凈土法門的特點(diǎn)

　　大安法師:凈土法門的特點(diǎn)

　　【夫所謂凈土法門者,以其普攝上中下根,高超律教禪宗,實(shí)諸佛徹底之悲心,示眾生本具之體性。匯三乘五性,同歸凈域。導(dǎo)上圣下凡,共證真常。九界眾生離此法,上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法,下不能普利群生。所以往圣前賢,人人趣向。千經(jīng)萬(wàn)論,處處指歸�！�

　　——《印光法師文鈔》

　　這些開示都是一些經(jīng)典性的文句,在印祖后來(lái)的書信當(dāng)中,這些都是出現(xiàn)頻率很高的一些開示,也是印祖從內(nèi)心所證悟的境界,把它苦口婆心、真誠(chéng)地說(shuō)出來(lái)。

　　凈土法門的特點(diǎn)是什么呢?是它能夠普遍、平等地?cái)z受一切眾生。這一切眾生,他的根機(jī)一般分上根機(jī)、中根機(jī)、下根機(jī),這就叫普被三根。那么這個(gè)普攝三根的特點(diǎn),是來(lái)自于阿彌陀佛因地的發(fā)愿。由于法藏菩薩以大國(guó)王的身份出家之后,他發(fā)的第一個(gè)總愿就要普度九法界眾生,尤其是沉淪在六道、三惡道的眾生,要把他們救度出來(lái)。所以他的發(fā)心是廣大的,是平等的,所以這個(gè)念佛一法是普門法門,所有的根機(jī)都要救度。這種普遍的救度的這種功能,是來(lái)自阿彌陀佛的大平等心和大智慧的力量所結(jié)晶的。所以我們不要害怕自己下根機(jī),阿彌陀佛大慈悲心就是要救度我這個(gè)下根、鈍根、頑劣的眾生,他不會(huì)舍棄任一眾生。連蜎飛輭動(dòng)之物都要救度,何況我們還僥幸在人道里面,更能得彌陀的救度。這是一個(gè)特點(diǎn)。

　　第二個(gè)特點(diǎn)是:高超律、教、禪宗,這些是一代時(shí)教的重要的宗派了。律,就是律宗。教,就是教下,包括華嚴(yán)宗、法相宗、天臺(tái)宗這些教下的這些修持。禪宗,這也是一個(gè)教外別傳,直指人心、見(jiàn)性成佛的這種頓法。律、教、禪宗,稱為是通途八萬(wàn)四千法門,其特點(diǎn)是側(cè)重在靠自力來(lái)斷惑證真。那么凈土一法是側(cè)重在佛力的加持、拔濟(jì)、橫超,所以它叫易行道,特別法門。這個(gè)特別法門呢,可以圓攝律、教、禪宗,特別是高超律、教、禪宗。它非常高妙,超越律、教、禪宗的這種殊勝功德。我們對(duì)這個(gè)“高超”可是要好好體會(huì)了。比如說(shuō),你靠持戒還是很難解決生死問(wèn)題的,這個(gè)時(shí)代靠戒律很難斷見(jiàn)思惑。

　　宋代有一位,也是一個(gè)律宗的祖師,他叫靈芝元照律師,早年他就是學(xué)戒律的,而且對(duì)凈土并不是太看在眼里,結(jié)果他在三十一歲的時(shí)候得了一場(chǎng)重病,這時(shí)候他的戒律似乎也發(fā)揮不了作用,還是病得很重。他就思惟到天臺(tái)講五停心觀,多障眾生念佛觀吶,他就開始念佛,這一念佛他就把他的病念好了。由這個(gè)念佛一法他才反觀到自己原來(lái)的那種輕視凈土,那種發(fā)的愿很高妙是不切實(shí)際的。他原來(lái)發(fā)的愿是仿照一個(gè)慧布法師發(fā)愿,說(shuō):“與其在西方凈土十二大劫在蓮華不得出來(lái),倒不如在五濁惡世水深火熱當(dāng)中生生世世救度眾生�！彼�是發(fā)了這么一個(gè)愿的。這個(gè)愿固然很偉大、很崇高,也符合菩薩道精神,結(jié)果發(fā)現(xiàn)一病了以后他沒(méi)有辦法,自己都解決不了自己的問(wèn)題,你怎么能生生世世在這個(gè)世間去救度眾生呢?所以他就懺悔自己原來(lái)那樣的,這種志愿雖大但心力不及的情況,還是導(dǎo)歸凈土。所以他到后半生,三十多年都是老實(shí)念佛,念得還很有體會(huì),對(duì)凈土宗的主要的典籍他都有著述。這個(gè)人很有學(xué)問(wèn),靈芝元照律師。他就持戒念佛,這個(gè)學(xué)在戒律,行在彌陀,念念求生凈土。他在那個(gè)開示里面特別談到念佛一法對(duì)一個(gè)學(xué)戒律人的重要性。學(xué)戒律,他面對(duì)這種境緣現(xiàn)前的時(shí)候,他的煩惱還是很難把它伏住的,尤其是淫欲的煩惱。他談到淫欲的煩惱,盡管行為上不做,但內(nèi)心的種種念頭、種種的那種表現(xiàn)形式,最后說(shuō),“這太難了,還是趕緊念佛求生凈土”。所以他深知這樣的一個(gè)情況,其中的消息,所以他了解到凈土高超律宗的特點(diǎn),對(duì)�？糠鹆ι踔潦侨�靠佛力的往生一法是一往情深。