致知在格物論

　　致知在格物論

　　昔宋孝宗即位，詔中外臣庶，陳時(shí)政闕失。朱子封事，首言帝王之學(xué)，必先格物致知。是知格物致知之學(xué)，為帝王所不廢。然世之欲致其知者，往往輕視夫格物之理，抑何謬也。……所以泰山之高，非一石所能積�，樼鹬畺|，渤澥稽天，非一水之鐘。格物之理，微奧紛繁，非片端之能盡，此則人之欲致，夫知者所不可不辨也。……語云：“通天地人謂之儒。”又云：“一物不知，儒者之恥”，其此之謂歟。

　　非靜無以成學(xué)論

　　從來主靜之學(xué)，大人以之治躬，學(xué)者以之成學(xué)，要惟恃此心而已�！堆孕袖洝吩疲�“周茂叔志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，而學(xué)以主靜為主。”……蓋靜者安也。如莫不靜、好靜言思之類。是靜如水之止，而停畜彌深；靜如玉之藏，而溫潤(rùn)自斂�！都窝云吩疲�“非靜無以成學(xué)”，其即此歟？成學(xué)者何？蓋以氣躁則學(xué)不精，氣浮則學(xué)不利……能靜則學(xué)可成矣。不然游移而無真見，泛騖而多馳思，則雖朝誦讀而夕謳吟，主宰必不克一也，又安望其成哉？

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