往生有分 第二集 某法師率徒眾來(lái)山請(qǐng)法(81、1、22)
法海釋疑 - 編輯組
弘揚(yáng)凈土,勸人老實(shí)念佛的老和尚,久為眾所欽仰,全省各地常有法師、信眾來(lái)山請(qǐng)法,觸及問(wèn)題為多數(shù)學(xué)人之通疑;老和尚所答,一針見(jiàn)血,當(dāng)下破迷啟悟。欲令讀者同獲法益,僅擇錄一般內(nèi)容于后,與眾共饗。
往生有分第二集 妙蓮老和尚
某法師率徒眾來(lái)山請(qǐng)法(81、1、22)
諸位你們現(xiàn)在有什么話(huà)想要問(wèn)嗎?最好請(qǐng)你們先問(wèn)才好,如果要我先對(duì)你們說(shuō),那不如我們一起到念佛堂參加念佛還好。本來(lái)我想:請(qǐng)你們一起來(lái)念佛是最好的,后來(lái)聽(tīng)說(shuō)你們要向我問(wèn)法,那還是先談吧!你們有什么問(wèn)題就問(wèn)好了。如果我知道,就盡量答復(fù);不知道的,我們?cè)俟餐芯俊?/p>
問(wèn):阿彌陀佛!請(qǐng)教老和尚凈土法門(mén)。弟子知道老和尚修過(guò)般舟三昧十次,閉關(guān)二十年,勸人念佛求生西方;弟子愚癡,不知往生有沒(méi)有分,請(qǐng)老和尚慈悲開(kāi)示。
答:你說(shuō)你愚癡,那我也不比你有智慧呀!怎么講呢?如果我有智慧,就不是苦惱凡夫僧了。至云修般舟、閉關(guān),那是出家人應(yīng)做的,不足掛齒。
你們要想知道凈土法門(mén)、念佛怎樣念、念佛有什么好處,那先看「印光大師嘉言錄」就知道了。諸位法師都受過(guò)教育,印光大師嘉言錄并不深?yuàn)W,所說(shuō)的法雖是從印光祖師口中而出,但完全是講佛法,是真佛法,都是修行的家常話(huà);就像青菜、豆腐一般平淡無(wú)奇,我們生活中有了這些家常菜飯,日子就能過(guò)得平平安安。同樣的,我們能依著書(shū)中的方法來(lái)修行,就能穩(wěn)穩(wěn)妥妥地解脫。這本書(shū)真可說(shuō)是最好最好的開(kāi)示,我們要快受持,以增;。
生在此時(shí)雖沒(méi)因緣親近印光祖師,但他的般若智慧修持經(jīng)驗(yàn),還是留在人間,那就是「印光大師文鈔」。嘉言錄是從文鈔正編中選出的菁華,我們只要看嘉言錄就知道用功的方法,就會(huì)精進(jìn)不懈。嘉言錄是在民國(guó)十六年出版的,民國(guó)四十一年又有「印光大師文鈔菁華錄」出現(xiàn),菁華錄是選錄所有文鈔正編、續(xù)編、三編的菁華。諸位若有一部菁華錄在身邊,隨時(shí)想看就看,那真是太方便了!而且這本菁華錄常有人發(fā)心印送,你們隨時(shí)隨處都可以請(qǐng)到。
你看!我們現(xiàn)在想要親近善知識(shí)、想請(qǐng)法,多么難!不只因?yàn)樯浦R(shí)太少,而且所請(qǐng)問(wèn)的善知識(shí),如果合乎我們的根性,那還好;假如不能合乎我們的根性,他不能觀機(jī)施教,雖然他說(shuō)的是佛法,可是就像庸醫(yī)幫人治病,不識(shí)病源而發(fā)不對(duì)癥的藥,那不但不能治病,反成毒藥了。不契機(jī)的法也不大好。不過(guò)印光祖師所說(shuō)的法,是千經(jīng)萬(wàn)論、諸佛諸祖所說(shuō)的特別法門(mén)––念佛法門(mén),是最能普契末法眾生根機(jī)的;菁華錄里講的念佛,不是念十方佛,是念法藏比丘所成就的阿彌陀佛。佛才是我們真善知識(shí),西方才是我們真正的老家。
大家閱讀嘉言錄、菁華錄時(shí),要多看幾遍;好象吃飯多多地細(xì)嚼,營(yíng)養(yǎng)才能全盤(pán)吸收,囫圇吞棗地咽下去,胃不好的人,反吸收不到營(yíng)養(yǎng)。嘉言錄要是看不大明白,可先看「往生有分」一書(shū)?戳恕竿蟹帧,依著修行,就能保證百分百的往生有分;再能依著嘉言錄的話(huà)而奉行,那就千分千、萬(wàn)分萬(wàn)皆能往生有分!諸位!我們出家何所為?要想此生了脫嗎?那就決定要依從這位大善知識(shí)之教導(dǎo)!他老已往生西方,我們也要追隨、迎頭趕上,不能讓他老在西方空盼望我們啊!我們此時(shí)就要邁開(kāi)大步向前躍進(jìn)。
說(shuō)到生西方,你們不要把這件事當(dāng)成很難,實(shí)在是不難,仗阿彌陀佛慈悲之力嘛!你不要想:「我這么愚癡,業(yè)障好重,怎能生西方?」不念佛的人業(yè)障才真是重,念佛的人有什么業(yè)障重的?只要念佛,什么業(yè)障都能消!就如黑暗世界,太陽(yáng)一出就有光明了;不論什么業(yè)障,佛光一普照,愚蠢造的業(yè)就消了。一個(gè)人最苦惱的就是愚蠢,「一切業(yè)障海,皆從愚癡生」。但佛光一普照就有光明智慧,「一切功德海,皆從智慧生」啊!聰敏的人要多求智慧啊!
可是你一定要念佛呀!念才有光明,不念怎有光明?就好象電燈插上電源,打開(kāi)開(kāi)關(guān)就和電力公司的電接上,就有光明了。我們至誠(chéng)念佛就能和佛的大愿力接合,就有光明智慧。而且念佛二六時(shí)中時(shí)時(shí)都要念。為什么?地藏經(jīng)說(shuō):「南閻浮提眾生,舉心動(dòng)念,無(wú)不是業(yè),無(wú)不是罪。」古人也告訴我們,修行人不可須臾離念佛之心:「須臾離念佛之心,剎那即三涂業(yè)因」,心不念佛就心猿意馬,就是打妄想,想到三毒、想到七情六欲。要想對(duì)治,就要時(shí)時(shí)念佛;若不念佛,情欲在心中,受苦的是你自己啊!
如果念佛時(shí)還是打妄想,不要怕!現(xiàn)在你只要能念佛就好了。凡夫嘛!怎么可能叫你斷妄想?只要念佛,佛號(hào)光明就如太陽(yáng)光,不管烏云怎樣蔽日還是有光明的。當(dāng)然沒(méi)有烏云黑霧,都是萬(wàn)里晴空多么好!但是我們無(wú)始以來(lái)業(yè)障太重了,不是念佛一日一年就能消盡的。
大家只要好好把心專(zhuān)注在佛號(hào)上,是心念佛時(shí),是心即是佛,即是三十二相、八十種隨形好;一念忘了佛號(hào),與佛相背,背覺(jué)合塵,就徹頭徹尾是一個(gè)凡夫。能把佛號(hào)抓得緊緊的,這樣生西方就不難了。難與不難,就看你佛號(hào)是否執(zhí)持得住:口不停、心不忘。
阿彌陀佛的大愿,是叫我們要至心信樂(lè)執(zhí)持名號(hào),所以我們要依大愿立行。當(dāng)然初念都會(huì)有間斷的,什么事情都是要煉鍛嘛!時(shí)間久了自能不念而自念。要能達(dá)到「口」不念而自念也非難事,只要一連跟著打幾個(gè)佛七就可以了!感摹瓜脒_(dá)到不念而自念,那就要經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間;到底要經(jīng)過(guò)多少時(shí)間?就看個(gè)人的善根如何了。如果你業(yè)障輕而且善根很深厚,就很快能達(dá)到心中不念而自念。如果你既少善根,業(yè)障又重,當(dāng)然是難,所經(jīng)歷的時(shí)間就要長(zhǎng)些。不過(guò)愈是難愈要用功精進(jìn),衣服太臟了,要多加點(diǎn)洗衣粉勤力地洗才能干凈;業(yè)障太深了,要多念佛才能相應(yīng),少水不能滅大火吧!
念佛一聲能除八十億劫生死重罪嘛!既知自己業(yè)障重,那就要精進(jìn)念佛,不要仍亂打妄想、好說(shuō)閑話(huà)!腹ぷ鞑煌罘稹,我們出家人日常生活,個(gè)人都有事要做,在做事當(dāng)中可不要忘了念佛。你不念佛還不是念妄想?一定要好好改變凡情,否則生死難了;生死難了就三涂有分,還妄想生西方嗎?時(shí)時(shí)要生警覺(jué),念念要觀無(wú)常。所以印光祖師說(shuō):「汝將死,快念佛,心不專(zhuān)一,決墮地獄,餓鬼畜生尚難求,勿妄想人天福果。汝將死,快念佛,志若真誠(chéng),便預(yù)蓮池,聲聞緣覺(jué)猶弗住,定克證等妙圓乘!鼓罘鸩坏芰松,往生西方還決定成佛道呢!成佛度生則是究竟徹底的妙方便。
「往生西方成佛道」,這句話(huà)是從因中而說(shuō)果,一般人都誤以為往生西方就即日成佛。不是的!這是因?yàn)樯轿鞣經(jīng)Q定就不退,即所謂「阿鞞跋致」,就算是凡夫帶業(yè)往生都能一生就成辦佛道。即使是下品下生,在蓮苞中睡十二大劫,也一面融化罪業(yè),一面長(zhǎng)養(yǎng)功德法身,等到花開(kāi)見(jiàn)佛、悟無(wú)生忍,那時(shí)再回入十方世界,行菩薩道圓滿(mǎn),就能成萬(wàn)德圓滿(mǎn)的佛。是有次第的,還要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間修行用功,不是一生到西方即刻就成佛,是生到西方好修行、易成就,時(shí)間一到?jīng)Q定成佛。
西方極樂(lè)世界雖有這樣不會(huì)退轉(zhuǎn)的好環(huán)境,但也非不用功就能成佛。就像父母雖為你煮好美食,自己不吃,父母難道還能代你吃嗎?父母吃飯是父母肚子飽,你的肚子還是餓啊!修行還得自己修行。我們?nèi)绻艿桨浲臃鸬那鍍魢?guó)土修行,就只有進(jìn)步?jīng)]有障礙;那里沒(méi)有造惡的環(huán)境,都是令人修善的助緣,自然就會(huì)修行。不像這娑婆世界障礙太多,隨時(shí)都有墮落的可能,太危險(xiǎn)了!所以大家一定要求生西方。時(shí)時(shí)怕娑婆苦,多多念阿彌陀佛。要信心堅(jiān)固,相信仗佛慈力無(wú)不往生的。信之誠(chéng)不被境轉(zhuǎn),則往生即無(wú)障礙。
要知眾生都有心,心即佛嘛!眾生本是佛,只因業(yè)報(bào)而感此凡夫身。心念佛,心生西方,非臭皮囊生西;西方境都是功德所成,那要這個(gè)罪業(yè)身?佛心、眾生心本是平等平等,如千燈、萬(wàn)燈,燈燈相互攝。佛也是心,心也是佛,心佛互融,所以成佛非難。這種大智慧你決定要有。
我們既有佛性,大家好好念佛,沒(méi)有不成佛的。沒(méi)成佛,是因沒(méi)修佛行、沒(méi)念佛。我們本有佛性,卻只行人道做了人,不過(guò)沒(méi)墮落三涂,還能修道,還算好,F(xiàn)在知道這些道理,就好好把握這人身努力修道,順?lè)鸬蓝邪?
好象諸位從國(guó)姓鄉(xiāng)開(kāi)車(chē)到靈巖山寺來(lái),順著往靈巖山寺這條路走,不需一小時(shí)就會(huì)到,這是離本寺近。若從臺(tái)北來(lái)此,就需花約四個(gè)鐘頭。這就是說(shuō)背佛太遠(yuǎn)了,那要回去也就慢了;如果往昔多種善根,時(shí)常念佛、與佛相接近,那要生西方成佛就快了。諸位要想此生生西方成佛道,切莫好高騖遠(yuǎn)、搞花樣;要好好安分守己、愚而安愚、老老實(shí)實(shí)地念佛,一心求生西方;這樣念佛,決定萬(wàn)修萬(wàn)人去。否則萬(wàn)人修恐難有幾人去,好法要有好人修才靈啊!
或許有人認(rèn)為我們大乘佛法就應(yīng)該去利益眾生,怎可只顧自己快樂(lè),求生西方呢?修大乘佛法者不能忘失菩提心,這是沒(méi)錯(cuò)的。但試問(wèn):你是否有大乘的根性?即使是發(fā)了大乘心,但你還是凡夫身,那太可憐了!現(xiàn)在就想度眾生,猶如一個(gè)可憐人根本沒(méi)本錢(qián)做生意,擔(dān)著擔(dān)子做小買(mǎi)賣(mài),能賺什么錢(qián)?生西方本錢(qián)就大了,極樂(lè)世界都是功德身、蓮花化生清凈之體,不但六通自在,等到花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生忍,還能分身十方,那時(shí)度眾生之力才真正是廣大無(wú)邊!
要知道,有福有慧、六通自在度生尚且不易,何況這些我們根本都沒(méi)有?真正要想度眾生、行菩薩道,那就先努力求生西方,唯有生西方才能成就一切利生之事。不要在凡夫位就好高騖遠(yuǎn),妄想要度眾生;否則眾生沒(méi)度好,自己也沒(méi)修好,那多冤枉啊!當(dāng)然,你若是大心凡夫有;,那又不能同日而語(yǔ)了。
我看諸位這么至誠(chéng)地來(lái)請(qǐng)法,我也以良心話(huà)、真心話(huà)來(lái)貢獻(xiàn)大家。我不論在任何地方主持佛七,所說(shuō)的法都沒(méi)離開(kāi)印光祖師所指的這條路;乃至創(chuàng)建靈巖山寺,也完全依著印祖的道風(fēng)在走。希望我們志同道合、攜手并行,將來(lái)要同生西方。「將來(lái)」是指此生,非是下一世。下一世還有下一世,到那個(gè)下一世才了脫呢?希望諸位立一個(gè)愿:「此身不向今生度,更待何時(shí)度此身?」
問(wèn):請(qǐng)老和尚開(kāi)示無(wú)量光、無(wú)量壽的真實(shí)義。
答:誰(shuí)是無(wú)量光、無(wú)量壽呢?阿彌陀佛才是無(wú)量光、無(wú)量壽嗎?其實(shí)我們的心也是無(wú)量光壽呢!心若不是無(wú)量光壽,那念阿彌陀佛也不會(huì)有無(wú)量光壽的佛。煮砂石不會(huì)有飯吧!必定要有米,才能煮成可口的飯食啊!
學(xué)佛人都知道「心包太虛,量周沙界」,心即是佛,自心就是大智慧光明藏,盡法界光明無(wú)限量。不像太陽(yáng)的光明有限量,照到了西半球,東半球就黑暗。因?yàn)樾墓獗橐磺刑?所以是無(wú)量光。為什么無(wú)量壽?真心是不生不滅嘛!若想找出生滅,那心是如何生的
?將來(lái)何時(shí)滅?如果不知道,那可以先觀察太空是什么因緣所生,什么時(shí)候才滅,就能了解我們的心不生不滅。譬如說(shuō):太空有沒(méi)有毀滅的時(shí)候呢?是不是各種子彈、大火就能將太空毀掉、燒掉?不會(huì)的!我們的心性也是如此不生不滅,所以是無(wú)量壽。
佛陀有無(wú)量光,但我們現(xiàn)在有什么?有無(wú)量的愚癡。愚癡從那里來(lái)的?有因哪!不外乎嫉妒障礙、自大貢高、要假面子,你看我不順眼、我看你不順眼?傁:「哦!為什么利益你就多分一點(diǎn),做事情我就多辛苦一點(diǎn)?」徹頭徹尾都是愚癡。若有智慧,「好事予他人,惡事自向己」,苦事你不做我來(lái)做,好事你要就給你。千萬(wàn)不要用聰明,常住有事,你做我偷偷地休息,這樣聰明就是愚癡,最后聰明反被聰明誤。
同參道友在一起就要互相愛(ài)護(hù)、彼此關(guān)照,千萬(wàn)不可嫉妒障礙,心想:「哦!師父有了你、歡喜你,我們都不重要了!咕桶阉暈檠壑嗅,總想把他趕走才好,這樣出家就罪過(guò)了。人家發(fā)心來(lái)學(xué)道,你以嫉妒心把人趕走,或者罵人、欺負(fù)人,這都不可以的。對(duì)初來(lái)的人我們要愛(ài)護(hù),他能發(fā)心到道場(chǎng)來(lái)是很不容易的,先住的要照應(yīng)后來(lái)的。世間人,小哥哥都還會(huì)帶著小弟弟,小弟弟還要照應(yīng)更小的弟弟,何況出家學(xué)道之人呢?希望諸位開(kāi)智慧、不要愚蠢。這就要修好因,才能感好果,不可只想好果而不修好因啊!
佛陀有無(wú)量光明,我們?cè)趺纯床坏?這不等于瞎子說(shuō):「你們有眼的人說(shuō)有太陽(yáng)光,我怎么看不到?」什么是佛陀的光明?這就要用智慧來(lái)看。(老和尚指著桌子說(shuō))這就是佛陀的光明。萬(wàn)法唯心,心變現(xiàn)一切法,一切境界都是由心而生,「應(yīng)觀法界性,一切唯心造」,一切法都是心光明所造,知道了吧!
我們本來(lái)是無(wú)量壽,現(xiàn)在變成什么?無(wú)常鬼!壽命不到一百歲、短壽,慚愧不慚愧?要想恢復(fù)無(wú)量壽、無(wú)量光,還是要求生西方,因?yàn)橐簧鞣骄筒辉儆兴。生西方證無(wú)生忍,是證自己光明無(wú)量、壽命無(wú)量的心。我們不但要光明無(wú)量、壽命無(wú)量,還要福德無(wú)量;福德就要在眾生身上求,要多多地修四攝六度萬(wàn)行,大家讀普賢行愿品就知道,修福德不能離開(kāi)眾生:「一切眾生而為樹(shù)根,諸佛菩薩而為花果;以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧花果!孤(tīng)明白了吧!
問(wèn):我們臨終要往生西方時(shí),怎樣知道是佛來(lái)接引,還是魔來(lái)接引呢?
答:你要是看過(guò)印光大師嘉言錄,這問(wèn)題就不用問(wèn)老和尚了。簡(jiǎn)單回答這問(wèn)題:要想辨別是佛光還是魔光,首先看自己心性是否靜下來(lái)。如果你的心性像大海水起波濤洶涌,那所見(jiàn)的就是魔光,因?yàn)槟阈睦锿耆悄。要想?jiàn)佛光,要心里靜下來(lái)如平靜的海面,不為貪瞋癡、不為殺盜淫所亂,這才能見(jiàn)佛光。見(jiàn)佛光,身心安然自在;見(jiàn)魔光,身心不安然、不自在。魔光有影子,佛光沒(méi)影子,沒(méi)有障礙嘛!
問(wèn):想要閉關(guān)要準(zhǔn)備什么條件?
答:首先自己先試試看,自己在房里都不要見(jiàn)人,閉個(gè)一百天,能關(guān)得住你就閉;關(guān)不住,那就不必了。否則到時(shí)閉不住,把門(mén)打破跑出來(lái)就好丑了。即使閉關(guān),也不要一下子就想閉個(gè)幾年,可以先閉個(gè)半年、一年的,然后慢慢增加到二年、三年。這要安愚守分,切勿貪閉關(guān)虛名而四處張揚(yáng)。
想長(zhǎng)時(shí)閉關(guān),要看看因緣是否具足;因緣具足了,還要看你有沒(méi)有福報(bào)、能否閉得住?首先在動(dòng)中的功夫要用得好好的。如果你在動(dòng)中的一切都沒(méi)有令人敬佩之處,那有福報(bào)閉關(guān)呢?一定要做到處處能令人敬佩,這樣你才有福報(bào),這時(shí)才能想自己好好閉關(guān)用功。也要知道怎么用功才可閉關(guān),如果不會(huì)用功而閉關(guān),不但功夫用不成,反搞成著魔,那就糟糕了!
現(xiàn)代人就是好高騖遠(yuǎn),沒(méi)親近善知識(shí),又不知修行的次第,就跑去閉關(guān),都是因?yàn)樵诖蟊娭谐圆坏靡稽c(diǎn)點(diǎn)虧,受不得規(guī)則的磨煉,F(xiàn)在有些才初出家的人就想要閉關(guān)、想住茅蓬、想住山上,這全是顛倒妄想;費(fèi)了九牛二虎之力,找了信徒幫他造個(gè)茅蓬,還沒(méi)三、兩個(gè)月就住不好跑下山了。這是常見(jiàn)的情形。所以還是先好好在大眾中求求福報(bào)吧!懈怠懶惰的人那有福報(bào)呢?
初出家的人一定要先受叢林修行種種規(guī)矩的訓(xùn)練,到了在團(tuán)體中用功已能自在;且在團(tuán)體中用功,道業(yè)無(wú)法再向上升進(jìn)時(shí),才有資格閉關(guān)。如團(tuán)體用功時(shí),每柱香頂多坐一、二個(gè)小時(shí),如果你已能坐三、四個(gè)小時(shí),能長(zhǎng)時(shí)間的用功,在團(tuán)體中用功反而有妨礙時(shí),才能考慮住茅蓬用功自修。若平時(shí)無(wú)功行,獨(dú)自修行,很可能懈怠、虛度命光啊!
像古人是:「不破本參不閉關(guān),不破三關(guān)不住山」,都是老法師、老和尚,一切利益眾生的境界圓滿(mǎn)了,到老了,再?zèng)]體力利益眾生了,那時(shí)才休息,閉關(guān)修行,F(xiàn)在初出家的人就想閉關(guān),那不就等于小學(xué)、中學(xué)都沒(méi)畢業(yè),就想念博士班嗎?這都是錯(cuò)打妄想、不老實(shí)、不守愚。除非你有特殊的因緣,往昔之中善根深厚,那當(dāng)然另當(dāng)別論;人的根性不同,修行自有多法。
以上所說(shuō)是隨緣而談,不對(duì)之處,敬請(qǐng)指教!
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- 《圓覺(jué)經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識(shí)規(guī)矩頌講義(1)
- 傲慢與偏見(jiàn),學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見(jiàn)
- 佛教說(shuō)不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 做真實(shí)的自己
- 行腳云游是什么意思?
- 放下不快樂(lè)就是快樂(lè)
- 善待別人就是善待自己
- 有沒(méi)有辦法掌握未來(lái)?
- 你快樂(lè)嗎?有沒(méi)有試過(guò)不快樂(lè)?
- 錯(cuò)了怎么辦?
- 修行到底是修什么?
- 生活感言,人生總有喜怒哀樂(lè)的
- 至心精進(jìn),專(zhuān)注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿(mǎn)
- 只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門(mén)的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無(wú)量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺(jué)經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門(mén)論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
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- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
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- 往生有分 第二集 國(guó)父紀(jì)念館佛學(xué)講座開(kāi)示(82、7、10–11)編輯組
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