《入中論》第七次課程 第十四講之：論“無生”

　　《入中論》第七次課程總第十四講之:論“無生”

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時間:2009年5月2日晚

　　地點:北京大學(xué)二教407室

　　論“無生”

　　回到我們上一次課的關(guān)于無生。關(guān)于無生的部分《入中論》上面就說:

　　彼非彼生豈從他,亦非共生寧無因,

　　彼從彼生無少德,生已復(fù)生亦非理。

　　學(xué)習(xí)到這一個部分,緣起性空的道理,我們基本上就要正式鋪開來說明了。前面只是像層層剝皮一樣的,有相關(guān)的詞匯我們接觸一下,解釋一下,那么到下一次課的時候接觸到這個詞匯,可能我們又會更深入一層地再做一次解釋,再下一次課可能又會再做一次解釋。因為沒有相應(yīng)的基礎(chǔ)條件,我們的理解很難到位。關(guān)于無生的這個道理也是這樣的。

　　這里的“彼非彼生豈從他,亦非共生寧無因”,其實關(guān)于無生的四句,這是屬于標宗,就把宗旨給立出來了。什么是無生?就是因果之間,討論來討論去,前面的關(guān)于龍樹菩薩在《中論》當(dāng)中的這個緣起關(guān)系其實都是因果的關(guān)系:有本體和運動的關(guān)系,有本體和作用的關(guān)系,有本體和來去的關(guān)系……這個本體和后面的一個作用、一個來去,實際上歸根結(jié)底就是因和果之間的關(guān)系。還是用因果對緣起來進行說明,這個是最簡單最直接的了。剛才的表格是我們暫時先理解一下因果大致包括多大的范疇,。比如將來說到了本體是沒有自性而有功能,我們就知道這是本體和作用之間的關(guān)系;如果說到佛是沒有來,“無所從來,也無所去”,那就是本體和來去、運動之間的關(guān)系。

　　總的大致的范疇已經(jīng)了解到了,那么現(xiàn)在來討論核心。討論核心還就是在因果這兩個字上來討論。因果是不是不可以討論呢?因果我們不能討論的是什么?不能討論的是它的邏輯關(guān)系,也就是必然性不可以討論、沒有必要去討論。因為佛最先就說:沒有因果是現(xiàn)世美,有因果是佛教。

　　現(xiàn)世美是我們進入佛門的第一障礙�，F(xiàn)世美也就是說:你造下了因,不可能有果。如果造了因沒有果,那么緣起的戲不用唱了,所有的緣起都不用談了。造了因沒有果也就是通常所說的斷見。因突然消失了,果不可能出現(xiàn),那不就是斷見嗎?這樣就斷掉了。