往生有分 第一集 妙蓮老和尚過堂開示(一九八九年九月)

　　往生有分第一集 妙蓮老和尚

　　妙蓮老和尚過堂開示

　　修戒恭錄

　　(一九八九年九月十二日午齋)

　　今天上午有位中興大學(xué)研究所的研究生來問我許多問題,就是在座的游居士。目前臺灣各大學(xué)都有佛學(xué)社團(tuán)的成立,大多數(shù)有善根的學(xué)生對佛學(xué)很有興趣研究;有些不但求知,還能依佛法來行。所以每逢寒暑假,都有各種活動;像佛學(xué)講座啦、齋戒學(xué)會、佛七等,其中不單是大學(xué)生會參加,還有教師,甚至兒童等,可說從高等知識分子,乃至到兒童都有。

　　兒童不解佛學(xué)道理,可是他能依著佛法修行,究竟他們得的利益大呢?還是光研究佛學(xué)的那些大學(xué)教授、博士得的利益大?以下我對這個問題分別比較一下。

　　一、修行要解行并進(jìn)福慧二嚴(yán)不可缺一

　　各處寒暑假的佛學(xué)講座,研究佛法的道理,那是「佛學(xué)」;兒童由父母陪他到寺院打佛七、觀音七,念「阿彌陀佛」「觀世音菩薩」,這就是「學(xué)佛」。

　　佛學(xué)、學(xué)佛,這兩種到底都需要--要目足并重、雙管齊下呢?還是只要單獨(dú)一樣?如研究佛學(xué)就不必再學(xué)佛,或?qū)W佛就不必再研究,這都不合乎中道。

　　依正常道理來說,應(yīng)該要有解有行。你不解,怎么知道如何行?所以先要有解而后有行。但人的根性不同,有的人只研究佛理,若叫他實行--念佛、拜佛、參禪,他就做不到。為什么做不到?他的善根福德缺少。

　　單研究佛學(xué),雖有慧根,但沒有行;雖有智慧,但事實上得不到真實的利益,那慧是干枯之慧。好象一個人,學(xué)問是有,天文、地理、人事他都明白,可是他的一生孤苦又生活潦倒;或雖有家庭,但兒女、太太也都要跟著受苦。為什么?他沒有福,所以生活很苦。

　　反過來說,有的人雖是有福,生活經(jīng)濟(jì)很富裕,過得安樂、自在,但是卻沒有智慧。一個人有福沒有智慧,對事理就不能透澈明了。由此可知,單有�；騿斡谢鄱疾缓�,有福有慧事理才能通達(dá),所以應(yīng)該要修福修慧。

　　要有福有慧,那么就要研究佛學(xué),還要依著佛法來行持,這就能「福慧二嚴(yán)」。二者要并行、均勻、平等,不可一大一小。就像車的兩輪要一樣大,若一大一小,那車子怎能開?勉強(qiáng)開只有打轉(zhuǎn),不能直行向前進(jìn)啊!

　　沒有解佛學(xué)的道理,就像一個瞎子沒有眼,雖有二條腿而不能行動,一走路沒人引導(dǎo),就會墮入溝坑。反過來說,雖有一對好眼而沒有兩條腿,又如何返家?所以一定要解行并進(jìn),目足雙運(yùn),前程才能看得明白,行得穩(wěn)妥。

　　二、研究佛學(xué)不如老實念佛

　　有福有慧,二者均勻,當(dāng)然很好,但世間之事有很多不是那樣理想。假使這二者不能相提并進(jìn),如有慧沒有福,就像有些教授及大學(xué)生,只是研究佛學(xué),連最基本的三皈五戒都不受持,一句佛號都不念,甚至人格都成問題,那就不如小學(xué)生、阿公阿婆、愚夫愚婦那樣,能受人指教,老實念佛;雖然什么道理也不懂,就只會念「南無阿彌陀佛」,那這個就得真實受用,比那教授、博士還好。

　　如果這些博士、教授能知佛法,又能依佛法修行,解行并進(jìn),研究一分佛學(xué),就行一分,這就是福慧二圓,那當(dāng)然是好上加好啦!

　　三、佛陀�；蹆勺阕�

　　為什么佛陀又有「兩足尊」之稱呢?這有什么功德?大家一定要明白。告訴大家!佛陀具有�；蹆煞N圓滿,所以稱「�；蹆勺阕稹�,「足」者,圓滿也。每尊佛一定要在菩薩因地中,把福、慧都修得圓滿,不圓滿不能成佛。

　　這個福慧要在那里修?還是在利益眾生身上,舍了眾生,佛陀還是無法修福修慧。千萬眾生愚癡沒智慧,就開他的智慧,講道理給他聽,這是修慧因;無量眾生苦惱無福,就施舍解他的苦,令他樂,這就是修福的因。所謂「世尊」,佛陀有什么值得被世人尊敬?他的�；蹆煞N圓滿了;他的�；鄱�嚴(yán)不是為了給自己享受,是為一切眾生而成就的,因此為一切世間所尊重。

　　佛陀為什么想修�；勰�?就是有「大悲心」,有「慈愛心」--予眾生樂、拔眾生苦。那么要憑什么才能拔苦、予樂呢?就是要有福有慧,方能普濟(jì)眾生。

　　四、愚癡執(zhí)著難達(dá)彼岸

　　如果沒有慧怎么去化度愚癡的人?佛法講愚癡,不是世俗人講的那種愚癡;不會吃飯、穿衣服,甚至將大便當(dāng)飯;那是瘋子,顛倒了。佛法講的愚癡,是因果事理不明白;只知一不知二,知事不知理的人。這種人不是不會吃飯,其實他也會吃、也會享受、也會巧辯,不過他辯的不是真理,他是非理而辯--強(qiáng)辯,或者得了一分理,就抹煞了一切,這都是叫愚癡。

　　愚癡之人處處執(zhí)著,執(zhí)著小的是苦,執(zhí)著大的也是苦;執(zhí)著惡的固然是苦,執(zhí)著善的也是苦。世間人在做功德時,是不是善呢?善當(dāng)然是好,但善中還有善,大善中還有無限量的善,這就要有智慧才能明白,千萬不要只執(zhí)著小善而忘記了大善、無限量的善。奈何可憐眾生只執(zhí)世間一點(diǎn)小善,而不修出世間大善。要知一起執(zhí)著就會產(chǎn)生障礙,猶開船而不拔錨就不能到彼岸;我們不將執(zhí)著放舍又怎能遍證法界真空呢?

　　一個沒有智慧的人,你同他講,那就如同世間的「隔行如隔山」;各人觀點(diǎn)不同,他執(zhí)著他的井蛙之見,而不能明白智者洞澈高遠(yuǎn)的見地,既然不能接受,那就永遠(yuǎn)做個苦惱的眾生!

　　五、一句彌陀具足無量光壽

　　為什么要念「南無阿彌陀佛」呢?小學(xué)生、愚夫愚婦他們念佛得什么真實受用呢?大家要明白,每尊佛陀都各有圣號,就像人各有名字一樣。那么佛陀的為什么稱「圣號」呢?因為他有圣德。每尊佛都按他的德號來稱呼,就像本師「釋迦」世尊;釋迦是印度話,中國話就是「能仁」之意,仁者,慈悲也,就是他能慈悲度化眾生。

　　那「阿彌陀佛」其義如何呢?也是印度話,譯成中國話是「無量光」、「無量壽」。一句彌陀圣號含藏著無量光、無量壽這種德行在里頭,這是阿彌陀佛經(jīng)過無量億劫,大慈大悲修行�；�、四攝六度等種種功德莊嚴(yán)所成。

　　我們念阿彌陀佛就能得到無量光、無量壽,就好象母親懷中的嬰孩,雖然嬰孩不懂母乳有什么維他命、營養(yǎng)成分,可是只要在懷中能安安樂樂,不要哭、不要叫,在懷里吃,在懷里睡,自自然然就會長得白白胖胖,一歲歲的長大,一年年的增智慧、乃至成人報效國家。

　　我們眾生,雖然不懂阿彌陀佛有何功德,但只要你念佛就像嬰兒吃母乳一樣,即能得到阿彌陀佛的種種功德、智慧。就好象多種維他命結(jié)合濃縮在一起,不論你缺那一種營養(yǎng),只要你吃這多種維他命,就能吸收到那一種營養(yǎng)。又彌陀圣號的功德如同電源、水源,想要光明時,只要插上電源,轉(zhuǎn)動開關(guān),不就有光明了嗎?需要水時,只要接上水源,將龍頭一轉(zhuǎn),水就來了。事實的道理就是這個樣子!所以雖不知佛功德之不可思議,只要我們念佛,彌陀智慧之光、功德之水自然就會加臨到我們身上。

　　再進(jìn)一步來說,為什么稱念阿彌陀佛圣號,我們就能業(yè)障消除呢?的確憑著這句佛號即可消業(yè)障,因為彌陀圣號之功德充遍法界能長養(yǎng)念佛人的法身,如同空氣可滋養(yǎng)我們的色身。現(xiàn)在營養(yǎng)學(xué)家發(fā)現(xiàn),人不吃飯、不喝水還不馬上就死,但一沒有空氣一定即刻就死;其實空氣具足一切營養(yǎng),風(fēng)一吹來,風(fēng)中也具足一切營養(yǎng),我們身體各毛孔都能吸收到那些養(yǎng)分。同樣的,我們念阿彌陀佛,也能具足彌陀的一切功德,使業(yè)障消除。

　　理不易明白,要拿事相比喻才能明白,這就是以易知解難知。以上念佛的道理,諸位明白了嗎?希望大家都能開智慧。

　　六、一則擔(dān)麻棄金的故事

　　對這位還就讀于興大研究所的同學(xué),我現(xiàn)在以佛法中一則「擔(dān)麻棄金」的故事來勸勉你,并請諸位注意聽!

　　擔(dān)麻棄金的故事是講有兩個貧窮的人,因為沒錢,兩人就帶少許的干糧上山找寶去。找了三、五天也沒找到,但干糧已用完了,只好尋回頭路回去。一上路沒多久就看到路上有麻,這麻是可織成布匹的麻,兩人很高興的想,若擔(dān)回去賣也能賺錢,于是盡量的擔(dān),能擔(dān)十斤就擔(dān)十斤,能擔(dān)百斤就擔(dān)百斤。

　　兩人擔(dān)麻繼續(xù)朝回頭路走,走了一天,忽然在路上看到了布。這兩人中有智慧的就把麻丟掉而擔(dān)布,另一人則說:「這麻已擔(dān)了一天,可以拿回去賣,你現(xiàn)在丟掉不是太可惜了嗎?」聰明的告訴他:「麻還要織成布才能做衣,現(xiàn)在有了布是最好了,還擔(dān)麻做什么!」但愚者還是要擔(dān)麻。

　　這一擔(dān)又是一天,到第三天,喔!看到金子了--黃金。這聰明的人就又把布丟掉改擔(dān)金子;而擔(dān)麻的還是執(zhí)著那麻,「麻已擔(dān)二天了,現(xiàn)在要把它丟掉,太可惜了!」他還是要擔(dān)麻,這就叫「擔(dān)麻棄金」;金子不要,布也不要,要麻。事實上有了金子,生活就可以改善了,要房子、衣服等都有了,但他就是不聽聰明人的話。

　　那個擔(dān)金子的回去后,因為有了金子就發(fā)財成了富翁,生活富裕;那擔(dān)麻的回去,太太就說:「你怎么這么蠢啊!你和某人一起去,怎么他擔(dān)金子回來,你就擔(dān)麻回來?難道你沒看到金子嗎?」他說:「不是啊!金子很多呢!但我擔(dān)麻,舍不得放啊!」「哎呀!你怎么這么蠢!」小孩子也說:「爸爸!你蠢到這樣子,累得我們要跟著你受苦啊!」最后太太、兒子都被這擔(dān)麻的愚人給氣走了。

　　世間上有沒有這樣的人呢?有啊!因有這樣愚蠢的人,所以有這樣的故事。又如一種人,明知學(xué)佛雖好,但他總認(rèn)為我已學(xué)道多年了,現(xiàn)在改學(xué)佛不好意思啊!為了不好意思而舍正法,對這樣愚蠢的人,又有什么可溝通的呢?

　　七、智者擔(dān)金棄麻研究佛學(xué)

　　講到這里,我有幾句話想告訴這位研究生:臺灣目前不少高等知識青年,但我到臺灣這么多年,就只有你一個是研究生來問我這么多問題。你既然這么聰明,又受高等教育,對佛法的行持也很好。但我現(xiàn)在以良心來奉勸你兩句話:你千萬不要和「擔(dān)麻棄金」的人一樣,你應(yīng)該要「擔(dān)金棄麻」。這話怎講?就是希望你好好研究佛學(xué)。

　　古人說過:「自從一讀楞嚴(yán)后,不讀人間糠秕書。」人間的學(xué)問皆是不究竟的有漏法,不如真實、究竟的佛法。尤其我們?nèi)嗣?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無常,光陰最寶貴;我們能不能活一百歲?如果能活一百歲,那你現(xiàn)在還是青年;假如你壽命只有三十歲,那你現(xiàn)在雖是青年,實已老年了。佛法告訴我們「人命無�！�,要把握今生,時間一過,壽命隨逝,精神也沒有了。等你研究世俗學(xué)完成,到那時候才研究佛學(xué),精神沒了,遲了啊!

　　你研究世間學(xué)頂多是利益自他吃得好、穿得好、講究好的。其實只要你有福報,雖沒有學(xué)問,也能生活得很好;你若沒有福報,就算是博士,說不定還會餓死!唯有研究佛法,修學(xué)佛法,才能得最究竟的學(xué)問--圓滿�；�。

　　八、研究佛學(xué)自尊人尊

　　你現(xiàn)在讀研究所的這些學(xué)問都是你的教授們所知道的;然你研究的佛學(xué)是超世之學(xué),他們不知道而你知道,那你不就是比他們高貴、更能受人尊敬?你何不把寶貴的時間與精神用來研究佛學(xué)?將來在國學(xué)界、在各研究所開講哲學(xué)的時候,你就講佛學(xué)。「佛學(xué)是哲學(xué)之母」這是國父所說的,一定要明白佛學(xué),世間的哲學(xué)才能透澈,才能助長人生,開佛知見,得究竟解脫!

　　我們不必單講「自從一讀楞嚴(yán)后」,應(yīng)當(dāng)說:「自從一讀佛學(xué)后,不讀人間糠秕書。」人間的學(xué)問同佛學(xué)比起來,那就成了小巫了。

　　我說這些話都是良心實話,并不是偏贊佛學(xué)而輕慢世學(xué),其實世學(xué)在世間自有它的尊貴,我亦很尊敬,也時常贊揚(yáng),教人學(xué)習(xí)奉行孔孟之道。所謂:應(yīng)依何法得度者,即贊何法耳。世間法雖不能了生死,但在未了生死之前,還是不能少了人間之善法。

　　九、研究佛學(xué)了生死

　　你研究佛學(xué)才能了生死,才是無漏之法;世間學(xué)是有為有漏之法,不究竟的。我們要找最究竟的,要找真理,亦即要修第一義諦!不要修第二義諦;那第二義諦一切都是虛妄空幻假有的。

　　世間一切的學(xué)問皆頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳,能幫人治病,但不能令人不要害病。醫(yī)生幫你醫(yī)病,但是醫(yī)不了自己;即使他的父母也一樣終歸會死,沒法使他們不死。既然有生必有死,那么能不能使人不要死呢?要想不死,那只有研究佛學(xué),佛學(xué)就是不死之藥,我們只要肯服此藥,依佛法修學(xué),就能使我們得壽;念「阿彌陀佛」就能得無量光、無量壽。這不是天方夜譚,這是事實!不過業(yè)力不可思議,業(yè)障重的人就不肯相信,如同瞎子就是看不到太陽光,那有什么辦法?甚至他手臂也麻痹了,摸也摸不到,那就無話可說。

　　說到這地方,你們千萬不要像無知之人一樣的問:「那么你學(xué)了佛,是不是就不會生病,能活一千歲呢?」你這樣問,那你對佛法的真理一點(diǎn)都不明白,我老和尚也沒時間同你辯。要知,父母所生之身這是肉體,經(jīng)上告訴我們:國土危脆,人命無常。人命不可能活一千、一萬歲;有三歲、五歲就死的,甚至短命的在母親肚內(nèi)就死了!成佛不是這個肉身成的啊!

　　阿彌陀佛是「無量光無量壽」,我們成佛也是得無量的光壽,這無量光壽是指第一義諦,就是講我們的法身、空性,即世俗所謂的靈魂。佛法講的空是靈性,具足一切無量的真理,不是凡夫講的頑空,把空認(rèn)為是一無所有。真正的第一義諦,這那是睡七情床、蓋六欲被的凡夫所能知道的?作夢!連夢都夢不到!所作的無非都是顛倒想的夢!研究佛學(xué)一定要抓住佛法的精華,依此來修才能除病。

　　希望你們大開智慧,廣修福德,聽老和尚的話,修學(xué)佛法;若沒智慧,又無福報,我們談不上去,那我對你也沒辦法了,猶如天雨不活無根之草。

　　十、世間情愛苦之根源

　　說到世間人真是可憐啊!經(jīng)上告訴我們,父子、母女、夫婦好起來時是親人;你愛我、我愛你;一到名利交關(guān)時,那還有什么父子、母女之情?什么夫婦之愛?兒子都成了陌生人,甚至反目成仇,兒子也會殺父,這倒非現(xiàn)代才有,古來就有無數(shù)的例子。你看佛經(jīng)上記載,小王把老王殺掉搶老王的位子,他要做大皇帝!這不只一個二個,是成千成萬啊!但雖逞得一時強(qiáng),可是將來的報應(yīng)如何呢?佛經(jīng)上也講,一旦受果報時是幾千幾萬劫沉淪三途啊!看看這人世間真是太可憐了,這都是由于不明因果報應(yīng)之理所造成的。

　　父母對兒女要慈,兒女對父母要孝,能慈能孝就好,到不慈不孝時,怎么樣呢?還不是冤家、敵人。世間人啊!「不見棺材不掉淚」往往要到受報、受苦時才清醒,到那時候,遲了!流淚也沒有用,還是得承受業(yè)報了。

　　苦從那里來?情情愛愛、恩恩怨怨就是苦。情而不知禮,愛而不知羞;你對我的情愛不滿意,還要求加深,再加深仍不知足。情之深、愛之深,到破裂斗爭的時候,怨也深,業(yè)障就障住了。看世情許許多多的男女,「你今天說要同我訂婚,明天竟是同別人結(jié)婚了,你把我甩了!我能同你拼就同你拼;拼不過,我就跳樓、自殺!」世間就是這樣子,太冤枉了,活生生的例子擺在眼前,你難道未見過嗎?

　　十一、善惡果報無人情

　　「菩薩畏因,眾生怕果�！刮覀兇笥X世尊為什么要舍王位?一個國王位子、大皇帝不做,不聽父母的話,自己去出家,還跑到雪山修苦行,后來又把他父王唯一的寶貝王孫--羅侯羅也帶去出家?以我們凡夫的眼光來看:這那是「大覺」世尊?是「大愚」呀!自己出家,還把小孩子也帶去,真是太愚蠢了!

　　究竟是眾生愚癡呢?還是大覺世尊無知呢?你說:「他那有大智慧?他最愚蠢了。天下最聰明的人就是我!」這就請你自己想想,隨你自己的良心發(fā)現(xiàn)良知吧!

　　人啊!就是造業(yè)!說自己是好心做好事、行善事。說是好心卻做壞事,是好心卻做愚蠢的事情,你看冤枉不冤枉!這些人就是因為沒智慧,以「我執(zhí)」做善事;別人告訴他:「你行的是偽善、小善,還有真善、大善!」他就是聽不進(jìn)去,那又有什么可言?

　　若不能成就別人的善事,還斷絕別人的善路;要知造什么惡業(yè)感什么惡果,造什么善因感什么善果,即若父子、母女,各人因果還是不同,所感業(yè)報自有差異。雖然法律是依人情而立,但法律判斷是沒有人情的;一旦造了惡時,因果是絲毫不講情感的,到時候一定要受報!

　　十二、彌陀圣號普濟(jì)一切離苦得樂

　　我現(xiàn)在請大家跟我念三聲佛號,愿消除世間一切眾生的愚蠢,得正智慧,解除一切痛苦--「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」、「心即佛,佛即心」、「心佛一如,生佛平等」。

　　(轉(zhuǎn)載自大光明雜志)