普賢菩薩的十忍

　　普賢菩薩

　　在《華嚴(yán)經(jīng)、十忍品》里,普賢為菩薩摩訶薩提出十忍,若得此十忍,即能于一切佛法無礙無盡。

　　(1)音聲忍:菩薩對(duì)佛所說一切教法,不驚不怖不畏,深信悟解,愛樂趣向,專心憶念,修習(xí)安住。

　　(2)順忍:菩薩能于諸法思維觀察,平等無違,隨順了知,令心清凈,正住修習(xí),趣入成就。

　　(3)無生法忍:菩薩不見有少法滅。何以故?若無生則無滅,若無滅則無盡,若無盡則離垢,若離垢則無差別,若無差別則無處所,若無處所則寂靜,若寂靜則離欲,若離欲則無作,若無作則無愿,若無愿則無住,若無住則無去無來。

　　(4)如幻忍:菩薩知一切法,皆悉如幻,從因緣生。于一法中解多法。于多法中解一法。菩薩了達(dá)諸法如幻已,則了達(dá)國(guó)土、眾生、法界、世間,悉皆平等,了達(dá)佛出現(xiàn)平等,了達(dá)三世平等,成就種種神通變化。菩薩雖成就佛國(guó)土,知國(guó)土無差別;雖成就眾生界而知眾生無差別;雖普觀法界而安住法性,寂然不動(dòng),雖達(dá)三世平等而不違分別三世法;雖成就蘊(yùn)處而永斷所依;雖度脫眾生而了知法界平等,無種種差別;雖知一切法,遠(yuǎn)離文字,不可言說而常說法,辯才無盡;雖不取度化眾生事而不舍大悲,為度一切眾生轉(zhuǎn)于法輪;雖為開示過去因緣而知因緣性無有動(dòng)轉(zhuǎn)。

　　(5)如焰忍:菩薩知一切世間,同于陽(yáng)焰。譬如陽(yáng)焰,無有方所,非內(nèi)非外,非有非無,非斷非常,非一色非種種色,亦非無色,但隨世間語言顯示。菩薩如實(shí)觀察,了知諸法,現(xiàn)證一切,令得圓滿。

　　(6)如夢(mèng)忍:菩薩知一切世間如夢(mèng)。譬如夢(mèng),非世間非離世間,非欲界,非色界,非無色界,非生非沒,非染非凈,而有示現(xiàn)。菩薩觀一切世間,悉皆如夢(mèng),無有差別。

　　(7)如響忍:菩薩觀如來說法聲音,悉同于響。雖非內(nèi)非外,非內(nèi)外出,而能示現(xiàn)善巧名句,成就演說。譬如谷響,從緣所起,而于法性,無有相違。菩薩觀察一切眾生,以廣長(zhǎng)舌相而為演說,其聲無礙,遍十方土。菩薩雖知聲無起而普現(xiàn)音聲;雖知無可說而廣說諸法。妙音平等,隨類各解,悉以智慧而能了達(dá)。

　　(8)如影忍:菩薩非于世間生,非于世間沒;非是世間,非出世間;非修菩薩行,非舍于大愿;雖常行一切佛法而能辦一切世間事;不隨世間流,亦不住法流。譬如日月男子女人,于明鏡等清凈物中而現(xiàn)其影,影與明鏡,非一非異,非離非合。菩薩亦如是,于無二法中,分別二想,善巧方便,通達(dá)無礙。菩薩成就此忍,雖往詣十方國(guó)土,而能普現(xiàn)一切佛剎,亦不離此,亦不到彼,如影普現(xiàn),所行無礙。

　　(9)如化忍:菩薩觀世出世間法,一切如化。觀世間染法如化者:一切眾生意業(yè)化,覺想所起故;一切世間諸行化,分別所起故;一切苦樂顛倒化,妄取所起故;一切世間不實(shí)化,言說所現(xiàn)故;一切煩惱分別化,想念所起故。觀出世間凈法化者:清凈調(diào)伏化,無分別所現(xiàn)故;于三世不轉(zhuǎn)化,眾生平等故;菩薩愿力化,廣大修行故;如來大悲化,方便示現(xiàn)故;轉(zhuǎn)法輪方便化,智慧無礙,辯才所說故;菩薩行如化忍,能不住世間,不離世間;不住于法,不離于法。菩薩安住如化忍時(shí),悉能滿足一切諸佛菩提之道,利益眾生。

　　(10)空忍:菩薩了知一切法界,一切世間界。一切法猶如虛空,以無想、無起、無二故。一切眾生、一切佛、一切佛力猶如虛空,以無所行,無分別,無差別故。一切禪定,所說一切法,一切佛身猶如虛空,以三際平等,不可言說,無著無礙故。菩薩修空忍,能證知一切諸法而無分別;嚴(yán)凈一切佛國(guó)而無所依身。通達(dá)一切波羅密,普坐一切金剛之座,普發(fā)一切隨類之音,為一切世間,轉(zhuǎn)于法輪,未曾失時(shí)。