第十七諸佛稱名贊嘆愿:設(shè)我得佛,十方世界無(wú)量諸佛,不悉咨嗟稱我名者,不取正覺(jué)。

　　這一愿意謂:如果我成佛的時(shí)候,十方微塵剎土一切諸佛都會(huì)稱揚(yáng)贊嘆我名號(hào)的功德,如果此愿不兌現(xiàn),不取正覺(jué)。法藏菩薩五劫之內(nèi),思維建立此名號(hào)救度眾生的妙法,欲令彌陀名號(hào),普聞十方世界。使一切善惡凡夫,平等往生,離苦得樂(lè),故建立這個(gè)諸佛稱贊的愿。用現(xiàn)在的概念講,阿彌陀佛就像一個(gè)大企業(yè)家,開(kāi)發(fā)了一個(gè)精良的能普利一切眾生的產(chǎn)品,西方極樂(lè)世界與六字洪名即是阿彌陀佛用五劫的思維,無(wú)央數(shù)劫積功累德結(jié)晶出的產(chǎn)品。產(chǎn)品要推銷出去,首先得作廣告宣傳策劃。如果不宣傳,無(wú)人知曉西方極樂(lè)世界的好處以及彌陀名號(hào)的功德,那么,就不會(huì)有人信愿持名求往生。這樣,產(chǎn)品雖優(yōu)質(zhì),銷路不暢也形同虛設(shè)。于是法藏菩薩啟愿,讓十方諸佛來(lái)作西方凈土彌陀名號(hào)的宣傳推銷者。每尊佛在他的教化區(qū)里,廣為弘揚(yáng)贊嘆阿彌陀佛不可思議的功德。由無(wú)數(shù)劫未說(shuō)過(guò)妄語(yǔ)且具廣長(zhǎng)舌相的諸佛來(lái)做凈土的廣告宣傳,最有可信度,效果最佳�？梢�(jiàn)這個(gè)愿發(fā)得實(shí)在很奇特很殊勝也很實(shí)用。

　　因地啟愿,果地便法爾啟動(dòng),當(dāng)法藏菩薩自致成為阿彌陀佛的時(shí)候,十方諸佛都伸出廣長(zhǎng)舌相,為阿彌陀佛極樂(lè)世界做廣告宣傳。比如我們娑婆世界釋迦牟尼佛,在凈土經(jīng)典中詳細(xì)介紹西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán),阿彌陀佛因地愿行與果地功德,末后勸勉我們信愿持名,求生西方極樂(lè)世界。所以吾人今日得聞彌陀名號(hào),也是因?yàn)楸編熱屽饶材岱鹦�說(shuō)凈土法門(mén),稱名贊嘆,《阿彌陀經(jīng)》中六方諸佛,出廣長(zhǎng)舌相,說(shuō)誠(chéng)實(shí)言,勸眾生當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。釋尊沒(méi)有說(shuō)稱念自己的名號(hào)而是讓我們念阿彌陀佛名號(hào)求生極樂(lè)。釋迦牟尼佛也有凈土,然卻讓我們求生阿彌陀佛的凈土,這正是此愿成就之表證。

　　由于十方諸佛的稱名贊嘆,阿彌陀佛在法界知名度最高�，F(xiàn)在有些不信佛的人,也許不知道有釋迦牟尼佛,但他一定會(huì)知道阿彌陀佛,每常沖口而出這句名號(hào)。當(dāng)他恐懼的時(shí)候會(huì)念阿彌陀佛,當(dāng)他高興的時(shí)候他會(huì)念阿彌陀佛,當(dāng)他猶豫不決的時(shí)候他會(huì)念阿彌陀佛,乃至身處逆境困厄時(shí)更會(huì)念阿彌陀佛。盡管賦予了這句名號(hào)不同的涵義,或根本不理解這句名號(hào)的意蘊(yùn),然而畢竟念出來(lái)了這句名號(hào)。這實(shí)在是一件很奇怪的事情,即便那個(gè)搖著破扇子唱著“酒肉穿腸過(guò)、佛祖心中留”的濟(jì)公和尚,居然唱的也是南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛,而被許多人常常哼著。可見(jiàn)這一愿的力量不可思議。也唯有十方諸佛才能如實(shí)贊嘆阿彌陀佛普度眾生的功德愿力與慈悲智慧,才能以平等無(wú)我的大慈悲心將阿彌陀佛推到前臺(tái),自己隱在后面,在濁世如悲父發(fā)遣眾生前往西方,阿彌陀佛如慈母在西方凈土攝受接引眾生。一遣一接共同完成度化眾生的佛事。我等聽(tīng)聞彌陀的名號(hào),了知西方極樂(lè)世界不可思議功德,全都仰賴這一愿功德的兌現(xiàn)。阿彌陀佛以及釋迦本師的大愿恩德,真實(shí)不虛,海墨難書(shū)。