致知在格物論

  致知在格物論

  昔宋孝宗即位,詔中外臣庶,陳時政闕失。朱子封事,首言帝王之學,必先格物致知。是知格物致知之學,為帝王所不廢。然世之欲致其知者,往往輕視夫格物之理,抑何謬也。……所以泰山之高,非一石所能積。瑯琊之東,渤澥稽天,非一水之鐘。格物之理,微奧紛繁,非片端之能盡,此則人之欲致,夫知者所不可不辨也。……語云:“通天地人謂之儒。”又云:“一物不知,儒者之恥”,其此之謂歟。

  非靜無以成學論

  從來主靜之學,大人以之治躬,學者以之成學,要惟恃此心而已。《言行錄》云:“周茂叔志趣高遠,博學力行,而學以主靜為主。”……蓋靜者安也。如莫不靜、好靜言思之類。是靜如水之止,而停畜彌深;靜如玉之藏,而溫潤自斂!都窝云吩疲“非靜無以成學”,其即此歟?成學者何?蓋以氣躁則學不精,氣浮則學不利……能靜則學可成矣。不然游移而無真見,泛騖而多馳思,則雖朝誦讀而夕謳吟,主宰必不克一也,又安望其成哉?

精彩推薦