文殊師利菩薩傳

  文殊師利菩薩傳

  明旸法師

  文殊師利,梵文MANJUSRI的譯音,略稱文殊。新譯“曼殊室利”。漢譯為妙德,義為萬德圓明,皆徹性源。又譯妙吉祥,因他出生時,家里出現(xiàn)十大吉祥瑞兆。(1)天降甘露,(2)地涌七珍,(3)倉變金粟,(4)庭生蓮花,(5)光明滿室,(6)雞生鳳子,(7)馬產(chǎn)祥麟,(8)牛生白犢,(9)豬誕龍豚,(10)六牙象現(xiàn)。公元前六世紀(與釋迦同時代) ,生于舍衛(wèi)國、多羅聚落,婆羅門族姓中。父名梵德,從母右脅而生,身紫金色,墜地能言,如童天子,有七寶蓋,隨覆其上,文殊具有三十二相,八十種好,與佛相同。

  在《華嚴經(jīng)入法界品》,彌勒菩薩對善財說:文殊大愿,非余無量百千億那由他菩薩之所能有。其行廣大,其愿無邊,出生一切菩薩功德,無有休息。常為無量諸佛之母,常為無量菩薩之師,教化成就一切眾生,名稱普聞十方世界。在大乘佛教里,文殊是諸菩薩上首,常與普賢侍佛左右,所有的佛弟子,都把文殊當成智慧化身,如說般若為諸佛之母,文殊為七佛之師。常見的文殊相,頂有五髻,表示五智無上無得之相。五智:法界體性智,大圓鏡智,平等性智,妙觀察智,成所作智。左手執(zhí)蓮花,花中安放《般若經(jīng)》一部,表示般若一塵不染,如大火聚,四面不可觸,觸之即燒。右手執(zhí)寶劍,表示大智,能斷一切無名煩惱,喻金剛寶劍,能斬群魔;蜃徎ㄅ_,表示清凈,或乘獅子或孔雀,表示威猛。

  釋迦牟尼說法四十九年中,始自華嚴,終于涅槃,凡是大乘法會,皆有文殊參加。在輔助釋迦牟尼,宣傳大乘佛教思想,文殊作出了巨大的貢獻!秾毢D經(jīng)》里記載,佛在舍衛(wèi)國時,有一年,一連下了七天大雨,許多農(nóng)田和住宅都被洪水所吞沒,祇園有八百比丘,萬余菩薩,面臨著饑餓的慘狀。阿難請求文殊設法予以救濟,文殊使眾多佛弟子都得到飽足,安心于道。說明文殊在物質(zhì)方面給予釋迦僧團以很大的幫助。在釋迦僧團成份中,婆羅門種姓占有絕對優(yōu)勢,他們有多數(shù)人是厭離心切,習慣于苦行,如迦葉等。對大乘法,行于世間而不為世間法所染;與外道和睦相處而不為其知見所動;雖斷煩惱而不舍菩薩行;雖不住有為亦不住無為,接受不了。文殊協(xié)助釋迦做了大量工作,使許多聲聞眾回小向大,接受大乘教法。如靈山會上五百比丘,得通未得忍,以宿命智,各見過去殺父害母及諸眾罪,于自內(nèi)心,各各懷疑,于甚深法,不能得入,于是文殊,仗劍逼佛,佛說:“文殊住世,吾必被殺,我被害矣,誰害吾”。于是五百比丘,自悟本心,了法如夢,皆得法忍,說偈贊日:“文殊大智士,深達法源底,手自握劍,逼持如來身,如劍佛亦爾,一相無二相,無相無所生,是中云自殺?”文殊用殺佛的辦法,來教育五百比丘,使之悟解大乘定義,證得法忍,堪稱釋迦得力的助手。又一次文殊對眾生宣講大乘空義說:“不用見佛,不用求法”。時有二百比丘,以為錯亂說,舍佛而去。文殊于中途,化作大火,比丘欲以神足飛空(跳過去),上見鐵網(wǎng),生大恐怖。回視祇園途徑,遍布青蓮。比丘即至佛所,白上所見。佛告比丘:“內(nèi)火未盡,欲度外火,無有是處。汝諸比丘,墜在見網(wǎng),欲度鐵網(wǎng),亦無是處。…此之愛見,無所從來,亦無所至。從妄想生,無我,無我所。”二百比丘,聽到佛的教導,余漏永盡,成阿羅漢?梢娢氖獠粌H是一位深解大乘空義的智者,對神通幻術的運用,也十分熟練。二百比丘在走投無路的情況下,只得回頭,心中的火氣冷靜下來,接受佛的教導,使他證得羅漢的果位。

  還有一次世尊自恣日,文殊三處過夏,違反了僧制,迦葉以長老的身分,想拿起槌子,把文殊趕出去,當迦葉剛拿起槌子時,見千百億文殊頓時出現(xiàn),迦葉這時用盡一切力氣,拿不起槌子。佛此時對迦葉說:“迦葉!這么多文殊,你要擯除那一個。”迦葉頓感自慚,覺得不是文殊的對手。還有舍利弗,在釋迦弟子中,也算是佼佼者,一次文殊與他游諸佛土,有一佛土,到處都是大火彌漫,人行其中,頃刻化為灰燼,舍利佛見之惶恐萬狀。文殊以神術,令無數(shù)蓮花遍布其中,踏上而行,如履坦途。舍利弗此時在文殊面前感覺到矮了半截。

  以上這些例子生動的講明了文殊和釋迦在教育聲聞萌發(fā)大心上,配合的十分默契,得心應手。所以《法華經(jīng)安樂行品》,文殊啟請末世持經(jīng)之方,佛特為說曰安樂行,便于后世護持讀說是法華經(jīng)。文殊遵照釋迦的囑托,于佛滅度后,和阿難、彌勒在鐵圍山結(jié)集大乘經(jīng)典。使大乘佛教賴以住世和發(fā)揚光大。近人不察論述印度佛教史,認為大乘空有二字肇始龍樹、無著,斯乃枝末之見,實際上印度大乘佛教有空二字的源頭佛在世時,文殊、彌勒是空有二字佛教杰出代表,他的思想在佛學體系中一直享有崇高地位。

  在《文殊般涅槃經(jīng)》里說:佛滅后,四百五十年,文殊到雪山,為五百仙人宣揚法化,最后諸有緣者悉皆得度,與五百仙人回到自己的家鄉(xiāng)舍衛(wèi)國多羅聚落于尼構樹下,結(jié)跏趺坐,入首楞嚴三昧,從周身毛孔,出大火光,鑠金色身,成琉璃像,琉璃像內(nèi),有真金像,正長六尺,坐蓮華臺,了了分明,五百仙人,皆入涅槃,時有八大王,將琉璃像,置金剛山頂,起塔供養(yǎng)。

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