憶念凈土功德二

　　憶 念 凈 土 功 德

　　凈界法師

　　得樂這當(dāng)中我們先看它的依報,依報有三跟四:

　　衣食自然:

　　一般來說,如果你來生選擇在娑婆世界,你要為衣服、飲食付出一些精神體力,去工作、去追求;在極樂世界,思食得食、思衣得以衣,你要什么飲食,你一想它就出現(xiàn),吃完了也不用洗缽,它自然消失掉,減少很多精神體力的耗損,這是一個安樂的環(huán)境。

　　國土莊嚴(yán):

　　諸位都知道一個每好莊嚴(yán)的環(huán)境,的確會產(chǎn)生一個歡喜的心,在《阿彌陀經(jīng)》當(dāng)中講到國土莊嚴(yán)主要有四種:

　　1、生處的莊嚴(yán):你要到極樂世界,你是在什么地方受生呢?你是在七寶池、八功德水中的蓮華中化生,那非常的莊嚴(yán)、非常的尊貴。你看我們娑婆世界的出生,是硬拉拉出來的,那是一件很痛苦的事。

　　2、住處的莊嚴(yán):極樂世界的居住環(huán)境是宮殿;這個宮殿諸位在想像、觀想的時候有二種:一個是地上的宮殿、一個是樹上的宮殿;有些人喜歡住樹上,居高臨下,有些人喜歡住地上,宮殿。

　　3、大地的莊嚴(yán):黃金鋪地。在《無量壽經(jīng)》提到:極樂世界的黃金是柔軟的,而且它會釋放出香氣─大地莊嚴(yán)。

　　4、虛空的莊嚴(yán):在虛空當(dāng)中經(jīng)常產(chǎn)生美妙的音聲,使令我們產(chǎn)生念佛、念佛、念僧之心。

　　我們應(yīng)該經(jīng)常把極樂世界這種莊嚴(yán)想像出來!

　　諸位要知道:我們不可能往生到一個你完全陌生的地方! 如果你不把極樂世界想出來,你很難產(chǎn)生歸依的心─心想事成,你對本尊的功德一無所知,你怎么去跟本尊感應(yīng)道交呢?

　　諸位知道所有的修行最大的過失是什么嗎?

　　愚癡、無知是最嚴(yán)重的,因為無知你沒有辦法想像,你就打妄想。

　　前面是講依報,第五、第六是講正報。

　　具足五通:

　　極樂世界你只要往生到那個地方去,阿彌陀佛給你的果報體──天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通,在《阿彌陀經(jīng)》特別講到神足通,它提供你一個非常方便的交通工具,讓你去供養(yǎng)他方十萬億佛。

　　所以我們剛開始念阿彌陀佛,但事實上到凈土去的時候,去親近十萬億佛,而且回到極樂世界的時間非常的快。這個果報體的功能很大,你看我們住娑婆世界,你從義德寺到臺北去就要花好幾個小時,而且你的活動范圍就在地球打轉(zhuǎn),你沒有辦法離開地球的,你怎么去親近十方諸佛呢?沒有辦法。

　　所以這個地方還是有差別,環(huán)境是有差別的。

　　壽命長遠(yuǎn):

　　這個很重要!時間,是一個修道的基礎(chǔ)。你問問那個老參,就知道這個時間很重要。

　　你看我個人的修學(xué),我剛開始聽聞佛法的時候,佛陀講諸行無常、諸法無我,那個是一句話而已。但是我慢慢感受到人生真的是一個動態(tài)變化,我覺得無常還不是非常可怕,變化我還可以接受;其實那個無我是最可怕的,它怎么變你沒有辦法控制,你沒有主宰性,它怎么變?它愛怎么變就怎么變,你沒有辦法決定的。

　　我相信每一個人出家愈久,對無常、無我的感受愈來愈深。

　　經(jīng)典是要透過你生命的經(jīng)驗去體驗的,點點滴滴先把它了解在心中,然后跟環(huán)境不斷的碰撞、然后產(chǎn)生反省,點點滴滴就可以把文字的義理,轉(zhuǎn)成你一種智慧的光明,所以這個生命的碰撞是必要的過程,那這個都要時間!

　　我覺得一個人修行要有成就,你要活得久一點,你要想辦法讓你自己活得久一點,真的是這樣;因為你時間太短了,真的沒有時間消化。

　　那阿彌陀佛提供我們一個無量無邊阿僧祇的壽命,你可以花很多很多的時間,來親近善知識、來聽聞佛法。這種極樂世界的安樂果報,從離開痛苦到成就依正的莊嚴(yán),最后給你一個正報殊勝的五通、長久生命的果報,這個你都要記在心中。