與外財。內財，如《法華經》說：用身、口、意三業(yè)恭敬供養(yǎng)，即禮拜贊嘆供養(yǎng)。外財，指金錢田舍等。修行者、具大悲心。隨緣能施，盡心供養(yǎng)。即一香一華，亦稱理成就。如偈說：“愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，菩薩二乘僧。”法供養(yǎng)：以如來正法，開示眾生，轉迷啟悟。如以“南無阿彌陀佛”萬德洪名，逢人即勸，逢人即念是為法供養(yǎng)。吾人廣修供養(yǎng)，可由小到大，由近及遠，如法供養(yǎng)�？上葎褚患遥梢患壹八�，從一方及十方，普賢菩薩稱性起修，一字一句，周遍法界。

　　（4）懺侮業(yè)障：

　　吾人由身、口、意而造十惡，由十惡而招致六道輪回之苦。如《行愿品》說：若此惡業(yè)有體相，盡虛空界，不能容受。吾人既有業(yè)障，必當早求懺悔。懺者懺其前愆�；谡呋谄浜筮^。懺悔最好法門，莫如念佛。經云：念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。又云：“拔一切業(yè)障根本，得生凈土陀羅尼。”故人能念佛持咒，則業(yè)障自除。且念佛法門，無論利根鈍根，業(yè)輕業(yè)重，但肯信愿持名，無不往生極樂世界。