釋美術(shù)

　　釋美術(shù)

　　茲有告者，游藝會(huì)節(jié)目，分手工部為美術(shù)手工、教育手工、應(yīng)用手工，云云。似未適當(dāng)。某君評(píng)語，“手工宜注意恩物一門，勿重美術(shù)”，是亦分手工恩物與美術(shù)為二，似為不妥。西學(xué)入中國(guó)，新名詞日益繁，或襲日本所譯，或由學(xué)者所訂，其能十分適當(dāng)者，蓋鮮。學(xué)子不識(shí)西字，僅即譯名之字義，據(jù)為定論者，姑無論已�；蛏钪�西字，而于原字種種之意義，及種種之界限，未能明了，亦難免指鹿為馬也。美術(shù)之字義，西儒解釋者眾，然多幽玄之哲理。非專門學(xué)者，恒苦不解。今姑從略。請(qǐng)以通俗之說，述之如下：

　　美，好也，善也。宇宙萬物，除丑惡污穢者外，無論天工、人工，皆可謂之美術(shù)。日月霞云，山川花木，此天工之美術(shù)也；宮室衣服、舟車器什，此人工之美術(shù)也。天無美術(shù)，則世界渾沌；人無美術(shù)，則人類滅亡。泰古人類，穴居野處，迄于今日，文明日進(jìn)。則美術(shù)思想有以致之。故凡宮室衣服，舟車器什，在今日，幾視為人生所固有，而不知是即古人美術(shù)之遺物也。古人既制美術(shù)之物，遺我后人。后人摹造之，各竭其心思智力，補(bǔ)其遺憾，日益精進(jìn)，互以美術(shù)相競(jìng)爭(zhēng)。美者勝，惡者敗，勝敗起伏，而文明以是進(jìn)步。故曰，美術(shù)者，文明之代表也。觀英、法、德諸國(guó)，其政治、軍備、學(xué)術(shù)、美術(shù)，皆以同一之程度，進(jìn)于最高之位置。彼目美術(shù)為奢華，為淫艷、為外觀之美者，是一孔之見，不足以概括美術(shù)二字也。

　　綜而言之，美術(shù)字義，以最淺近之言解釋之，美，好也；術(shù)，方法也。美術(shù)，要好之方法也。人不要好，則無忌憚；物不要好，則無進(jìn)步。美術(shù)定義，如是而已！

　　以手制物，謂之手工。無術(shù)不能成。恩物亦手工中之一門，以手制造者，故恩物亦無術(shù)不能成。此固盡人皆知，非仆所強(qiáng)為牽合者。手工恩物既無術(shù)不能成，而獨(dú)曉曉以重美術(shù)為戒，夫萬物公例無中立，嗜美嗜惡，必居其一。不重美術(shù)，將以丑惡污穢為貴乎，仆知必不然也。

　　以上所解釋美術(shù)者，雖屬?gòu)V義，然仆敢斷定，手工恩物為應(yīng)用美術(shù)之一種，此固毫無疑義者也。

　　美術(shù)之定義與界限，以上所言者，不過十之二三。他日有暇，當(dāng)撰完全之美術(shù)論，以備足下參考。