佛法真精神

　　一般人把偶像,或儀式,視為佛法的象征,這實在是錯誤的。要知佛法的精神,絕不在偶像或儀式的表彰。若以這種形式主義視為佛法,這佛法有什么價值呢?佛法的精神,即在佛陀的堅強(忍辱)、毅力(精進(jìn))、正義(大悲),克服一切、戰(zhàn)勝一切的精神,這是建立佛法的根本,也是佛陀偉大圣格的所在。我們信仰佛陀,景仰佛陀,就是這種精神,絕不是崇拜偶像!這種堅強、毅力、正義的精神,不獨為建立佛法的根本,并且為建國救民,挽救危亡的一種正義不屈的精神。我常說宗教家與革命家所持的舍己為人的精神是相等的,其出發(fā)點雖各有不同,但終止的目的,都在建立一個合理化正義莊嚴(yán)的世界。

　　佛陀時代的印度社會,是一個邪說猖狂的社會,與我們今日所處的世界一樣,特別是受唯物毒素思想影響;所謂無因無果,無善惡報,無今后世。這種思想實無異于今日唯物史觀的論理,今日唯物學(xué)者把人不當(dāng)人,視人與草木禽獸一樣,殺一個人算什么,等于折了一根青草,有什么罪惡,毫無憐愍心地施用人海戰(zhàn)術(shù),清算鬪爭,殘殺同胞,這種殘暴無人性的罪狀,為歷史上從所未有。然而今日自由國家中,雖然痛恨共黨殘暴的行為,然在一般時髦的學(xué)者的思想上,也尚未能認(rèn)為殺人為極有罪過的事,至多表示同情,至于做好事有什么善報,也未能十分深信,人死了等于燈熄了一般,有什么后世?升天堂固然是一種幻想,求生西方,以及在人以上的一切圣者都是假托的說法,甚至說宗教是迷信,這些思想都近于無賞罰的唯物論思想。所以今日一般人雖然同樣在喊反*的口號,可是他的思想在先天上就犯了一個忽視精神文化的毛病,否認(rèn)善惡因果報應(yīng),排斥宗教的錯誤。因此,今日我們要肅清唯物論毒素的思想,首先要建全自己的思想,把那些忽視善惡業(yè)報,否認(rèn)今世后世的說法,近于馬列主義的思想,都要嚴(yán)格糾正。

　　佛陀雖出生于二千五百年前,但他的思想,卻為我們今日反對唯物史觀邪說的指針。佛陀為拯救當(dāng)時廣大的人民,為貫徹救國救民的目的,特別放棄國城妻子,入山專從事于真理的探討,經(jīng)六年深思諦觀,終于徹底覺悟宇宙人生的實相真理,故積極以摧邪顯彰真理的精神出現(xiàn)于世。古今一體,正邪不兩立,光明與黑暗不能同時并存。由于佛陀具足一切大智慧,及無量的功德,使一切邪說的首領(lǐng)都感到滅亡的恐怖。所以一切邪說魔王都在暗中計劃,欲趁佛陀進(jìn)王舍城宣說佛法的時候,在途中或在四城門或天上,以種種殘暴的手段結(jié)束佛陀的慧命。當(dāng)時諸天人民聽說一切邪魔欲害如來,都感到莫大的苦惱,都勸請世尊放棄王舍城之行,有的人含淚的勸請世尊停止入王舍城。但佛陀為貫徹拯救人民,摧毀邪說的目的,絕不肯為謠言所惑,并且堅決對他的門徒說:我許久以來,為一切人民受諸苦惱,放舍一切金銀珠寶,國城妻子,以及身命,在過去先知先覺前發(fā)過宣誓,我以純潔的人格及忍辱的精神,誰能害我?我以正義為救一切人民,必能戰(zhàn)勝一切,克服一切。佛陀以這種堅強毅力,大悲的態(tài)度,謝絕一切人民的勸請,終于如期進(jìn)入王舍城,孰知預(yù)先埋伏在途中的那些欲害如來的邪說首領(lǐng),見了佛陀,為其偉大莊嚴(yán)的法相所感動,并且了知佛陀具一切智能深解甚深法義,都不約而同為佛陀偉大精神所感召,都情愿舍邪皈降如來座下,這一個事實,在大集經(jīng)中調(diào)伏品、神通品有詳細(xì)的說明。

　　我們根據(jù)這一種事實,就可明白了解佛陀的真精神,絕不在使人僅崇拜偶像,或燒香跪拜;然而,這種形式不過表示個人對偉大教主崇仰的虔誠,不能說佛法的真精神,即止此而已。最遺憾的,一般人都不能明了佛法的精神,往往誤解佛法為迷信的,或說佛教無益于社會。于是有的人以為說幾句時髦話,或什么自由民主博愛,或是散幾包藥品及少許食物救濟(jì),認(rèn)為這是有益于社會的,要知道這種利益,是暫時的利益,是有限度的利益,是短視的利益,殊不知還有最高尚,無限度,永遠(yuǎn)廣大的利益,這個利益不是物質(zhì),是精神,是法益。今日我們國家在這拯救危亡的時期,我們需要的是什么?不是幾包藥品或少許面包,乃是偉大佛陀舍己為國為民,堅強不屈不撓的精神,正義戰(zhàn)勝一切,偉大圣格感召,深邃的智慧啟發(fā);自私,頹廢,意志不堅決,沒有正義感的國民是要有這種教育。佛陀住世八十年沒有一日停止為主教奮鬪,最后臨滅度的一日一夜,還說了一部涅槃經(jīng),囑咐一切佛弟子,要依照佛的教法去實行。最有名的是四依法:「依法不依人,依了義不依不了義」。這種為法為人的精神,我們果能誠意的效法,不獨可救國救民,并且可救世界。實是挽救今日人類的一道光明。

　　佛法根本的精神,簡單的說:

　　一、以正義戰(zhàn)勝一切邪說,

　　二、以堅強忍辱克服一切苦難,舍己拯救一切人民。

　　三、以精誠感召一切敵人。

　　今日我們無論為一個宗教的領(lǐng)袖,或為一國元首,或為一黨的黨魁,或為社會的領(lǐng)袖,都要有佛陀的這種精神,我們有了這種精神不獨臨敵不屈,并且對內(nèi)軍政大事必能應(yīng)付裕如,并且達(dá)到最后正義戰(zhàn)勝一切。總結(jié)的說:佛法指示我們的不僅僅是一種形式,乃是一種精神教育,一個佛教徒不能貫徹佛陀救世的精神,僅在形式上崇拜,是未可實踐佛法的理想,今日佛法未能普遍的發(fā)揚,即在多數(shù)佛教徒昧于佛法的真精神。要使社會得以安寧,世界得以和諧,唯有發(fā)揚佛法的真理,捐除各人心理上自私的昧見,融化于佛法無我大悲的精神中,人類始可獲救!