徹悟人生 第十四個故事

　　(第十四個故事)

　　過去,有兄弟二人,共同耕種一塊田地。所有的收成,分為兩份,哥哥一份,弟弟一份。后來哥哥娶妻生子,而弟弟還未成家。

　　一天夜里,弟弟想起哥哥已有妻小,負擔重,應該把自己的一份,拿出一些來給他。因此,把自己倉庫中的糧食,拿了一些送到哥哥的倉庫中去。

　　哥哥這天夜里也在想,我已有妻兒,將來生活有依靠,而弟弟還是單身,必須為他將來打算。因此,也趁夜里偷偷地把自己的收成多拿一些送到弟弟的倉庫里。

　　第二天,彼此看到對方的倉庫都沒有增加,于是,夜里又再為對方搬運。如此持續(xù)了三個晚上,直到第四個晚上,二人不期相遇。

　　這時,他們才知道彼此都在為對方著想,兄弟二人放下手中的糧食,相擁而泣。

　　托爾斯泰曾經有一句名言:“上帝有兩個居所,一個在天堂,一個在慈悲者的心理。”這和佛家所言“佛在心中”正是同一個意思。我們現在家庭危機不少,別說兄弟不和,父子相爭,就是夫妻也有矛盾,演出種種家庭悲劇。社會更是一個大家庭,人和人都是兄弟,在佛教看來,一切眾生平等,一切眾生,也都是兄弟,如果彼此多一份關懷,多一份善心,多一點慈悲,我們的世界,怎會有硝煙、爆炸、仇殺、恐怖、報復等等不幸的存在呢?孝,是慈悲,義,也是慈悲,友愛,是慈悲,忍讓、謙讓、退讓,也是慈悲啊。說到底慈悲就是人際關系的最大調整、人與自然的和諧、人與自身與外部環(huán)境的全面的和諧與保護。

　　古希臘的大哲學家家蘇格拉底,有一天,和一位老朋友在雅典城里漫步,一邊走,一邊聊天。忽然有一個莫名其妙的人,沖了出來,對蘇格拉底打了一棍子,就逃去了。他的朋友立刻回頭要去找那個家伙算賬。但是蘇格拉底拉住了他,不準他去報復。朋友說:“你怕那個人嗎?”

　　“不,我絕不是怕他�！�

　　“人家打了你,人都不還手嗎?”

　　蘇格拉底笑笑說:“老朋友,你別生氣。難道一頭驢子踢你一腳,你也要還它一腳嗎?”

　　生活中也常有意想不到的傷害,你能不能超越過去?對惡人也講慈悲嗎?是。

　　有一位頗有知名度的法師,因為經常應請講經、講開示,弘法不倦,他也成了一位公眾人物,免不了要接觸形形色色的人。他很忙,國內國外,一肩云水,四海為家,他不可能照顧到許多細枝末節(jié),也不可能適應外界的各種期待或要求。別人會有各種看法,有理解的,有不理解的,各種褒褒貶貶,當然也有一些非議。某些惡言傳來,我很為他焦急。但是,他卻從來沒有反感,反而笑笑說:我是面對四海眾生呀,一時無法照顧到每個人的想法,常言“豈能事事盡如人意”?有緣順緣,無緣隨緣。他從來不會想到要讓別人了解事實真相,也從來不會去做分辯、解釋、表白或澄清什么的,自然也更不肯去說明人我是非。他從不這樣做。他說,世上本沒有絕對的誰對誰錯,都是自己的心造。他誹謗了你,必有他的因;你被誹謗了,也必有你應得的果。修行是你自己內心在修,不是要別人看到你在修。一個處處計較別人、指責別人、不能容人的人還叫什么修行呢?大海所以大,清水也可以流進來,濁水也可以流進來;魚龍蝦鱉有,泥沙草石也有。它可沒有選擇誰、拒絕誰呀。這真是一位真正的修行人,他讓人看到:人最可貴的是有一種開放的寬容的胸襟。開放不是縱情任性,不是放縱撒野,也不是毫無是非善惡的評判。開放是一種智慧,包容就是慈悲。這是一種品格。可以允許各種變現,該來的就來,該去的就去。接受“無常”,接受“瞬息萬變”,不會有任何自私、執(zhí)著,這就叫開放,這就是慈悲。一個學佛者,不會搞實用主義,不會搞唯我主義,而是懂得“無�！薄ⅰ�無我”,所以學佛者,有慈悲之心,最能善待別人。善待別人,最終還是善待自己。世界本來很開闊、很寬廣,為什么你的心胸不能開闊、開放呢?對眾生慈悲,對世界包容,這是怎樣的心量、怎樣的福德智慧啊!

　　“般若智慧”是什么?般若智慧講“空”、講“無”。無常,無我,性空,法空�？�,就是無限的開放;無,就是無限的包容。無常更好,有“無�！�,才不會僵化、凝固,有“無常”,才有希望,才有未來,才有發(fā)展,才有新生。五代時的布袋和尚(契此)有一首著名的偈:

　　是非憎愛世偏多,

　　仔細思量奈我何;

　　寬卻肚皮須忍辱,

　　豁開心地任從他。

　　讀這首偈,自然不能不想到那位步入山門、第一個就見到的笑容滿面的彌勒菩薩了。

　　般若智慧的實踐性很強,慈悲喜舍的實踐性也很強。慈悲之心,既從我們的內心升起,品德的智慧也才能在行為中體現。