中國(guó)佛敎宗派之起源及其盛衰

　　中國(guó)佛敎宗派之起源及其盛衰

　　佛敎傳入中國(guó),相傳在東漢明帝永平十年,蘭列子朱子行經(jīng)錄,魏書(shū)什老志等籍,到在周秦時(shí)代,佛敎即為中國(guó)所聞也。但室利防等十八人及霍去病,從匈奴得金人等事實(shí),等為我國(guó)知有佛敎之蒿矢,故摩騰竺法蘭來(lái)華,為中國(guó)直接受印度佛敎之開(kāi)始發(fā)生關(guān)系也。三國(guó)時(shí)先后有康僧會(huì)及曇摩訶羅三光等來(lái)華,為中國(guó)佛敎傳承戒律之第一人焉。象敎漸備,民莫能尚,先有五岳十八山道之撕毀,后有佛敎優(yōu)劣論出,起而與之為難。此為我民族迷信道敎之所致也。然佛敎眞理,又為僉認(rèn)不可侮者,故理惑論出,(牟尼著)厄難遂平。迨晉時(shí)佛圖澄來(lái)華,翻譯經(jīng)典與君主辦,佛敎漸昌,東晉以還,中國(guó)佛敎偉人迭起,若安道,惠遠(yuǎn),法顯,皆為我國(guó)當(dāng)時(shí)有名的高僧,于佛敎?zhǔn)飞辖該]有萬(wàn)丈光芒,道安與習(xí)鑿齒辯,惠遠(yuǎn)廬山之白蓮社,給與當(dāng)時(shí)社會(huì)知識(shí)者莫大之感化焉。法顯橫過(guò)雪山而入蔥嶺為國(guó)求法印度之第一人。中國(guó)大儒梁任公先生譬之為我國(guó)立溫斯敦也。法顯出發(fā)后中國(guó)佛敎?zhǔn)飞蠘?shù)成不朽之金字塔偉人鳩摩羅什來(lái)自龜茲,時(shí)丁姚秦弘始三年。僑居長(zhǎng)安逍遙園從事翻譯,共譯出經(jīng)論達(dá)三百余卷,三百年來(lái)佛雖多偏重傳譯事,然從前所譯。多為小乘經(jīng)典,惟羅什所譯多為大乘,故羅什為傳承大乘佛敎之先河,且為傳報(bào)報(bào)學(xué)入中國(guó)之第一人,故斯時(shí)佛敎有一界線曰南有道安惠遠(yuǎn)凈土敎,北有羅什之三論成實(shí)學(xué),此中國(guó)佛敎?zhǔn)飞现�所謂第一變也。

　　嗣后,南北朝時(shí),求那跋摩及陳真諦相踵來(lái)華,從事譯經(jīng),隋煬帝皈依佛敎后即迎中興天臺(tái)之智者大師,設(shè)千僧會(huì),受菩薩戒,隋唐多出高僧,就中先有智者,后有嘉祥,嘉祥為三論學(xué)者,自其出后,歷史上成立新三論宗也。及至唐時(shí)杜颙道綽善道玄奘道宣等大德出佛敎漸趨佳期。在佛敎?zhǔn)飞戏徘д晒饷⒂幸嬗诖髷溦?惟我三藏奘師,奘師留學(xué)梵土十有九載,歸來(lái)譯出經(jīng)典達(dá)一千三百三十余卷,世以奘師為新譯之祖,稱以前為舊譯,其有窺基,普光,法寶,神泰等高足,各有著作,于唯識(shí)法相上最有貢獻(xiàn)此為中國(guó)佛敎?zhǔn)分兴�謂第三變也。

　　大部經(jīng)典既皆流入中國(guó),夸大而驚的我國(guó)人民,依照各人心行相應(yīng),妄標(biāo)宗門(mén),依經(jīng)立宗�；蛞勒摿⒆�,或相傳為宗,種種知見(jiàn),莫應(yīng)一事,夫依論立宗則有嘉祥大師依三論——中百十二論——立三論宗。另加智度論,又稱為四論宗,慈恩的唯識(shí)宗,光統(tǒng)律師的地論宗,真諦三藏之?dāng)z論宗。羅什法師的成實(shí)宗,此等諸宗,雖有一二宗有經(jīng)典依據(jù),但直接都以論為立宗的根據(jù),以經(jīng)立宗,則有杜颙大師,依華嚴(yán)經(jīng)立華嚴(yán)宗,智者大師的法華經(jīng),曇無(wú)識(shí)湼盤(pán)宗,及善導(dǎo)大師的凈土宗,都以一經(jīng)為根據(jù)而立宗。[情-青+殼-一-幾/厄-廠]著相傳立宗,則有達(dá)摩衣缽相傳禪宗及不空三藏代代親授的眞言宗,道宣律師無(wú)表色戒體的律宗,此等諸宗,都不在理論的思辯,而在實(shí)踐傳承。故中國(guó)佛敎極盛時(shí)期形成所謂十有三宗也。此豈佛敎經(jīng)典中有斯區(qū)別耶?實(shí)為學(xué)者對(duì)佛學(xué)未有全系之研究妄標(biāo)立宗門(mén),佛敎不興,爾故也。

　　夫宗敎樹(shù)立,多為一時(shí)人材出而興,人材沒(méi)而衰,故宗齊盛行湼盤(pán)宗,陳以后即同化于智者大師之法華宗,梁陳盛行的地論宗,唐以后歸化于華嚴(yán)宗,陳隋盛行的攝論宗,唐以后新論譯出亦歸于法相宗。故十三宗一變而為十宗。此等諸宗在中國(guó)佛敎?zhǔn)飞?都有相當(dāng)黃金時(shí)代。若法華法相華嚴(yán)眞言俱舍,隋唐及中唐間都極盛,晚唐以后都趨于下衰矣。若成實(shí)三論,六朝時(shí)均極盛,中唐以后亦趨衰頹。凈土禪宗,唐宋明時(shí)都盛行一時(shí),禪宗猶為宋明理學(xué)所推崇,明末以后有其名而已。律宗則唐盛行,元明后即。唐以后為中國(guó)佛敎總衰時(shí)期,亦即敎下三宗及敎外別傳禪宗衰落時(shí)代也。

　　上來(lái)所列十宗,其中法華華嚴(yán)。固為中國(guó)佛敎思想上巨大之進(jìn)步,特殊貢獻(xiàn);即俱舍成寶禪宗,雖發(fā)源于印度而光大則在中國(guó),尤其禪宗,相傳達(dá)摩為西土二十八祖,千余年間印度佛敎,舍此二十八祖外,別無(wú)一祖,說(shuō)印度千余年國(guó)無(wú)禪宗亦無(wú)不可。中國(guó)禪宗雖有慧可等密守相傳,但建立中國(guó)禪宗之真精神,郄不是達(dá)摩而是六祖大師,六祖禪宗的神髓不但代表了中國(guó)禪宗全副的概念,同時(shí)亦是自印度二十八祖以來(lái),唯慧能禪一系而已矣,六祖以后有神會(huì),神會(huì)以后有青原南獄,自此,中國(guó)無(wú)禪宗矣!故說(shuō)有六祖大師始有中國(guó)禪宗亦無(wú)不可,趙宋以來(lái)中國(guó)禪宗之佛敎也。

　　東初,〈中國(guó)佛教宗派之起源及其盛衰〉,〈佛教與佛學(xué)〉,第一卷第12期,1936,頁(yè)9-11。