致知在格物論
致知在格物論
昔宋孝宗即位，詔中外臣庶，陳時政闕失。朱子封事，首言帝王之學，必先格物致知。是知格物致知之學，為帝王所不廢。然世之欲致其知者，往往輕視夫格物之理，抑何謬也。……所以泰山之高，非一石所能積。瑯琊之東，渤澥稽天，非一水之鐘。格物之理，微奧紛繁，非片端之能盡，此則人之欲致，夫知者所不可不辨也。……語云：“通天地人謂之儒。”又云：“一物不知，儒者之恥”，其此之謂歟。
非靜無以成學論
從來主靜之學，大人以之治躬，學者以之成學，要惟恃此心而已。《言行錄》云：“周茂叔志趣高遠，博學力行，而學以主靜為主。”……蓋靜者安也。如莫不靜、好靜言思之類。是靜如水之止，而停畜彌深；靜如玉之藏，而溫潤自斂�！都窝云吩疲�“非靜無以成學”，其即此歟？成學者何？蓋以氣躁則學不精，氣浮則學不利……能靜則學可成矣。不然游移而無真見，泛騖而多馳思，則雖朝誦讀而夕謳吟，主宰必不克一也，又安望其成哉？
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