《蓮宗寶鑒》譯注 卷二之六

　　《蓮宗寶鑒》譯注 卷二之六

　　[原文]

　　念佛功德有七種勝

　　《甘露疏》云:“一、詞少易行勝:唯稱一句南無阿彌陀佛,一切人可念故;二、念緣佛境勝:一心緣念佛身相好,凈國為地故;三、離難獲安勝:諸佛菩薩加護(hù),念佛者無諸患難,安慶吉祥;四、稱名滅罪勝:念佛一聲,滅八十億劫生死重罪;五、持念獲福勝:稱佛一聲,勝四天下七寶供佛及阿羅漢;六、果感見佛勝:眾生念佛,必定見佛;七、親迎往生勝:化佛菩薩放光迎接行者往生凈土�！�

　　[語譯]

　　念佛功德有七種勝

　　宗坦法師在他的《觀無量壽佛經(jīng)甘露疏》中說:“與其他法門相比較,念佛法門的功德有以下七種高超之處。

　　一、詞少易行勝:念佛法門只要求稱念一句‘南無阿彌陀佛\’,無論學(xué)識深淺,不管貧富貴賤,所有的人都可以做到。這是第一個高超之處。

　　二、念緣佛境勝:凡所修行,必然要望果修因,也就是說需要樹立一個奮斗目標(biāo),我們稱之為‘所緣境\’。比如,修四諦法門的奮斗目標(biāo)就是阿羅漢的境界,因此所緣境就是羅漢境界。修四攝六度的奮斗目標(biāo)就是菩薩的境界,所緣境也就是菩薩境界。同樣的道理,修五戒十善的所緣境也就是人乘天乘的境界。所以說,法門不同,所達(dá)到的目的地也不同。念佛法門要求修行者將目標(biāo)確定在佛的境界上,以佛為所緣境,并且我們念的這尊‘阿彌陀佛\’在諸佛如來中是愿心最大的,所以我們的教主釋迦牟尼佛讓我們不念釋迦念彌陀,可見這個所緣境是一切法門中最高最究竟的境界。念佛就是要我們以阿彌陀佛為榜樣,以極樂世界為修行的目的地。這是念佛法門的第二個高超之處。

　　三、離難獲安勝:《彌陀經(jīng)》中說過,阿彌陀佛的愿力以及《彌陀經(jīng)》本身都是得到十方諸佛護(hù)念的,因此念佛人也是得到十方諸佛護(hù)念的。這個‘護(hù)念\’可不得了啊!‘護(hù)\’就是保護(hù),‘念\’就是心中有你。為什么諸佛要護(hù)念念佛人呢?這是因?yàn)槟罘鸱ㄩT是他力宗,這里的他力所指的主要就是佛力,念佛人自己的力量不夠,所以有自知之明,選擇修這個他力法門,而不會勉為其難地修自力法門。當(dāng)你選擇他力宗時,諸佛就知道你是希望得到他們護(hù)念的,所以他們就會保佑你、掛念你。如果你修的是自力宗呢,諸佛就認(rèn)為你是想通過自己的努力成就,不需要他們護(hù)念的,因此諸佛也會尊重你自己的選擇,就是這個道理。當(dāng)我們念佛人得到了諸佛的護(hù)念時,我們就會遠(yuǎn)離患難,安慶吉祥了。這是念佛法門的第三個高超之處。

　　四、稱名滅罪勝:我們都知道,念一句‘阿彌陀佛\’的功德,可以消滅八十億劫生死重罪。這是佛經(jīng)上有明文記載的。為什么會有這么大的好處呢?這是因?yàn)槲覀兡罘饡r,所發(fā)的心就是求佛救度我們,不愿意再受輪回之苦了。如果我們不死心蹋地想出輪回,是不會真心實(shí)意地念這句佛號的。這就象一個溺水的人,只有他對自己的游泳水平完全沒有信心時,才愿意喊救命;也只有他對自救的努力完全放棄的時候,當(dāng)別人伸出援手時,他才心甘情愿地去抓。如果他覺得自己有能力自救的話,他一定不會完全按照別人的施救方法去配合行動。所以說,念佛持名看似簡單,其實(shí)是不簡單的,念佛就等于是向阿彌陀佛不斷地發(fā)出了求救信號一樣,必須心甘情愿地去念才行。只有這樣,才能從因地中消除了許許多多的輪回的可能性,讓自己的修行少走彎路。這是念佛法門的第四個高超之處。

　　五、持念獲福勝:我們知道,東方世界無有窮盡,南方西方北方也一樣。假如我們能夠擁有這四方的國土,擁有大地上所有的寶藏,這是不是非常難得的事?秦皇漢武、成吉思汗都沒有做到的事,如果我們做到了,當(dāng)然是不得了的事情。假如我們擁有上述的這一切,并且我們還能夠不貪戀這一切,把這一切都貢獻(xiàn)出來,供養(yǎng)如來和羅漢的話,是不是境界非常高啊?能夠安心從一個富翁變得一貧如洗,而處之泰然,這簡直是了不得的心境啊!縱饒如此,可是經(jīng)中卻說念一聲‘阿彌陀佛\’的功德,勝過這種大布施的功德。為什么呢?布施再大,也是人天福報,出不了輪回啊!而念佛正是要出輪回的,所以功德更大。在佛法看來,六道輪回就象一個賭場,朝進(jìn)暮出,日輸夜贏,贏來的錢又拿出去博,無論輸贏最終都是輸家。六道中的有漏福報也是如此啊,種福享福,福來福去,明里在種,暗中卻在漏,永遠(yuǎn)都裝不滿。從這個意義上說,念一句佛號,就象賭鬼在賭場里突然想起了家一樣。念多了方知嗜賭的害處,兒子的學(xué)費(fèi)賭了,妻子的首飾賭了,賭到最后,只有死路一條,就這樣念久了才能戒除賭癮。念佛一聲,勝過無量無邊的有漏福報,這是念佛法門的第五個高超之處。

　　六、果感見佛勝:正如佛教因果律所說的‘種瓜得瓜,種豆得豆’一樣,修羅漢法念羅漢境得羅漢果,修菩薩法念菩薩境得菩薩果,而念佛人是觀彌陀愿念彌陀佛生彌陀佛國,從而得到自性彌陀的終極果報。這是念佛法門的第六個高超之處。

　　七、自力宗是憑自力往生他佛凈土,而念佛法門是他力宗,往生是化佛化菩薩親來接引。這就象是有身份的人都會車接車送,沒身份的人需要自己打的一樣。這是念佛法門的第七個高超之處�！�