多聞與實修缺一不可

　　多聞與實修缺一不可

　　學佛不能孤陋寡聞啊,從聞思修入三摩地,正知正見都是從多聞中來的。雖然多聞未必有修行,但多聞足可以立正知正見,讓一個佛教徒與外道邪眾分開 。佛法的經(jīng)典,即使是一位出家多年的法師,也不可能每部都熟悉,更何況大家呢?印光大師在普陀山曾經(jīng)閉關閱藏達三十六年,佛經(jīng)應該是看完了的。如果沒有因緣閱藏的話,誰也不可能看多少部佛經(jīng),十分之一也看不夠。

　　學佛先學著與外道分道揚鑣 。佛法與外道最大的區(qū)別,應該就在于知見上。一門深入指的是修行,而不是指知見。舉個例子:社會主義需要工業(yè),但工業(yè)不一定就是社會主義;社會主義需要農(nóng)業(yè),但農(nóng)業(yè)也不一定就是社會主義;只有工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等等因素加在一起,才是社會主義。知見問題是認識問題,只有認識到八萬四千門中的任何一個門類,僅僅是佛法中的一部分而已,絕不是全部。以一當十,以偏概全,是知見問題。知見都成問題了,后面的修行也會出問題。知見是方向性的,決定修行的效果。

　　有人說:慧能大師,何以不學經(jīng)教而能成佛?那么,請問:慧能大師是什么情況下去黃梅參五祖的?記住:是聽客誦《金剛經(jīng)》,《金剛經(jīng)》是不是經(jīng)教? 如果不是,那是 什么?如果當時他遇不到這個誦《金剛經(jīng)》的居士,請問還有這位六祖嗎?廣博多聞指的是學佛的視野,一門深入指的是修行要專一 ,這有什么矛盾呢? 對于農(nóng)民而言,安心務農(nóng),就是干社會主義;對于工人,安心做工,就是干社會主義。學佛也一樣,參禪的安心參究就是好佛子,念佛的好好持名就是好佛子 。如果參禪的想念佛,念佛的想?yún)⒍U,就不是好佛子,知見要正 。 最重要的就是念佛的人在知見不能排斥任何其他的法門,但是在行動上要排斥任何其他的法門,參禪的也一樣,學密的也一樣。念佛的要認為念佛第一,參禪的要認為見性第一,佛法門中只有第一,沒有第二的 。阿難是多聞第一,但是有誰聽過佛講哪位尊者是多聞第二,哪位又是多聞第三啊? 迦葉是頭陀第一,請問誰又是頭陀第二,誰又是頭陀第三,哪個又是頭陀最尾啊?這就是知見 ,知見要圓,圓解圓悟圓見 ; 修證要方,按部就班,次第明確。其實,說來說去,只有一個意思。多聞與實修是缺一不可的。小乘法中,阿難是多聞,迦葉是實修。大乘法中,文殊是多聞,普賢是實修。如果學佛只重實修不多聞,就是瞎眼羅漢賽跑,縱然速度再快,難免錯認方向。只重多聞不實修,就是跛足羅漢掉進凈坑,縱然頭頭是道,卻是寸步難行。