佛光唯攝念佛人之三種因緣

　　大安法師輯錄

　　問(wèn)曰:備修眾行,但能回向,皆得往生,何以佛光普照,唯攝念佛者,有何意也?

　　答曰:此有三義:一明親緣。眾生起行,口常稱佛,佛即聞之;身常禮敬佛,佛即見(jiàn)之;心常念佛,佛即知之。眾生憶念佛者,佛亦憶念眾生。彼此三業(yè)不相舍離,故名親緣也。二明近緣。眾生愿見(jiàn)佛,佛即應(yīng)念現(xiàn)在目前,故名近緣也。三明增上緣。眾生稱念,即除多劫罪。命欲終時(shí),佛與圣眾自來(lái)迎接,諸邪業(yè)系,無(wú)能礙者,故名增上緣也。自余眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比校也。是故諸經(jīng)中處處廣贊念佛功能。

　　善導(dǎo)大師:《觀經(jīng)四帖疏》

　　【譯文】

　　有人問(wèn):廣修眾多的善行,只要能將功德回向,都能往生極樂(lè)世界,為什么阿彌陀佛光明普照,唯獨(dú)攝護(hù)念佛人,這其中有什么深意呢?

　　回答:這里有三層含義:第一,表明念佛的親緣。眾生修行,口常稱念阿彌陀佛名號(hào),阿彌陀佛天耳通即能聽(tīng)到;身常禮敬阿彌陀佛,阿彌陀佛天眼通即能見(jiàn)到;心常憶念阿彌陀佛,阿彌陀佛他心智通即會(huì)了知。眾生憶念阿彌陀佛,阿彌陀佛也在憶念眾生。眾生的身口意三業(yè)與佛的身口意三業(yè)不相舍離,所以稱為親緣。第二,表明念佛的近緣。眾生愿意見(jiàn)到阿彌陀佛,阿彌陀佛即時(shí)應(yīng)念顯現(xiàn)在眾生面前,所以稱為近緣。第三,表明增上緣。眾生稱念阿彌陀佛,即除滅多劫重罪。臨命終時(shí),阿彌陀佛與眾多的菩薩、聲聞自然會(huì)來(lái)迎接,諸多的邪業(yè)企圖羈束其人,由于佛力加持,不能構(gòu)成念佛人往生的障礙,所以稱為增上緣。其他眾多的修行,雖然也是善業(yè),但其功德利益若與念佛法門(mén)相比較,簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。所以,諸多經(jīng)論中處處廣贊念佛的功德。