為何普賢菩薩教善財(cái)童子往生西方？

為何普賢菩薩教善財(cái)童子往生西方？

　　汝只知愚夫愚婦，亦能念佛，遂至藐視凈土。何不觀華嚴(yán)入法界品，善財(cái)于證齊諸佛之后，普賢菩薩，乃教以發(fā)十大愿王，回向往生西方極樂(lè)世界，以期圓滿佛果，且以此普勸華藏海眾乎。夫華藏海眾，無(wú)一凡夫二乘。乃四十一位法身大士，同破無(wú)明，同證法性，悉能乘本愿輪，于無(wú)佛世界，現(xiàn)身作佛。又華藏海中，凈土無(wú)量。而必回向往生西方極樂(lè)世界者，可知往生極樂(lè)，乃出苦之玄門，成佛之捷徑也。 ——凈土決疑論

　　余惟凈土一法，乃三世諸佛下度眾生，九界眾生上成佛道，成始成終之殊勝法門。高超一切禪教律，統(tǒng)攝一切禪教律，以一切諸法，溯其原始，無(wú)不從此法界流，要其終極，無(wú)不還歸此法界，因顏之曰歸宗。取一切法門，究竟悉歸此法，如江漢朝宗于海之義。此義于華嚴(yán)末后歸宗處明之，有信不及者，請(qǐng)質(zhì)之普賢菩薩。又凡修凈業(yè)，一切善信，必須力敦倫常，恪守己分，戒殺吃素，清心寡欲，諸惡莫作，眾善奉行。以己所行，化導(dǎo)一切，內(nèi)而父母眷屬，外而鄉(xiāng)黨朋友，俾一切同倫，咸知心是佛心，固當(dāng)行學(xué)佛行，同修佛慈，同念佛名。以期盡此報(bào)身，往生西方，脫幻妄之輪回，證本具之佛性而已。

——歸宗精舍同修凈業(yè)序

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