智慧由心生
智慧不是滔滔不絕地自夸,不是貶低他人抬高自己,不是將別人的過(guò)失拿出來(lái)羞辱別人,不是掩飾自己的過(guò)失,智慧在人的心里,不在這些愚蠢的表面行為中。
聽(tīng)弘一法師講佛法的信徒們問(wèn)大師如何評(píng)定一個(gè)人的品行和智慧,大師直言:
寡言:此事最為緊要。孔子云:“駟不及舌”,可畏哉!古訓(xùn)甚多,今不詳錄。
不說(shuō)人過(guò):古人云:“時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己且不暇,豈有功夫檢點(diǎn)他人。”孔子亦云:“躬自厚而薄責(zé)于人。”以上數(shù)語(yǔ),余常不敢忘。
不文己過(guò):子夏曰:“小人之過(guò)也必文。”我眾須知文過(guò)乃是最可恥之事。
不覆己過(guò):我等倘有得罪他人之處,即須發(fā)大慚愧,生大恐懼。發(fā)露陳謝,懺悔前愆。萬(wàn)不可顧惜體面,隱忍不言,自誑自欺。
人的聰慧在于人的頭腦,而不在于舌頭。元璉禪師最初拜在真覺(jué)禪師門下,負(fù)責(zé)廚房日常清理工作,但是他很用功,晚上經(jīng)常會(huì)誦讀一些經(jīng)書。
一天,真覺(jué)禪師問(wèn)他:“你晚上都在做些什么?”
元璉回答道:“誦讀《維摩經(jīng)》。”
真覺(jué)禪師又問(wèn)道:“經(jīng)在這里,維摩居士在哪里?”
元璉無(wú)從回答,于是反問(wèn)道:“那您能不能告訴我,維摩在哪里?”
真覺(jué)回答道:“不論我是否知道,都不會(huì)告訴你!”
元璉聽(tīng)后知道師父是讓他自己尋找答案,于是就辭別真覺(jué)禪師到處云游行腳,先后和五十余名禪師親近過(guò),但是仍然沒(méi)有開(kāi)悟。
一天,他云游到了河南,于是順路去拜訪首山省念禪師,問(wèn)道:“學(xué)人親到寶山,空手回去之時(shí)如何?”
首山省念禪師道:“拾取自定寶藏!”
元璉禪師頓悟,于是說(shuō)道:“我不懷疑禪師們的舌頭。”
首山省念禪師問(wèn)道:“此言何意?”
元璉回答道:“我也有舌頭。”
首山省念禪師聽(tīng)后高興地說(shuō)道:“你已經(jīng)悟出了禪的心要了。”
舌頭人人都有,但是有幾個(gè)人能真正懂得舌頭的妙用呢?不要忽視語(yǔ)言的能量。語(yǔ)言的能量是無(wú)限的,有時(shí)一言可以興邦也可以喪邦。
人們喜歡與熟練掌握說(shuō)話藝術(shù)的人交往,因?yàn)榕c這種人交談,是一種愜意的享受。所以掌握說(shuō)話的藝術(shù),做一個(gè)“會(huì)說(shuō)話”的人,無(wú)論在什么場(chǎng)合做什么事,都會(huì)應(yīng)對(duì)自如。
智慧在人的內(nèi)心,而不在文字,文字只是一種表達(dá)智慧的工具,真正的智慧在于自己的領(lǐng)悟、創(chuàng)造和實(shí)踐。證悟禪師在與庵元禪師閑談時(shí)提到了蘇東坡的詩(shī)句“溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身;夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉似人?”并贊嘆道:“我覺(jué)得這首詩(shī)的前兩句很有氣勢(shì),能寫出這首詩(shī)的人應(yīng)該在禪理上頗有造詣。”
庵元禪師搖搖頭說(shuō):“禪師的見(jiàn)解貧僧并不同意,在我看來(lái)他只是個(gè)門外漢,裝腔作勢(shì)罷了!”
證悟禪師道:“我不明白禪師的意思,能否講解一下?”
庵元禪師說(shuō):“他離道還很遠(yuǎn)呢!你還是在這待上一晚吧,也許可以明白其中的內(nèi)涵。”說(shuō)完之后,庵元禪師起身離去了。
證悟一夜未眠,輾轉(zhuǎn)反側(cè),可是怎么也想不透庵元禪師的話,不知不覺(jué)天已亮了,于是他起身走到窗邊希望新鮮的空氣可以排解他心中的悶氣。這時(shí),遠(yuǎn)處傳來(lái)了鐘聲,他恍然大悟道:“東坡居士太饒舌,聲色關(guān)中欲透身;溪若是聲山是色,無(wú)山無(wú)水好愁人?”
證悟禪師終于明白,很多事物是不能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的,而是要用心去體會(huì)。如果有一點(diǎn)所得就用文字記錄下來(lái),只會(huì)把自己門外漢的身份暴露。
任何人的思想或者覺(jué)悟都有可能是片面或者錯(cuò)誤的,所以不要相信別人用文字表達(dá)出來(lái)的感悟,那也許只是拿來(lái)賣弄的工具,真正的道理是需要自己去領(lǐng)悟、創(chuàng)造和實(shí)踐的。
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