信仰中不容置辯的因素——戒律
佛教有不殺生的教義,你卻拿兩只雞來說事,這就觸犯了佛教的禁忌。等同于一個不信回教的人到清真寺去,對穆斯林說:“我現(xiàn)在家里有一顆豬頭,我該怎么辦,是我親戚送的”一樣,你想想結(jié)果會如何?
這不是關(guān)于智慧的問題,而是明知故問的,是向宗教信條挑釁的行為,我可不可以這樣理解? 你的意思是說有信佛的人犯殺生戒了? 被你看到了,然后再問其他人的感受是嗎? 你如果看到一個穆斯林偷著吃豬肉,會不會問其他穆斯林的感覺? 你會不會看到一個貪官落馬,從而寫信去中央問中央領(lǐng)導(dǎo)的感受?我想你不會,因?yàn)槟愣檬裁词驴梢哉{(diào)侃,什么事不能?如果一件事是認(rèn)真的,一般人都是不會輕易拿出來討論的。 就象我問你一個問題:假如你的父親不是你的生身父親,你會怎么想? 當(dāng)然這個問題是極不禮貌的.因?yàn)檫@種假如等同于懷疑對方父母的感情。當(dāng)然,僅僅從提問或邏輯上看,這并沒有不妥。因?yàn)槭郎先魏问露加锌赡艽嬖?都可以假如, 這不是正常不正常的問題,而是你應(yīng)該知道回民對他們的宗教禁忌是非常敏感的,如果觸及到的話,可能會被群情激憤的信徒追殺,你信嗎? 可是佛教不會。佛教徒與人為善,慈悲為懷。
人與人交談,除非是熟人,一般不問對方的收入、對方的家庭,包括對方的信仰。如果大家都有相同的信仰,那么就請共同遵守信仰的約定,那些是圣人定下的制度,是不容懷疑的,任何人都不能更改。但這并不意味著沒有人違犯,對于違犯的人而言,本身就是錯誤的,不存在探討的必要。 維護(hù)教規(guī),是信仰者的本分,也不存在任何回旋余地。因此,是與非,一目了然,又何需探討,多此一舉。
千萬記住,關(guān)于戒律的問題,不要當(dāng)作話題去探討,只能去做,做得好與不好,盡力去做就是了,不需要拿來當(dāng)話題去研究,這是死的,不存在任何可以通融的地方。 如果想到變通的話,那就是對信仰的褻瀆, 就象一個犯罪分子研究法律,找法律的空子一個道理。
學(xué)佛者,對待戒律,只有敬而畏之,依教奉行的份。如果做得不夠好,再加上一個慚愧和懺悔的心!案呱窖鲋,雖不能至,心向往之”,這才是正確的心態(tài)。 可以探討的是對佛法的理解,與修行方法的正誤, 戒律不在其列。戒律持得如何,是衡量信仰的標(biāo)尺,只能談戒生愧,談戒生畏,這樣才是正確的思想。我們要尊重自己的信仰,不允許別人調(diào)侃這個話題。因?yàn)樽鹬刈约旱男叛?就是在尊重自己的選擇,也就是尊重自己。
任何宗教都有其禁區(qū),這正是宗教令人仰慕的地方。如果將其誤解為一種學(xué)問的話,那就錯了。因?yàn)閷W(xué)問沒有禁區(qū),什么都可以討論,而很多學(xué)者,什么都在討論,而什么都不信。所以,學(xué)佛不要這樣,既要了解,更要遵守。只有遵守,才是最令人敬佩的地方,不要滿嘴跑舌頭,只會說;而什么都不信,什么都不做,似乎自己天生是個領(lǐng)導(dǎo)者,讓別人去做,而自己就是不做,讓別人去信,而自己就是不信,這是不對的。
任何宗教都有禁忌,那就是形形色色的規(guī)矩戒律,我們要尊重自己的戒律,也要尊重別人戒律。哪怕心中不認(rèn)同,也要尊重。不能在僧人面前談酒色殺生的話題,就象不能在回民面前談豬的話題是一樣的,這是一種尊重,對別人信仰的尊重。 有些人就做不到這一點(diǎn),我就遇到很多這樣的人, 他們看到出家人很好奇,會問:“你們整天吃素,營養(yǎng)會足嗎?你們有沒有偷吃葷呀?你們想不想偷吃啊?”其實(shí)他們不懂,這其實(shí)是對別人信仰的蔑視,是一種挑釁行為。如果是在回民面前談豬肉的事,一定會拔刀相向。這種玩笑是開不得的,明白嗎?戒律是非常嚴(yán)肅的事。 當(dāng)然,我今天幾次拿回民打比喻,這也是不對的, 有傷害人家信仰的嫌疑。 所以,我收回我剛才的例子,也希望大家以后不要這樣舉例子。
你們有沒有看到,互聯(lián)網(wǎng)的管理規(guī)定上,有明確的一條,就是不能發(fā)違反國家的宗教政策的內(nèi)容,不能發(fā)傷害宗教感情的內(nèi)容。以前有一首歌叫《女人是老虎》,在電視臺播出后,引起佛教界的反感,各大佛學(xué)院一起聯(lián)名上書,最后電視臺立即停播了,還向佛教界道了歉。
現(xiàn)在是商業(yè)社會,很多人都在想盡辦法出名,什么招都用了。畫家畫了幾十年都沒什么大名氣,搞個人體彩繪,還用“吻”來代替“印” ,這就出名了。一位大學(xué)教授,吃自己的嬰兒,這樣也出名了。一位過時的作家,為了博取眾人一顧,誰是權(quán)威他罵誰。這樣的事還少嗎?人心是定盤星,自心不安,會快樂嗎?
- 靜波法師:需要有信仰和道德,才能夠拯救世事人心
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