佛學(xué)基礎(chǔ) 第八章 各宗要略 第四節(jié) 天會宗
第四節(jié) 天會宗
一、學(xué)統(tǒng)
北齊慧文禪師,讀《大智度論》悟一心三觀。南岳慧思承此一心三觀,并依《法華經(jīng)》的義旨構(gòu)成諸法實(shí)相論,遂為此宗主要思想。陳時智者依此理居天臺山,組成他的學(xué)說系統(tǒng),為天臺宗。此后相繼有灌項(xiàng)、智威、立朗、湛然、道播。道速將法傳日本,為日本天臺宗之始祖。
二、判教
此宗判一代時教為五時八教。五時即華嚴(yán)時,阿含時,方等時、般若時、法華涅籌時。華嚴(yán)為顯示;阿含為誘引;方等為彈呵;般若為淘汰;法華涅架為歸實(shí),此是五時漸次。
八教分化儀、化法H種。化儀是指佛化導(dǎo)眾生之儀式和方法,即頓、漸、秘密、不定為化儀四教;ㄊ俏鍟r說法的教理內(nèi)容淺深不同,即藏、通、別、圓為化法四教。
三、教義
此宗中心思想為諸法實(shí)相論。萬法千差萬別的事相,皆是顯示法性真如的本相。以一念三千和圓融三諦說明之。
1、一念三千
十法界(六凡四圣)中每一法界都具足其余九界,為互界,每界具足十如是(性、相、體、力、作、因、緣、果,報、本末究竟)為百界千如,而千如中各有三世間(眾生世間,國立世間、五盛世間),為三千世間。此三千諸法,但在一念心中之所具,故名一念三千。
2、三諦國融
三諦圓融又稱一心三觀。在修三觀之前,先修工止。
(一)體真止:體真空,止妄相;
(二)方便隨緣止:隨線歷境,安心俗諦;
(三)息二邊鋼處:雙寂空有。
三諦即空、假、中諦。本宗對萬象以三諦來說明,觀一切現(xiàn)象皆倏為世俗諦,現(xiàn)象本體即空為真諦,雖假而空,但有妙用,作如是觀為中道諦。
依此三諦修三觀能斷三惑(見思、塵沙、無明)成三智(一切智、道種智、一切種智),證三德(法身、般苦、解脫)。
在行果上,從凡至佛有六種位次:
(一)理即佛:眾生告具佛性;
(二)名字即怫:聞三諦之妙理于名字中了達(dá)一切法皆佛法;
(三)現(xiàn)行即佛:依名字起觀行,言行—致;
(四)相似即怫:觀慧轉(zhuǎn)明,相似見道;
(五)分證即佛:觀慧增盛,破無明見佛性理
(六)究竟即佛:斷無明顯法身。
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