家庭佛教之教育方針

　　家庭佛教之教育方針

　　要建設(shè)家庭佛教,首選要建設(shè)家庭佛教的教育,以家庭教育不獨(dú)為培養(yǎng)人生的根本,并且為發(fā)揚(yáng)社會(huì)教育的根本。興復(fù)國(guó)家,強(qiáng)化民族,莫不始于家庭教育。佛教雖有部分思想講出世,但對(duì)于家庭佛教教育頗為重視�，F(xiàn)在我們根據(jù)佛陀的經(jīng)典,作扼要的介紹:

　　(一)父子之關(guān)系—中國(guó)社會(huì)的制度,向來(lái)重視倫理教育;父慈子孝,兄友弟恭,夫唱婦隨為社會(huì)一貫倫理道德教育的基本。佛教于家庭教育,亦重視其倫理道德建設(shè)。佛說(shuō)倫理教育為社會(huì)教育基礎(chǔ),故善生經(jīng)說(shuō):

　　「善生!夫?yàn)槿俗?當(dāng)以五事敬順父母。云何為五:一者供奉能使無(wú)乏。二者凡有所為,先白父母。三者父母所為,恭順不逆。四者父母正令,不敢違背。五者不斷父母所為正業(yè)」。

　　這是為人子對(duì)于父母的態(tài)度,父母對(duì)于子女,又應(yīng)當(dāng)如何?

　　「善生!夫?yàn)槿俗?當(dāng)以此五事敬順父母,父母復(fù)以五事敬視其子。云何為五?一者制子不聽(tīng)為惡。二者指授示其善處。三者慈愛(ài)入骨徹髓。四者為子求婚娶。五者隨時(shí)供給所須。善生!子于父母敬順恭敬,則彼方安穩(wěn),無(wú)有憂畏」。

　　這是父子間之倫常關(guān)系,較諸中國(guó)古代父子倫理教育更為充實(shí)。家庭中父子果能各行其五事,不獨(dú)獲得家庭人生的快樂(lè),并能達(dá)到光前裕后的目的,由此進(jìn)一步可推進(jìn)社會(huì)互助教育。

　　(二)夫婦之規(guī)律—家庭中除父母子女關(guān)系外,居家庭最重要關(guān)系者,則為夫妻,夫唱婦隨,互相愛(ài)順,是中國(guó)傳統(tǒng)夫婦制度,佛教對(duì)家庭夫婦倫理關(guān)系有嚴(yán)密的規(guī)律。善生經(jīng)說(shuō):

　　「善生!夫之敬妻亦有五事。云何為五?一者相待以禮。二者威儀不闕。三者衣食隨時(shí)。四者莊嚴(yán)以時(shí)。五者委付家內(nèi)。

　　善生!夫以此五事,敬待于妻,妻亦復(fù)以五事恭敬于夫。云何為五?一者先起,二者后生,三者和言,四者敬順,五者先意承旨。善生是為妻之于夫。敬待如是,則彼方安隱無(wú)有憂畏」!

　　家庭夫婦果能依照佛法上規(guī)律,夫婦各盡其道,各盡其禮,互相恭敬,則必能樹(shù)起人間和諧快樂(lè)美滿的新家庭,進(jìn)一步建設(shè)新社會(huì)互助生活制度。

　　(三)子女教育—佛教家庭教育,首先要培養(yǎng)子女宗教信仰。世界宗教雖多,當(dāng)以佛教為最偉大最高尚。父母既為佛教真實(shí)信徒,應(yīng)教導(dǎo)子女共同信仰,信仰基礎(chǔ)植于家庭教育時(shí)代為最適宜,且最妥當(dāng)。最好能將佛教善惡因果報(bào)應(yīng),淺顯理論,及佛菩薩救苦救難感應(yīng)故事,經(jīng)常講給子女聽(tīng),使子女明了佛法的道理,增長(zhǎng)子女知識(shí),了解佛菩薩救人救世精神的偉大。父母要絕對(duì)禁止子女看神怪武俠及其他無(wú)益的小說(shuō),使子女保持純潔的思想。佛教家庭教育的課題:

　　A主要經(jīng)典—佛教家庭教育,主要經(jīng)典,以五經(jīng)五章為主。五經(jīng)者:一、八大人覺(jué)經(jīng)。二、善生經(jīng)。三、玉耶女經(jīng)。四、心經(jīng)。五、佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)。五章者:一、報(bào)父母恩章。二、華嚴(yán)離垢地章。三、大勢(shì)至圓通章。四、華嚴(yán)經(jīng)第一回向章。五、觀經(jīng)上品上生章。五經(jīng)五章為佛教精髓,為家庭佛教必讀經(jīng)典,父母須令子女熟讀或?yàn)樵缤砑彝スφn亦可。果能奉此為家庭教育根本,不唯消除業(yè)障,增長(zhǎng)子女�；�,且能養(yǎng)成子女純潔的人格,為國(guó)家優(yōu)秀之國(guó)民。

　　B仁慈教育—今日道德淪亡,人性殘酷,喜愛(ài)殺生,造成人類史上無(wú)比浩劫,推其原因莫不由于家庭教育不良,故挽救末劫,當(dāng)從教育做起,故對(duì)于子女應(yīng)注意仁慈教育養(yǎng)成,為安定社會(huì)建國(guó)之根本。仁慈教育,以五戒十善為根本:

　　(1)、 不殺生—雖微細(xì)動(dòng)物,亦不令殺,以養(yǎng)成愛(ài)護(hù)眾生之仁慈德性。能愛(ài)護(hù)一切眾生,必能愛(ài)國(guó)家,愛(ài)民族,愛(ài)同胞,乃至愛(ài)人類,則人類焉有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。

　　(2)、 不偷盜—雖一草一木不與不取,以養(yǎng)成清廉寡欲之人品。能廉潔自愛(ài),則將來(lái)服務(wù)國(guó)家社會(huì)公私機(jī)構(gòu),不致有貪贓枉法行為發(fā)生。

　　(3)、 不邪淫—雖妻子,亦當(dāng)節(jié)欲以養(yǎng)成尊重他人人格,能如此,則家庭中必不會(huì)有重婚、離婚、情殺一類的事件發(fā)生!

　　(4)、 不妄語(yǔ)—不說(shuō)謊話,以養(yǎng)成真誠(chéng)品性,以此態(tài)度與朋友交往,則社會(huì)上必能減少許多互相詐欺的罪惡現(xiàn)象。

　　(5)、 不兩舌—不說(shuō)人是非,人家是非我不管,能如此則人世間必能減少離間現(xiàn)象,家庭中亦少是非口舌。

　　(6)、 不惡口—不以粗言惡語(yǔ)罵人,常以清凈語(yǔ)、風(fēng)雅語(yǔ)、柔軟語(yǔ)、悅意語(yǔ)、對(duì)待一切親戚朋友,則家庭中必?zé)o口角爭(zhēng)噪事情發(fā)生。

　　(7)、 不綺語(yǔ)—不以巧言動(dòng)聽(tīng)的詞,謠惑聽(tīng)聞,常以實(shí)語(yǔ)、義語(yǔ)、德語(yǔ),對(duì)待一切人等,則家庭中必是上慈下孝和樂(lè)的家園!

　　(8)、 不慳貪—于資生財(cái)物,應(yīng)舍者當(dāng)舍,不應(yīng)貪者不貪,對(duì)家庭中必?zé)o爭(zhēng)奪的現(xiàn)象。

　　(9)、 不瞋�！獙�(duì)一切人物處,應(yīng)以慈心、利益心、慈愍心、歡喜心接待,不應(yīng)起瞋心,應(yīng)常思以仁慈佑益。

　　(10)、 不邪見(jiàn)—佛教家庭,以奉佛為主,不信奉基督、神教、鬼教等。

　　——人生三卷六期