人生之路何去何從 第二篇 滅苦之法 11 涅槃寂靜
涅槃寂靜
一切眾生不知生死之苦,不畏因果,以世間之樂為樂,不知此樂其實(shí)是苦因,若斷了世間之苦樂,不再流轉(zhuǎn)三界,便無苦無樂,此境界稱為涅槃。故佛說無常苦空、涅槃寂靜法,以出離生死之苦,得金剛不壞之身,進(jìn)入涅槃寂靜樂。
涅槃寂靜是三法印之一。涅槃又稱泥洹,與滅度、入寂、解脫等同一意義,是指吹滅或滅盡煩惱之火,完成悟智菩提的境地,超越生死之迷界,進(jìn)入佛教終之實(shí)踐目的地之悟界。
1. 四種涅槃
法相宗對涅槃分為四種。即:(一)自性清凈涅槃:即為眞如之理。一切法是因?yàn)楸豢蛪m煩惱所覆障,雖然本來自性是清凈,不生不滅,一切有情皆平等共有,與一切法不一不異,又離一切相而無有分別,且言語、思慮皆泯絕,是圣者內(nèi)證之法。(二)有余依涅槃:即已滅除一切煩惱障,但仍有色身住于世間,仍需要吃飯穿衣,仍然有生老病死。如釋迦牟尼佛成正覺后仍住世間,依住于凡夫的色身,但沒有凡夫的煩惱,這寧靜的境界稱為有余依涅槃。(三)無余依涅槃:是煩惱已斷盡,色身亦滅,如釋尊世緣終極時,進(jìn)入大般涅槃時,稱為無余依涅槃。(四)無住處涅槃:即斷除所知障所顯現(xiàn)的眞理,得到生死與涅槃無差別的智慧,對于涅槃或生死沒有欣厭,不住生死,亦不住涅槃,常以大智大悲利樂有情,悲智雖起用,但體性卻是永恒寂滅,稱為無住處涅槃。
2. 涅槃相
涅槃相是指佛陀辭世進(jìn)入大般涅槃時的情境。釋尊住世八十年,說法四十九年教化眾生,世緣盡時,在中天竺拘尸那迦羅城跋提河邊婆羅雙樹間,于一日一夜說完《大般涅槃經(jīng)》后,頭北面西,右脅而臥,從第四禪定起,然后入滅。那時,四邊雙樹開白花,白鶴群集,即以轉(zhuǎn)輪圣王之荼毗式,移置金棺,諸力士及族人等奉金棺至荼毘所。七日夜,投放大栴檀香及燭焚燒,但不能著火。阿樓馱說,要等迦葉尊者來。那時,迦葉與五百弟子在耆阇崛山,知道如來涅槃,欲拜如來最后身。經(jīng)過七日,來到荼毘所,如來自金棺中露出雙足,使迦葉見。這時,諸力士及族人,投七寶火炬,亦不能燃燒,世俗的火,不能燒佛的金身。后來,如來以大悲力,自入火光三昧,由心胸中火踴出棺外,漸漸荼毘(火化),經(jīng)山日才全部焚盡。各國的大王分別取得舍利,各起寶塔供養(yǎng)。
3. 涅槃城
「涅槃城」一語,就經(jīng)論所載,可歸納為二義:(一)譬喻之語,因?yàn)槟鶚勀?a href="/remen/zhengde.html" class="keylink" target="_blank">證得不生不滅,到達(dá)安樂解脫的圣者居所,所以稱為城作譬喻!楞伽經(jīng)》卷三載:「緣自覺了,向涅槃城!埂洞笾嵌日摗肪矶d:「三十七品是趣涅槃道,行是道已,得到涅槃城。涅槃城有三門,所謂空、無相、無作!棺C悟后之境地稱為涅槃城。表示空、無相、無作為涅槃因,能以智慧觀此三門,或由三十山道品觀諸法,即得聲聞、辟支佛地,入菩薩位中,漸漸得成一切種智。(寺院大門也有三門,正中的是空門,左邊的無相門,右邊是無作門,都是根據(jù)涅槃城而來。)(二)指極樂世界,極樂是無為的涅槃界,故為證涅槃寂靜妙果之都城。如教內(nèi)稱「畢命直入涅槃城」,是指命終后,往生極樂世界。
偈曰
五濁惡世學(xué)修禪
雜惡之處盡攀緣
心猿意馬難把捉
猶如大海顛簸船
- 念佛要有什么心?念佛人在心性上要好好下功夫
- 佛教生態(tài)觀:一切眾生相互依存,皆應(yīng)重視
- 人心能造天堂,也能造地獄
- 悲憫眾生,真正的離苦得樂
- 佛與眾生的差別在哪里
- 提干總被頂下來,該辭職嗎?怎樣面對事業(yè)上的逆境?
- 修行其實(shí)是修心,尋回原本清凈的自心自性
- 像對待子女一樣慈悲眾生
- 未弘佛法 先結(jié)人緣
- 疾病皆由貪欲引起
- 白隱禪師以德報怨證修行
- 修行先從控制情緒開始
- 經(jīng)懺和尚被鬼逼 終得開悟成禪師
- 以清凈心布施,自得無量福
- 放光不是菩薩專利,你也可以
- 佛陀教你怎樣有求必應(yīng)
- 凡事先問自己
- 做人失信 得不償失
- 成功從好的性格開始
- 善用其心
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績單
- 佛教對「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時,法法何曾法。
- 佛教對「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識本來空,罪福皆空無所住。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識規(guī)矩頌講義(1)
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個人的福報都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說的業(yè)報是什么意思?業(yè)報的意思
- 極樂世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
- 地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報
- 學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章