人生就在身心相性之中，自性本來(lái)就是佛

　　人生的身心性相這四大要素，你如果關(guān)注對(duì)了，就可以見性成佛；如果你關(guān)注錯(cuò)了，你就會(huì)造下很多的罪惡，搞生死輪回。你的人生是智慧的人生，還是煩惱糊涂的人生，就看你在這四大要素之中最最注重什么，就看你的人生如何選擇。

　　前三個(gè)要素是凡夫的要素，唯有第四個(gè)要素性才是解脫成佛的要素。一般人不明白不懂得這個(gè)原理，往往把前三個(gè)要素當(dāng)成重要，而忽略了最最重要的第四個(gè)要素，才把一尊活活的天真自然佛，變成了一個(gè)煩惱多業(yè)障深重的凡夫，這是一切眾生很難明白通達(dá)的真理。

　　你今天聽聞了這個(gè)真理，反省一下你自己，你的人生把什么要素放在你生命的第一位？這是人生非常重要之重要的大問(wèn)題，從這一點(diǎn)就能看出你是否真有大智慧。只有具備大智慧的人，才會(huì)把性放在生命的第一位，在認(rèn)知見性的基礎(chǔ)之上，再來(lái)面對(duì)前三個(gè)要素。

　　也就是身心相這三要素是不重要的，是次要之次要的，只要能把性放在生命的第一位，身心相都是性的作用。你自己的心中隨順覺性，在面對(duì)身心相時(shí)就不會(huì)再有任何障礙，因?yàn)槟阋呀?jīng)把性放在你心中最最重要的位置，叫隨順覺性。

　　腦子是心的工具，心是性的工具。要明白一個(gè)原理，身體是腦子和心的一個(gè)工具，腦子是心的工具，心是性的工具。佛法只說(shuō)明心見性，很少說(shuō)到腦子頭腦這些名詞。很少有真正明白頭腦、腦子與心之間的關(guān)系，更難明白頭腦腦子的思維分析研究思想與性之間的關(guān)系。

　　很少有人真正明白，身體是頭腦和心的工具，頭腦思維思想要靠身體這個(gè)工具。沒有身體了，頭腦就不能思維了，身體與大腦死了、不存在了，但心還在。心又分為真心與妄心，真心為根本智，妄心為后得智。真心起用就是知道明白，但妄心也沒有離開真心了了常知。如果沒有真心的知道，是誰(shuí)知道自己動(dòng)妄心妄念妄想呢？

　　怎么來(lái)區(qū)分妄心與真心之間的關(guān)系？又怎么來(lái)區(qū)分真心妄心與身體與頭腦的關(guān)系？這是錯(cuò)綜復(fù)雜的，只要著相有我有執(zhí)著的迷人糊涂人，永遠(yuǎn)也沒有辦法搞清楚想明白的這些問(wèn)題。

　　只有認(rèn)知見性不著幻相，知幻離幻，心中沒有我我我，在沒有我我我的當(dāng)下，又會(huì)讓自己的身體與大腦起用，大腦的思維分析研究思想離不開身體的作用，身體與頭腦的作用也離不開真心知道明白這一道工序。

　　這樣說(shuō)起來(lái)非常復(fù)雜，亂七八糟，一般人搞不清楚、弄不明白。簡(jiǎn)單地說(shuō)你可能會(huì)明白一些，大腦思維分析研究思想加上一個(gè)我我我，就是妄心妄念妄想；大腦頭腦照樣起用思想行為，沒有我我我，就是真心佛性的妙用。

　　一般人只知道動(dòng)頭腦思想分析，不知道心與性的關(guān)系。佛法的根本是明心見性，如何明心呢？在自己動(dòng)用頭腦思想、運(yùn)用身體行為時(shí)，這個(gè)自己身體與頭腦的作用就是心的作用。心分為真心與妄心兩部分，真心是知道明白，沒有我我我，在大腦思維分析運(yùn)用身體加上一個(gè)我我我，就名之為妄心。

　　所以說(shuō)起心動(dòng)念沒有錯(cuò)，錯(cuò)在起心動(dòng)念、思想行為之中多加了一個(gè)自以為是、自私自利、自由、自傲、自大的我我我。問(wèn)題就出在這個(gè)地方，很少有人注意觀照把握這個(gè)地方，把好好的真心起妙用。就因?yàn)樽约杭恿艘粋�(gè)我我我，變成了妄心妄念妄想，把好好的一尊佛，讓自己多加的我我我變成了一個(gè)妖魔鬼怪。

　　這個(gè)責(zé)任應(yīng)該讓誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？這里邊出現(xiàn)很多問(wèn)題，究竟出在誰(shuí)的身上？本來(lái)沒有我我我，為什么非要冒出來(lái)一個(gè)我我我？是誰(shuí)讓自己非要冒出來(lái)一個(gè)我我我，究竟出在什么地方？佛法有時(shí)候講，這是一念的無(wú)明，也就是一時(shí)的著相有我不明白，可是當(dāng)知道明白沒有一個(gè)無(wú)明執(zhí)著的我我我，我我我在佛性靈知之中并不存在呀。

　　這個(gè)問(wèn)題很難說(shuō)清楚，很難用道理講明白，所以十方諸佛到這個(gè)地方皆不說(shuō)、不講、不動(dòng)大腦思維分析，讓所有菩薩在不思議的境界里邊，認(rèn)取無(wú)我的了了常知，一旦菩薩在無(wú)我無(wú)住無(wú)著之中認(rèn)取了了了常知，自自然然會(huì)明白是怎么一回事。

　　自性本來(lái)就是佛，只因多個(gè)我我我，去掉我我就是佛。這三句話真的這么難明白嗎？第一句告訴你，你本有本能本具的了了常知就是佛。

　　是佛為什么沒有成佛呢？只因?yàn)槟闫鹦膭?dòng)念思想行為之中多加了一個(gè)自以為是傲慢自大的我我我。這是第二句，你明白了嗎？

　　如果你真的明白了之后，你自然就會(huì)落實(shí)做到第三句，盡快盡早、不會(huì)遲疑、不會(huì)等待，更不會(huì)自己再欺騙自己，你會(huì)很快很迅速地消除自以為是的我我我。這就是第三句，也是最最重要的一句，無(wú)論你用什么方式方法能夠盡快地消除我我我，做你本來(lái)就是的覺性佛、圓滿佛、大慈大悲具有般若大智慧的佛。

　　你要做的這個(gè)佛，并不是外來(lái)的，更不是別人給你加持的，也不是別人賜給你的佛，是你本性具足、本具本有、本來(lái)如是的安詳自在佛。你這尊天真自然的活佛為什么沒有展示出來(lái)呢？只是因?yàn)槟愣嗉恿艘粋�(gè)我我我。如果你真的明白了這個(gè)真理，你還會(huì)喜歡保護(hù)你這個(gè)業(yè)障深重、罪惡累累的我我我嗎？

　　你如果真正明白了我我我對(duì)你的危害有多大，你還會(huì)保護(hù)我、愛護(hù)我、辯解我，你還會(huì)時(shí)時(shí)刻刻想著我、念著我，一切為了自我嗎？真正明白的菩薩會(huì)怎么做、怎么落實(shí)、怎么樣盡快的徹底放下超越自我，還用再多說(shuō)嗎？明白的菩薩已經(jīng)明白，還用再多講道理嗎？