修要修到自己沒(méi)有做什么

　　★懵懵懂懂地出家,懵懵懂懂地受戒,受戒是去懺悔,不是帶業(yè)去,又帶業(yè)回來(lái)。

　　★在戒場(chǎng)盡量少說(shuō)話,少和人家攀緣,有時(shí)間多禮佛念佛。

　　★戒場(chǎng)求戒的人多,來(lái)自十方,我們不是去和人家比穿的好、住的好、吃的好。

　　★受戒能忍即入道,凡事都簡(jiǎn)單,不要和人家計(jì)較睡大位、吃好。受戒是學(xué)威儀規(guī)矩,不是去論是非、造口業(yè)的。

　　★受了戒就當(dāng)和未受戒前不一樣,更應(yīng)修苦行,把習(xí)氣改掉,壞念頭去掉,以戒為師。

　　★參,就要參壞的,別人犯錯(cuò),我們不去犯錯(cuò)。別人不如法,我們?nèi)绶ň秃昧恕?/p>

　　★戒是戒自己,求懺悔即是戒。

　　★戒也不要太執(zhí)著,否則本是持戒,結(jié)果反被戒回去了。戒不生煩惱,不和人沖突。

　　★出家飯要吃得穩(wěn),就當(dāng)切實(shí)苦行。

　　★不去貪、嗔、癡,無(wú)法開智慧。

　　★不要看別人對(duì)不對(duì),要自己多反省,看自己有沒(méi)有做好,修是要修自己,依法不依人,要恭敬叁寶。只要是眾生都會(huì)有錯(cuò),但他哪一天懺悔了,就能改過(guò)做好,四生都有佛性,有的胎生很靈通,比人類更靈,只是它不會(huì)講話而已。

　　★去我執(zhí),從粗衣淡飯做起,淡泊欲望,不要分別,無(wú)我人眾生壽者相。

　　★為度眾生則恒順眾生,像哄小孩一樣,很多是為了給眾生種福田,師父并不需要,眾生見到師父生歡喜心,但師父自己也不知道。

　　★修要修到自己沒(méi)有做什么 。

　　★你們這些青年人很發(fā)心來(lái)出家,可是這個(gè)身出家了,心也要出家。我們出家人的身、口、意跟在家人不一樣,要知道怎樣才能了生死,我們所追求的目標(biāo)是了生死。如果你心中還有什么貪境、喜愛的或掛礙的,那么臨終時(shí)就現(xiàn)那種境界,一見歡喜就跟著去了,結(jié)果是墮落于輪回之中。但如我們凈念念佛,則臨終現(xiàn)蓮花、佛菩薩及光明等圣境。故要在世時(shí)除掉貪境,使心凈化。出家人要粗衣淡飯,不能再著于色聲香味觸法,不要跟在家人一樣。

　　★世人為五欲所迷,想吃好的,殺生滋養(yǎng)身體,殊不知吃的是自己的肉,吃人家一斤,一定要還十六兩,這是逃也逃不掉的。就是這樣一生皆在還債討債,死死生生永遠(yuǎn)跳不出輪回的圈子,況且所吃的是以前父母的肉,于心何忍?

　　★不得二、叁人交耳私語(yǔ)、結(jié)黨、背后論人是非等,否則易讓大家不安,造成鬧眾。

　　★二堂課誦要多體會(huì)體會(huì),比如是否真有天天皈依佛法僧?“是日已過(guò),命亦隨減,如少水魚,斯有何樂(lè)……慎勿放逸。”是提醒大眾。

　　★智慧開則經(jīng)藏全在里面,經(jīng)藏是在心里面的,不是在外分別挑選的。目前法師有的是政治法門,如辦學(xué)校、講經(jīng)說(shuō)法后,易貢高我慢,或衍生感情問(wèn)題,比丘及比丘尼互相利用等……,很少人教我們?nèi)绾稳チ松�死。這是對(duì)事不對(duì)人,不是有意批評(píng),而是要我們認(rèn)清方向。

　　★出家后什么事皆以忍辱為重要,會(huì)說(shuō)我們的,都是我們的指路者,沒(méi)有他們,我們不會(huì)進(jìn)步,不能成就。

　　★不要以為自己已經(jīng)這么辛苦了,還這也嫌、那也嫌,沒(méi)一樣對(duì)的,干脆回去好了,走好了,但又不知該走到哪里去,又不能嫁人,這樣反而更痛苦,好像活在活地獄。

　　★念佛才是真正清凈、正當(dāng)?shù)囊粭l路,念佛即是往西方的路,同音念佛即到西方,不須買票搭飛機(jī),西方法船是無(wú)色相的。

　　★道教修道人與佛教是不同的,佛教修行是為了生死,道教則修長(zhǎng)生不老。道教中有的很精進(jìn),他們也有一個(gè)羅漢體,有些羅漢體已經(jīng)在山中活了好幾百歲,還沒(méi)有死,但是即使再活百千歲仍不究竟,因?yàn)椴荒芰松�死。而佛教的羅漢修生死的解脫,要斷祛見思二惑,要能舍身,不顧這個(gè)身體,不怕苦,修身口意叁業(yè),六根清凈,才能解脫生老死苦。

　　★打佛七是要度眾生往極樂(lè)世界,娑婆世界的境界有生有滅,西方的境界是不生不滅,我們現(xiàn)在到別的國(guó)家,還要買飛機(jī)票,如念佛念到一心,則十方國(guó)土皆可到。念佛即心心不離佛,念得清清楚楚,聽得明明白白,要字字清楚,用心想,用耳聽,用口念,要攝心專注佛號(hào),萬(wàn)緣放下,要依此音聲,才能一心,沒(méi)有能念所念,你在念或我在念,大家都依此佛號(hào)才能一心,西方世界也是依此音而念,一心就是專注此音,聽音聲而念。打佛七不要被俗念拖走,如不專心,則可惜來(lái)這一趟,故要一心念佛,一心注意音聲。

　　★世間有很多的斗爭(zhēng),我們要找個(gè)像阿彌陀佛的極樂(lè)世界一樣清凈的地方。

　　★我們煳煳涂涂來(lái)生,但現(xiàn)在要明白找去路,那即是念阿彌陀佛。

　　★四生都在不斷輪回生死,皆因六根害了我們,六根對(duì)六塵起貪念,難得自在。在佛七期間,看能否找出一條了生死的路,顧肉體就不是在打佛七了,如果太愛惜這個(gè)肉體,就無(wú)法解脫。

　　★雖然我們現(xiàn)在生在娑婆世界,但如念佛,心凈則佛土凈,心清凈無(wú)煩惱。無(wú)妄想,則亦是凈土,此是娑婆凈土,心即是西方。

　　★西方在哪里?西方就在心頭。佛號(hào)要念得清楚,念得集中,念佛要發(fā)愿生西方,離開苦塵,不要太愛惜這個(gè)肉體。

　　★用行的,心意要轉(zhuǎn)變,諸佛菩薩都有愿力,而依此修去,在行住坐臥中皆不離佛,拜佛念佛都與佛相應(yīng),不要說(shuō)為什么阿彌陀佛還不來(lái)接我。

　　★練不倒單要有善根,不是容易的,沒(méi)有說(shuō)要用什么方法?怎樣去練習(xí)?這樣就有執(zhí)著,這是一個(gè)有善根的人有心去修,在行之中有一正念,自然而成的。師父教你們唯一念佛,師父以前在山上是隨緣,眾生能吃,則人亦可吃,天人供養(yǎng)自然,如果餓了硬是要忍,身體會(huì)餓壞了。修行是用心,不要去練那一種不倒單、不吃東西,師父修到現(xiàn)在,一直有一種感覺,即修行萬(wàn)一走錯(cuò)路,很危險(xiǎn),唯有念佛最好。如果是走錯(cuò)路,人身難得,有很多人錯(cuò)誤了。

　　★每個(gè)人都是帶因果而來(lái),帶因果而去,我們的父母眷屬都在四生中輪回,故我們要趕快修行,去度脫他們。

　　★修行要能耐勞苦,粗衣淡飯,現(xiàn)在這花花世界,每樣都很方便,有些東西可以不必用手拿,不必用腳走路,都很方便。但我們出家人修行應(yīng)該觀想:依照祖師們的修行遺規(guī)來(lái)修行,才能了我們的生死路。我們今天不是為享受來(lái)出家,是要修食、衣、住……的淡泊,寧可被社會(huì)看不起,一切比不上社會(huì)人,如果被社會(huì)人看得起,就有愛別離苦,又成生死輪回,被社會(huì)人看不起,就少攀緣心。妄想心,好專心用功。

　　★事事都要能明理,隨順人家,才能指導(dǎo)人,否則自己都不能明理,怎么指導(dǎo)人?我們出家人,要以佛法佛理來(lái)指導(dǎo)教化別人,否則就成俗化活動(dòng),事不能隨順人,就是無(wú)度量。

　　★出家人一樣仍需要地理,但如修行到那里,道行即有感應(yīng),道行如有修,地理包含于修行,故說(shuō)出家人修行是根本。

　　★受戒是受什么?是受忍辱,依忍辱修行是根本。依此去做,到哪里都能感化人,修忍辱即有德行,故人見生歡喜,亦可感化人。

　　★自己本來(lái)的面目,要靠自己悟出來(lái)的。聽,乃屬于六塵外面的境界。修行是修什么?是要修衣、食、住的淡化,去貪、嗔、癡,不講究衣、食、住的舒適,不要和世俗人一樣,否則就變成了政治法門。苦行是要我們得解脫,要清楚去的一條路,去解脫生死。

　　★如果真心想修行,是各自的福氣,故應(yīng)福慧雙修。每個(gè)人要把以前所帶的業(yè)障消除掉,其方法是:拜佛、念佛、發(fā)心做常住工作、不計(jì)較,如計(jì)較則生煩惱,即造新業(yè),如不計(jì)較,我們的福慧就會(huì)增加出來(lái)了。

　　★父母生我們,不知從哪里來(lái),但我們現(xiàn)在要找往哪里去的一條路,即是了生死。不出家在社會(huì)上只是吃叁餐,逐生死而已。

　　★打佛七是為了讓眾生有要去西方的觀念,娑婆世界很苦,念佛是要看西方的境界,前者是生滅,后者則是不生不滅的。念佛要心心不離佛,不要被俗念給拖走。

　　★念佛定來(lái)即是禪,故說(shuō)要有禪有凈土。念佛隨緣,什么事情都在念佛中隨緣,沒(méi)有說(shuō)我要念多少佛,我在念佛,我在作什么……,心心不離佛,行住坐臥,一舉一動(dòng),都在念佛,哭也在念佛,腳踏一步也在念佛,念佛的力量集中可達(dá)叁昧,念佛叁昧不簡(jiǎn)單。每個(gè)人帶種種業(yè)障來(lái),不要再帶新業(yè)而去。

　　★看你行持到哪種程度,跟你說(shuō)一些話:臨終時(shí)要無(wú)所掛礙才能去(法尚應(yīng)舍,何況非法)。要度眾生也是一個(gè)執(zhí)著、一個(gè)掛礙。

　　★師父:有佛菩薩、有凈土,是法師講經(jīng)說(shuō)法向那些人講的,讓他們有個(gè)依靠,但佛經(jīng)上說(shuō),若一日。二日……若七日,若依著作,那佛一定來(lái)接引。但如不吃不睡,不要七日,四、五日就夠了。 廣化法師說(shuō):親眼看到觀音菩薩圣相清晰,瓔珞亦清。師父(笑笑)說(shuō):真的嗎?哪里有什么菩薩?度眾生是要愿力去執(zhí)行,像觀音普賢亦是,但臨終應(yīng)皆舍,若有愿力在,則再來(lái)度人,功德更為殊勝,愿力是放在心上的。

　　★何為持戒?修行中即是佛菩薩從沒(méi)有離開我們,都還在,雖示涅槃沒(méi)示現(xiàn),但經(jīng)、律、論仍在,佛菩薩會(huì)教,不要以為沒(méi)有人傳就沒(méi)有了。

　　★臨終時(shí)不要存有要見菩薩色相的心,求來(lái)的不見得是正確的,那是不可靠的,要無(wú)所求地凈心念佛,從心里面自然出現(xiàn)的,才是真的。(師父鼓勵(lì)廣化法師實(shí)相念佛,不要事相念佛。)

　　★要放下這個(gè)臭皮囊,心是心,不管這個(gè)身子變成圓的或扁的,不要記惦著它。不要說(shuō)得到什么,如果有所得,那就還不是。

　　★我們這里(指著心)沒(méi)有東西,他們(指在家居士)這里有東西,現(xiàn)在大家是晚上作夢(mèng),白天也夢(mèng),像在演電影一樣,跟晚上的夢(mèng)相比,一生只是好像比較長(zhǎng)而已。

　　★今天講這些,出家人可以悟到一些,他們(指社會(huì)人)就沒(méi)有,以前古人只講一句就夠了,今天講很多,等你們回去慢慢領(lǐng)會(huì)就能悟到 .

　　★妄想來(lái)時(shí)不要怕,不理睬它就是,它是它,我還是阿彌陀佛一直念下去,妄想無(wú)自體,以后自然就少了。修行要吃得了苦,愈吃苦才愈有心得出來(lái),我們?nèi)艘獙W(xué)壞很容易,學(xué)好的很難。一個(gè)人如果吃太飽,頭昏沉想睡,睡太多,以后變蛇。

　　★執(zhí)事人不好做,所以執(zhí)事人交下來(lái)的事,不管好的壞的,都要?dú)g喜承受,不起嗔心,這樣頭腦會(huì)較清楚。好的撿起來(lái)學(xué),壞的放一邊,自己心里明白就好,順此修忍辱波羅蜜,修行不問(wèn)是非,不問(wèn)有理無(wú)理,出家與在家不同。你們努力修行,有問(wèn)題趁師父在時(shí)提出,師父為你們解答。

　　★現(xiàn)在的人不管在家出家,生活都很好,災(zāi)難比較多,深著香、味、觸的喜愛,痛苦也比較多。

　　★有時(shí)間就看點(diǎn)經(jīng)書,看經(jīng)是要了解,知道要怎么修,不是看了以后去講說(shuō)。有些人看經(jīng)如社會(huì)人一樣,心沒(méi)有寄托,所以很多是愈念愈糟。要把握時(shí)間不空過(guò),可看經(jīng)書、念佛、拜佛、靜坐、誦經(jīng)等。

　　★受戒不是受那幾個(gè)戒疤,是戒在心,知道錯(cuò)了要趕快懺悔,戒持清凈就沒(méi)有男女相。

　　★現(xiàn)在佛教在世界上,大體都在弘法、宣傳,雖然很普遍,但是真正要修行很為難。較早的人善根較好,但很少出家�，F(xiàn)說(shuō)釋儒道叁教,佛教是修戒定慧,儒教是修禮義忠孝,道教雖然也有道,但沒(méi)有佛理存在,不得解脫,最后仍要?dú)w凈土才能了生死。我們佛教也應(yīng)出家修行才行,出家不是要過(guò)好日子的,是要在衣食住上修,看是否每一樣都能舍,才能修到行,每一樣愈簡(jiǎn)單愈好,以方便不起煩惱,心才愈堅(jiān),妄想才少,所以說(shuō)要粗衣淡飯。