不要用凡夫自己所謂的知見、修持來毒害大眾

　　大安法師:《觀經(jīng)》云:“諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中,是故汝等心想佛時,是心即是三十二相,八十隨形好。是心作佛,是心是佛,諸佛正遍知海,從心想生�！边@段經(jīng)文昭示念佛的根本原理,阿彌陀佛是本覺之理,遍在一切眾生的心念中,念佛即是始覺之智,佛與眾生的想念不相隔離,諸佛正遍知海,依眾生的觀念而得以顯現(xiàn)。眾生若不念佛,則圣凡永隔,父子乖離,長處輪回,去佛遙遠。是心是佛即性德,是心作佛即修德,修德有功,性德方顯。吾人妙明真心含藏在塵垢中,難以自現(xiàn),今以阿彌陀佛萬德洪名之力,清除垢障,顯明清白,聲聲喚醒自己,就路還家,領略本地風光。

　　現(xiàn)前一念為升沉苦樂之根因。無念心體唯佛獨證,九法界眾生皆悉有念。凡起一念,必落十法界。心念佛德,即佛法界現(xiàn);心作惡業(yè),即地獄法界現(xiàn)。

　　實因阿彌陀佛在眾生自心之內(nèi),以念佛觀佛之功,即能引發(fā)顯現(xiàn)。

　　人生世間,凡經(jīng)一日一夜,有八億四千萬念,每起一念,為一受生之緣。吾人心念若與佛名相應,即念佛法界。念佛從念頭入手,即波究水,遣蕩雜念,契入本心,乃背塵合覺,反本歸元第一妙法。心作心是,系念佛界,乃念佛法門的根本理念。

　　(大安法師講--選)

　　諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中.

　　徹悟禪師在他的著作中告訴我們:“念佛時就是往生時”,“念佛時就是成佛時”哪個人信得及?信佛的人信得及,念佛的人信得及。何以故?南無之時就是全體的歸命、法界的歸命,九法界同歸一真,是為一心。一心現(xiàn)前,是為九法界同時圓明,歸入無礙光,那就是一真法界,就是光明遍照。光明遍照就是自心正遍知,就是彼國意的真實決定。這個意就得一心,就得成片,法界一片光明,就得真實安穩(wěn),遠離一切怖畏恐動。 真正來念佛的名號,與佛的名號與佛的果德相應,不是與妄想心、分別心、差別心、局限心相應,這樣的念佛能迅速得增上的利益�，F(xiàn)在許多引導都是以分別心、局限心、狹隘心、情計心來念佛,特別的苦,不隨順佛教,但以妄想心發(fā)明自己的知見,來障礙眾生的利益,這真是很可恥的事情。 佛的果德,眾生的真實心地,我們有什么因緣、有什么理由來傷害它呢?不讓大家來得見得用呢?我們這樣做有多大的罪惡過失呢?大家在這地方想,就會贊嘆佛的果德,隨順佛的光明來念佛,來回施饒益一切有情,同生一真!同成光明!同得安穩(wěn)!同得大樂!!“汝等廣為大眾分別解說”,因為阿難與韋提希都是凡夫,這就是說此法是凡夫可以解說的法,凡夫可以轉(zhuǎn)向教化的法,凡夫可以直接回施佛所給予的果德教化的法,這真是不可思議的教化因緣!大家在這文字上一定要把它看清晰。 我們到很多地方,很多人都這樣問過我,“你法師說得這么漂亮,阿彌陀佛這么光明,你證得了嗎?”我說:“慚愧,我是念佛的果德!佛的慈悲!佛的智慧!佛的教化!不是我的教化、我的慈悲、我的修持!”。經(jīng)常遇到這樣的因緣,我感覺到特別的痛心,為什么痛心?為什么這么敞亮佛的教化會被這些因緣所遮蔽?就讓我們說自己,因為需要說自己的人會樹立自己,并不是樹立佛法!傳播佛教!這真是可憐憫者。 希望大家要認識佛法,要看到佛法的教育是轉(zhuǎn)向教化,轉(zhuǎn)的是佛的果德,是佛的教化,是佛的親證,就象佛在他的經(jīng)典上告訴我們的:“如來所作應作已作,汝等應當安住無疑”!!!并不是再讓我們發(fā)明設立一個什么!你再發(fā)明再建立的東西就是生滅的,妄想心中、有所得心中的幻化作業(yè)、有漏作業(yè),那怎么能得到利益呢?那叫惑亂眾生啊!!!因為我們都是學佛人,往往自己有影響自己,還有影響別人的一面,這個地方一定要謹慎,不可去疑惑惑亂,使別人喪失往生大利,一定要在這個地方認識清晰,這樣的危害比殺人還厲害呀!你殺人一命,償還一命,但你殺人法身慧命!阻礙一個人成佛!!你的過失又有多大!!!?這個地方一定要深思的。 現(xiàn)在這種因緣傳播的特別厲害,到處說“這個不能往生,那個不能往生”,你有什么權力阻礙佛的果德的給予呢!?你有什么權力阻礙阿彌陀佛的正遍知呢!?你有什么權力阻礙諸佛的法身入一切眾生心想中呢!?為什么不讓佛入眾生心想中呢!?你有什么權力呢?你有沒有這個本事呢!?我們一定在這個地方警策自己。

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　　“是心作佛,是心是佛”,是心作眾生,是心是眾生;是心作分別,是心是分別;是心作不往生,你就不能往生;是心作往生,是心決定往生!!!我們這個生命、我們這個心是自作還是佛作,佛加被給我們的是人人往生,這個圓滿果德的給予、三十二相八十種好的給予,你不愿意要這給予,你取貪嗔癡分別的給予,你不是念眾生嗎?!你為什么不念佛呢?!!在這個地方要思維。 許多人念知見,不愿意念佛!許多人念分別,不愿意念佛!!許多人念差別,不愿意念佛!!!我們要知道心作心是,這是頓教。圓教的施教就不作此說了,彌陀成佛的時候我們就歡呼、贊嘆、供養(yǎng),佛成佛了,為什么?我們知道大家一定成佛,因為心作心是故,心外無境故,彌陀就是我們心中之境、真實之境,那這一歡呼就相應,一相應即得利益!決定往生!!以彌陀成就為我心境真實歸依,那就會發(fā)起真實的利益,所謂的:即心即佛!!!不假方便!究竟安穩(wěn)!!。這個地方我們一定好好深思, 這段文字是指導我們學習佛法、念佛法門的一個指導性的、綱領性的文字! 學佛要依圣言量來量自己的心,啟發(fā)自己的真心,若不然,你依差別心,或者種種不圓滿的心,就是佛以下的心來衡量這個法,都得不到這樣究竟的利益呀!“是心作佛,是心是佛”,這個佛是正遍知的佛!是光明遍照、照十方國無所障礙的佛!這個佛是清凈的佛!這個佛是平等的佛!這個佛是一切眾生同時往生無一遺漏的佛!!! 他有這樣的愿,有這樣的力,有這樣的成就,是心如是!我們?nèi)粽嬲�的念佛�?那這樣可以“亦以大悲心,普利諸群品”,這個心是誰的心?心佛眾生三無差別的真心、一心!所謂光明遍照的心,饒益一切差別有情的心。 聽到這樣的教化,真正得到這樣的利益,真是應該粉身碎骨地報佛恩吶!!!真是知道這個利益,真是痛哭流涕地報佛恩吶!!!真正知道這樣的恩德,真是盡未來際不惜舍棄自己的色身來報佛恩吶!!!一切處一切時莫不念佛了,為什么呢?佛給了我們一個新生啊!!! 若沒有新生的感覺,你還不是真正知佛恩,若佛不出世、佛不證這樣的果德,這樣的話沒有人跟我們說,沒有人給我們提示,我們就沒法來心作心是! 你聽到的是什么呢?都是差別的教誨、有對的教誨,不是心作心是,你心作“這樣人不能往生,那樣人不能往生”,你在作輪回的業(yè)呀!是在阻礙別人往生,還是阻礙自己?你真正地阻礙自己,心作心是嗎!! 我們大家不得不在這個地方大聲疾呼了,真是醒來吧!從那種分別心中、差別心中、顛倒心中、不圓滿心中走出來!!念一句光明遍照的南無阿彌陀佛!!! 我們要念佛,念佛法門一定要念佛,諸佛正遍知海從心想中生!我們念一句光明遍照、照十方國無所障礙,這就是我們正遍知的心!就是個真正的念佛心,與佛相應的心,也就是一心,光明遍照!那是不是功夫成片呢?這叫大的功夫吧!?這叫無漏的功夫吧!?攝化一切眾生的真實利益。 斤斤計較,說不清、算不明,那怎么能念佛的這種大威神呢!?大果德呢!?大利益呢!?大安穩(wěn)呢!?怎么能得到大光明呢!?怎么能得到徹底的喜悅??!! 一定要問自己,不念佛怎么來成佛呢!?念佛法門一定要放下一切知見,放下一切分別,放下一切是非,來念諸佛如來的正遍知、光明藏!!!南無阿彌陀佛!!!多么喜悅的事情啊!多么安穩(wěn)的事情啊!多么光明的事情啊!多么解脫的事情啊!為什么被人搞得痛苦不堪呢??!! 這種萬修萬人去的教誨!光明遍照的教誨!心作心是的教誨!正遍知的教誨!為什么會被人遮掩呢?!大家一定要深思啊。 我們一定要念佛!舍棄這些差別的、顛倒的、無明的作業(yè),歸于諸佛如來的光明藏!得究竟的解脫利益!“諸佛正遍知海從心想中生,眾生煩惱業(yè)海亦從心想中生”,印光法師把這句話加進去,他告訴我們諸佛如來正遍知海從心想中生,就是我們大家現(xiàn)前一念吶!!!別無它用,別無它念,為何不尊重當下一念正遍知海呢!?光明無礙呢!?一切眾生咸得解脫呢!?咸得往生呢!?為什么要丟棄當下這一念圓明呢!?來作顛倒輪回差別的業(yè)流呢!?“是故應當一心系念”,這個一心就是正遍知的一心吶!這個一心就是一切眾生同得往生的一心吶!這個一心就是大家的本心吶!

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　　“汝當廣為大眾分別解說”,一定不要說我們自己的知見,把自己的知見、自己所謂的修持來毒害大眾。

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　　佛入我們心想中,我們念佛,佛怎么不現(xiàn)呢?什么現(xiàn)呢?正遍知光明啊!我們念佛就得安穩(wěn),就得解脫,就得光明。要念佛的果德啊!,不要念你的差別的佛啊!,什么功夫成片的佛、什么一心的佛,并不是你度計的那個一心、所謂那個成片,是真實的阿彌陀佛的果德大光明威神加被成片!是佛的一心攝護饒益一切有情的一心!要把這一心成片看清楚,大家就不會被這個言詞搞得越念越害怕,老是感覺到越念負擔越重,那樣誤導眾生,真是可憐吶!

　　(出了一個大安法師是眾生的福報,看大安法師說得痛心疾首,我早有同感喲!

　　脫人身多難,如果由于解歪了法義,把別人往生的大事耽誤了,痛哉!悲哉!哀哉!)