往生有分 第一集 往生有分

　　往生有分第一集 妙蓮老和尚

　　往生有分

　　鐘石盤老居士

　　「往生有分」,這句話是妙蓮法師對(duì)我們說的,那是在西元一九七五年十一月二十八日;地點(diǎn)是臺(tái)南縣永康鄉(xiāng)大灣村凈土寺,他是為圓寂的凈念法師做三時(shí)系念而來的。在他休息時(shí)候,我請(qǐng)問他:「要怎樣才能修到一心不亂?」他回答我的第一句話:「你們往生有分。」接著補(bǔ)充說:「那是西方極樂世界的凡圣同居土�！顾�又解釋說:「要想修到念佛一心不亂,不是一件容易的事,若能修成,便是阿羅漢;你們只要信愿堅(jiān)固,執(zhí)持名號(hào),那就必定往生有分。」

　　本來凈念法師三七之期,是請(qǐng)真華法師來做三時(shí)系念,而真華法師卻把妙蓮法師邀了來,替他主壇,他們是由高雄市千光寺佛像開光后轉(zhuǎn)來的。由于妙蓮法師閉關(guān)二十年之久,真華法師擔(dān)心他會(huì)把許多佛事都忘了,但他從容應(yīng)付,那天的三時(shí)系念做得非常成功,絲毫不錯(cuò)。當(dāng)時(shí)他的祖衣和黃袍,是借用真華法師的,他倆的身材一樣高大,所以穿起來很合適也威儀,其實(shí)他平常只穿一件皂色布袍而已。真華法師說:他們?nèi)��?包括妙蓮法師和凈念法師,同在靈巖山修行念佛,而且三人同歲,今一九七五年同為五十四歲,不幸凈念法師竟被胰臟癌奪去了生命;雖是同修同年,畢竟因果各自不同。

　　真華法師又告訴我:妙蓮法師在香港閉凈土關(guān)二十年,關(guān)中修了十次般舟三昧,每次為九十天,不坐不臥,每天廿四小時(shí)繞佛、拜佛或站著念佛,交換使用,只有約一小時(shí)會(huì)昏沉一點(diǎn),那是在拜佛的時(shí)候,兩手伏地起不來了。這情況是克制睡魔,我猜想可能是人在體能上的極限,三個(gè)月的不眠不休,談何容易!因此我想起三十年前,西元一九四六年我在江西南昌的皈依師上慧下定禪師,他在南海行宮一間約六席大的小房中,閉關(guān)參禪,只有一個(gè)月就出了關(guān)。我問:「師父怎么樣了?」他對(duì)我們說:「我現(xiàn)在一天廿四小時(shí),只有一小時(shí)稍微昏沉一下,其余的時(shí)間全是瞭瞭亮亮的�！巩�(dāng)時(shí)我不知道進(jìn)一步追問。但,今與妙蓮法師相對(duì)照,一是參禪,一是念佛,用起功來,每天都只有一小時(shí)的昏沉,這情況豈不是人的體能上的極限嗎?但入定則恐怕又是另一回事,因?yàn)榛鄱ǘU師的入定時(shí)間,常在十天半月上下,那種境界如何?那就不是我們所能猜想出來的了。

　　一般行者閉關(guān)三、五年,都很不容易,妙蓮法師閉關(guān)達(dá)二十年之久,難行能行,堪稱堅(jiān)苦卓絕,因緣如此殊勝,故我建議:請(qǐng)妙蓮法師將經(jīng)過寫出來,不是為了顯耀,而是將其經(jīng)驗(yàn)提供給后人參考。真華法師說:他也提議過了,但妙蓮法師沒允許。凈土寺浴室少,等大家洗浴之后,妙蓮法師才入浴,時(shí)間已是午夜十二點(diǎn)了,但到一點(diǎn)還不見出來,也沒有聲音,大家以為他暈倒了,敲開門來,才知道他把衣服全洗凈了。我問他:是否現(xiàn)在還是睡眠少?因我得知他已經(jīng)克制了睡魔故。他回答說:不,現(xiàn)在要多睡一些了。他雖如此說,可能他比一般人少睡,所以他才不急于睡。

　　依我兩天來的粗淺觀察,妙蓮法師的確與眾有點(diǎn)不同,喜寧靜、不閑聊,手不離書,或念佛、或拜佛,可見他已是不隨流俗了。他獨(dú)對(duì)法師寮的侍者女居士美貴說:「你要多念佛�！箍赡馨l(fā)現(xiàn)她的業(yè)障比較重吧?而這就不是平常人的眼光了,因?yàn)槊蕾F的身世的確很可憐,但妙蓮法師卻能一眼就看出來。

　　妙蓮法師說我們「往生有分」,似乎是勉勵(lì)也算是預(yù)言,這句話卻增強(qiáng)了我們無比的信心,感覺修念佛法門,既正確又有把握。想起十多年前,我們?cè)谛碌瓯烫逗２厮虑鍑?yán)法師那里掛了幾天單,晨起早課后,清嚴(yán)法師微笑著說:「你們倆人將來一定可以往生西方�！巩�(dāng)時(shí)以為是他夸獎(jiǎng)我們的話,所以并沒有在意�？墒乾F(xiàn)在他示現(xiàn)了肉身不壞,他的道行已成為舉世所欽仰,對(duì)他所說的話,我們也就不能不相信是預(yù)言了。

　　清嚴(yán)法師在嘉義小靈山的時(shí)候,亦講了許多感應(yīng)的話,如看見空中往來菩薩等等,因?yàn)槲覀兛床灰?亦只好姑妄聽之。聽說清嚴(yán)法師把他所見,曾經(jīng)寫文寄給某雜志,而不見披露,恐怕被認(rèn)為是神話吧?假使這篇文能留存到現(xiàn)在,那一定是很珍貴的獨(dú)家新聞了�，F(xiàn)在想起來,清嚴(yán)法師早就顯露出神通了,只是我們凡夫看不透,因此,我對(duì)妙蓮法師的推測(cè),相信他必定已經(jīng)進(jìn)入應(yīng)真阿羅漢的圣位了,所以他也是有神通的,那末,他的話亦就不平凡了。

　　神通,原來人人本有的,只因惑業(yè)障蔽,不能顯發(fā)而己,若肯勤修戒定慧,息滅貪瞋癡,則本性光明自然照耀,神通亦自然顯發(fā)了。我認(rèn)為清嚴(yán)法師肉身不壞,至少需要三世的修持,才能成功,因此,他的神通是報(bào)得。至于妙蓮法師的神通則是修得,因?yàn)樗�閉關(guān)二十年,修了十次般舟三昧,出關(guān)之后,仍以印經(jīng)弘法為急務(wù),不隨流俗所沾染,則其佛慧境界自將保持不失,這也是可以推想而知的。由此可知,依佛法而能真實(shí)修行者,則顯發(fā)神通并非難事,教門大德具有神通的人可能不少,何以不愿顯示出來呢?這大概有三個(gè)原因:

　　?佛法是第一勝義諦,佛陀曉諭人們重視的是教理,在不得已時(shí),才顯通以證理。

　　?否則,先顯通而蔽理,將與外教何異?外教只求顯通以為炫耀,因其教理淺薄,不足以勸服于人,尤其知識(shí)分子,更難使之信服,乃不得不以顯通為其手段與能事了。

　　?由于顯通容易獲致名聞利養(yǎng),因而迷于名利,遂不思以教理勸化于人,成為舍本逐末,終至流于壇鸞乩童之品類了。

　　是以古今大德均有通,但皆秘而不顯,唯勸人以教理為先,若能依教奉行,則人人都會(huì)顯發(fā)神通了,此為不顯而大顯的道理。至于肉身不壞名為全身舍利,是由精修戒定慧之所獲得,因?yàn)橥饨痰貌坏?就用「木乃伊」等名詞,加以誣蔑破壞。清嚴(yán)法師在世并沒聲名,但自從顯示肉身不壞,頓時(shí)轟動(dòng)海內(nèi)外,聞名而來參拜者,不絕于途,這是他藉神通弘化的另一方式。

　　我們亦想獲得一些小神通,幫助我們往生,希望:

　　預(yù)知時(shí)至,能于往生前三日,得到正確的消息。

　　禿身無病苦,完全在健康正常狀況之下。

　　同時(shí)往生,萬一不許可,則其前后相隔不超過一百天。

　　這個(gè)愿望的實(shí)理,深恐我們自己修持的力量還做不到,那就只有仰仗阿彌陀佛的大慈悲力了。若能如愿以償,相信可能也會(huì)勸化一小部分人,至少我們的一些親友,都會(huì)感到驚奇而受到感化吧!

　　盡管我們很幸運(yùn)地得遇兩位善知識(shí)的預(yù)言嘉勉,然而至今我們?nèi)允巧硖庢镀?在此五濁惡世,念佛修行如同逆水行舟,不進(jìn)則退,唯有勤自策勉,精進(jìn)不懈,或者可能達(dá)到蓮池海會(huì)的彼岸。更要勿忘我族遠(yuǎn)祖蕅公大師的名言:「得生與否,全憑信愿之有無;品位高下,但看持名之深淺�！苟�成佛度生,乃是我們企求往生西方的大愿,豈可以因聞?lì)A(yù)言能生同居,即自滿足,便不思所以增進(jìn)若干品位耶?本文寫于凈念法師圓寂十個(gè)月之后,我們得見妙蓮法師是在凈土寺,無常迅速,轉(zhuǎn)瞬即屆周年了,即以此文作為懷念凈念、清嚴(yán)二位戒師吧!

　　(轉(zhuǎn)載自「中國(guó)佛教」21卷2期)